第六章 善惡勸懲
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于供奉之觀音菩薩座前，發願自九月一日起，持齋至十九日大士出家紀念日止，以求速愈。
方持齋三日，即能協助家事，期滿已痊愈矣。
七、乳蛾自愈嚴德彬居士，受母教，自幼持素念佛。
民國廿三年正月十九日十八歲，由曹培靈居士導往蘇州皈依印光大帥。
廿五年奉母馬氏、妹默先、赴蘇求授三皈，适患乳蛾，時愈時發，西醫勸割除，母即代向印公求示治法，當蒙開示：‘不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自愈。
’并賜大悲水一瓶，信受奉行，即愈不再發矣。
八、目疾即愈秦福生居士，浙江杭州人。
幼患目疾，每月必發數次。
妻吳氏，素奉觀音大士，六歲訂婚，十九歲聞夫目疾，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫目疾早愈，即未再發。
廿一歲結婚後，誓願益堅。
九、肺病痊愈何毅生居士，民國四十二年夏奉命由越南安返台灣，患三期肺病，住嘉義肺病療養院，照愛克斯光，全肺皆成黑影，空洞數個，已極嚴重。
當時尚無特效藥，較其病輕者多死于院中，惟何素食，虔誠誦經念佛及觀音聖号，常服周楊慧卿居士加持之大悲水，曆時三載，竟告痊愈。
即皈依南亭法師，受菩薩戒，長素念佛，流通佛書，印經放生，以報佛恩！服務行政院國軍退除役官兵輔導委員會及成功大學訓導處，已十八載，身體康健，堪任繁劇。
第十三節持齋脫難 一、人宅均安夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。
民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。
當戰事劇烈時，全家同念觀音聖号，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。
且最奇者，戰事起後第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。
非蒙菩薩護祐，何能若是乎？ 二、劫掠不入福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。
民國廿三年正月歸甯母家，适南安民軍某部與德化之張部争地沖突，因張據城扼險以待，數戰均失利。
鄭之母家在城西北大鸰山上，居高臨下，易于進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲占三日，大肆劫掠。
少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。
鄭氏獨邀合家男婦老幼十餘人，鹹跪堂中，至誠念觀音聖号，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。
該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
三、災難悉免羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆愈。
後苦失眠症，發心茹素念佛而亦痊。
廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。
師雲：‘世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不緻有禍。
’即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音聖号，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰鹹遭搶劫，獨獲幸免，連年兵禍，尚免凍餒。
皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
四、空炸獨安鮑志遠居士，設小店于上海縣闵行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。
晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不辍。
民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。
延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋内桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈餘，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。
當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
五、車禍得免鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。
受菩薩戒，長齋念佛，并常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。
民國四十九年四月廿四日下午随戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，讵過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭沖出橋面，懸空将要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高卧之時，即有無數屠戶，手執利刀，先為吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各将豬羊雞鴨等畜類，生擒捆縛，施以極刑。
任其慘叫哀号，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鈎懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘于城郭之新屠，可憐無辜衆生，常遭刀兵之浩劫，積屍可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫彌漫，永無已時，所造無量惡業，皆為吾等食肉所緻。
楞嚴經佛言：‘凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。
’所遭惡報，當亦相等。
故佛又雲：‘念念殺生食肉者，造地獄畜生身。
’甚可畏也。
況吾等均在六道輪回之中，萬一所食畜類，宿世曾為吾之六親眷屬，将若之何？或來世為吾六親眷屬，将若之何？倘吾他生後世同此畜類，或吾六親眷屬，他生後世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。
諺雲：‘一日持齋，天下殺生無我分。
’若人人持齋，則天下無殺生之人矣。
故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音聖号，功德尤不可思議！ 夫齋者時也，謂不過中食為時食，午後為非時，不宜食，守之曰持齋，是為齋之本義。
俗以禁食肉類為吃齋，又曰吃素，是為大乘之别意，遂以持齋為禁肉食。
我國為大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。
素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食為素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。
陰曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日為六齋。
加初一、十八、廿四、廿八日為十齋。
月小盡先一日持之。
又正五九為三齋月，宜持長素，作諸功德。
前列三節，持齋可延壽愈病，消災脫難，事實俱在，可為鐵證。
凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康甯，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺為挽回天災人禍之第一妙法。
普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。
雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。
漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。
則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄為之頓空，苦海因而長别矣。
第十四節戒淫延壽 一、享壽八旬印光大師，蓮宗第十三祖。
陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。
幼讀儒書，曾辟佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊愈，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土為歸。
廿三歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦迹精修，旋閉關六載，複住茅篷，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
而學行并進，道化遂衆，皈依者不可以數計。
凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，衆善奉行，以立為人處世之根基。
進以真為生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪回，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。
而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。
并以周安士欲海回狂一書，于古今戒淫獲福，犯淫緻禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書闆，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印安士全書縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄為壽康寶鑒，排印廣布，善勸青年男女節欲戒淫，守身如玉，悉享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍。
廿六年複以殺劫彌漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖号啟，以期同享太平，共樂天常。
常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，辄見奇效。
嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急赈，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百餘萬部，佛像百餘萬幀。
廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。
荼毗得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。
父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顔氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長須青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。
二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。
生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。
初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染于心，随叔進香南嶽不欲歸。
父窺有出塵志，憂之，為娶田譚二女，鹹不染。
乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居岩穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。
而大事未明，乃出遊方，卅八歲于甯杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免于敗。
其持齋戒淫有如此也。
自念生不見母，特于光緒八年七月東朝南海，北禮五台，由普陀法華庵起香，三步一拜，途為疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是三年，方抵五台。
嗣于甯波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，鹹歎希有！其至孝有如此也。
後為禅宗高僧，重興雞足、雲栖、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古刹。
民國四十年四月被匪毆死，數日複蘇曰：‘夢至兜率内院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。
’四十八年己亥十月十三日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千餘。
三、壽逾古稀體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。
生而穎異，幼讀長商，感身為苦本，倏驚悟而出家，随受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，于戒律淨土了解益深。
曆主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山屍羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖号，精進不懈。
行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日衆。
民國五十六年夏率徒衆來台，創法界精舍于台北縣之樹林。
次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。
雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士為拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。
閏七月十七日含笑示寂，五時後頂猶溫。
享壽七十一，僧臘四十二，荼毗獲五色舍利甚多。
四、守節延齡蔡母林貴德居士，潮安名醫蔡幼雲之母也。
夫早喪，感人生無常，矢志守節，茹素念佛，日以彌陀觀音聖号為常課。
性慈和，恒以因果曉人，樂善不倦。
潮安婦女欣西會之成立，實賴其力。
素健康，民國廿一年臘月染微疾，念佛益精進。
次年三月初五日忽告王福全居士曰：‘明日餘當生西，懇善為安置。
’郭慧德居士即率會友輪班助念，至翌晨十時合掌告衆曰：‘觀音菩薩來接引矣，請大家念觀音聖号。
’衆從之，遂微笑而逝，享壽七十七歲。
五、貞孝壽康熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。
善根深厚，夙契佛機，深明四大如幻，五蘊非有之義，立志不嫁，将學佛以求解脫。
父母為訂婚某世家子，時年十六，誓死不從，絕食七日以示志，親友為斡旋而罷。
即皈依雙桂堂慧宗和尚，家設佛堂，每日焚香念佛及觀音聖号，精進不怠。
素食粗衣，淡泊自甘。
十九喪母，築茅墓側，誦經念佛，為母回向淨土，寒暑無間。
三年服阕，出私蓄于熊氏家廟旁購荒田數畝，建淨業寺，以避家居煩嚣。
博施濟貧，尤所樂為。
父撥租田二百擔，為其終身之用。
旋遭父喪，又廬墓三年，悲哀念誦，如喪母時。
一生康甯無病，民國卅七年三月廿七日忽請人助念，而清醒如恒，念佛不辍，安詳含笑而逝，享壽七十一歲。
俄頃異香滿堂，天樂鳴空。
十餘時後，猶頂溫面如生。
按小乘聲聞戒制身不犯，大乘菩薩戒制心不起，我國為大乘佛教，所有僧尼，皆嚴持淫殺等戒，身心并制。
解脫要門雲：‘修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。
’諸公舍利甚多，足證其嚴持淫戒，欲心不動。
蔡母熊女堅守節貞，因未火葬而舍利未現。
皆蒙佛菩薩加被，生享福壽康甯，殁均往生極樂或兜率淨土，尤福壽無量也。
第十五節戒淫愈病 一、衆病悉愈茂章居士，幼時不知自愛，喜閱狎邪小說，緻犯手淫，戕賊父母遺體。
信佛後雖痛切忏悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此惡習，而體力早傷。
民國卅三年夏在上海工作過勞，略感風寒，初則洩瀉，旋發潮熱，治愈後再操勞而複發，纏綿匝月。
冬初歸省老母，藉以靜養，見母康強，快慰無限！即家設佛堂，每日念彌陀觀音聖号。
勸母茹素念佛，欣然見從，更為慶幸！居家月餘，并未延醫服藥，日益健康。
次春因感冒咳嗽，飲食不節，勞心過度，緻疾再發。
愈後仍感精神委靡，工作乏力，且時有頭痛、暈眩、耳鳴、消化不良、胃納不佳等現象，醫藥無效。
因思家有老母，若就此而終，母将奈何？一時憂愁萬分，寝食不安，遂禮請靈岩德森師父開示：‘壽之長短，随業而定，人力殊難為也，何用戚戚，但當精進念佛耳。
若汝報定壽短，不能終母之養者，雖憂何補？倘能持齋戒淫，誠心念佛，忏悔宿業，益以孝心，或可仗三寶威力加被，消除惡業，轉夭為壽，亦當視汝之發心是否廣大至誠，行持是否切實恒久耳？’聞之頓釋憂戚，乃更竭誠行持，遵印光大師開示：作将死已死想，則一切無有難舍可戀者，惟有一心念佛矣。
繼閱觀音靈感錄，即發心每日誦普門品一卷，暇時即念觀音聖号，仰求宿業消除，善根增長，疾病頓愈，現生得終母養，臨終往生極樂。
并求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。
如是三月，即蒙慈祐，衆病悉愈，而精神轉佳矣。
二、魔絕病愈魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農為業。
性厚樸，皈依三寶，常持觀音聖号。
妻張氏，年四十三，生女六。
民國廿二年八月十三夜室内忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則阒無一物，而屋頂怪響旋作，若枭号。
即神智昏迷，食不下咽，嘗自語：‘有二神附體，一為大法師則茹素，一為三太公則食葷。
’或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。
祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：‘論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。
’并促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十三日入寺。
瀕行告張：‘專心念佛，無念家事，設有急難，餘當助汝。
汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。
’宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，辄健飯逾恒，病亦霍然。
三，腦炎即愈盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。
民國卅三年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。
适南通佛教淨業社啟建佛七，恭祝佛誕，居士即于佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病愈。
并求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，三服通身出汗，諸恙若失，即獲痊愈。
随于初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，鹹歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者雲：‘傷生之事非一，而好色者必死。
無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起欲念，欲念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。
更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。
至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。
有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？’壽康寶鑒戒淫格言黃孝直雲：‘淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寝心想欲事，皆足以緻疾喪身，不可不戒。
道書有曰：“人生欲念不興，則精氣舒布五髒，榮衛百脈。
及欲念一起，欲火熾然，翕撮五髒，精髓流溢，從命門宣洩而出。
即尚未洩出，而欲心既動，如以烈火燒鍋内之水，立見消竭，未幾則水幹而鍋炸矣。
”此欲念尤足傷身之實據也。
吾願世人有病自療，唯在正其心而主于敬耳。
’故孔門三戒，以色為首，佛設衆戒，以淫為重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。
茂章幼犯手淫，緻召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病愈。
魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，緻召魔附而病甚，縱欲之害也。
因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。
即健飯逾恒，斷淫之效也。
盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊愈。
普勸青年男女，為保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發欲念，緻疾喪身。
若多淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，共享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節戒淫脫難 一、三槍不死金濁大師，台州人，八歲出家，旋受具戒，師教大悲咒及觀音聖号，即每日持咒四十八遍，餘時專持聖号，未嘗間斷。
視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。
時為人治病，應手而愈，亦不受酬。
人問其法，袛雲念觀音菩薩。
民國十七年住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨以槍擊之，右額中二，右臂中一，竟未死，旋即愈，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。
次夏往甯波阿育王寺暫住，管堂師催單，則雲：‘我住不久，即往生西方，請慈悲！’至十月十九日與衆雲：‘觀音菩薩手執銀台，時現我前，三日内即往生。
奉勸同參，老實念佛，或念觀音，一心稱名，必定往生，佛不妄語。
’衆以為誕。
廿一日晨各殿禮佛畢，向管堂師告假雲：‘午後一時我即生西’，人猶以為妄。
九時過堂，仍飯兩碗。
果屆時安然而化。
二、寇劫不入瑞山大師，名寂精，俗姓柳，福建惠安縣人。
廿九歲聞雪峰寺轉初法師講阿彌陀經，即依出家，既受具戒，梵行精嚴。
三觐普陀，禮觀音菩薩，後回南閩，歸心極樂，化導後進，亦以遠名利，戒淫殺，勤念彌陀觀音，諄切策勵，不作玄妙之說。
晚歲居泉州禾山萬壽岩，有寇入劫，遍巡寺舍，師趺坐泰然，稱念聖号，不及師室，遂免于難。
民國廿二年臘月示微疾，屏醫藥，一心念佛，祈生極樂。
十六日晨安詳舍報，體冷頂溫，容采朗潤。
三、三槍不響清淨師，倓虛大師之徒侄也。
住熱河朝陽縣鄉間小廟，每日以誦法華經為常課，遇事忙，必誦觀音菩薩普門品一遍。
民國廿八年日寇在朝陽清鄉，通令凡土匪到處，民間須一律抵抗，如有容其食宿者，與匪同罪。
清師騎驢趕集，經道士廟，天晚留宿。
土匪亦來廟食宿，天未明即去。
日軍趕到，将廟内之人一并捆綁，牽至沙灘槍決。
先槍斃道士四人，後斃清師，連發三槍而未響，驚問有何邪術？師雲：‘出家人并無邪術，惟念觀音菩薩求速往生耳。
’因日人深信菩薩感應，遂命釋放，稱師為鐵頭羅漢。
回寺後鄉人皆稱鐵羅漢，現已六十餘，到處受人歡迎供養。
此普門品所謂：‘若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
’古今殺人利器不同，而得解脫災難則一也。
四、履險如夷戴慧芳居士，江蘇溧陽人。
生俱宿根，八歲喪母，繼母待之薄，依姨母于宜興。
姨固信佛，戴亦傾心三寶，朝夕念佛。
長習家庭護士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留與同居，交深莫逆。
旋介住世界佛教居士林，歸心淨土。
民國廿六年八一三戰起，因念姨母，買舟西上，蓬頭垢服，艱險備嘗，但一心念觀世音菩薩，果蒙垂祐，安抵宜興湖汊鎮，與姨把晤。
時戰事方烈，烽煙遍地，了無畏懼，惟念觀音聖号，日夜無懈，鄉居經年，安然無恙。
後返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感時症，自知不起，謂郭曰：‘吾半生與姊相依，視同骨肉，今以後事相煩為歉！吾一生節勵童真，不須經殡儀館之洗身化裝，如骨強不能坐化，棺化亦可。
總之，是心即佛，淨土不離方寸，固不在乎形式也。
’問有遺念之事否？曰：‘念佛人端在臨終解脫，尚何念哉？’病時虔持觀音聖号不辍，迄九月初七夜合掌稱聖号，安詳而逝。
按天道福善禍淫，以淫為萬惡之首故禍之，而戒淫為萬善之先故福之。
七佛滅罪經雲：‘受持淫戒，有五善神侍衛。
’佛般泥洹經雲：‘不邪淫者，能增五種福德：一、多人稱譽，二、不畏縣官，三、身得安隐，四、死生天上，五、究竟得道。
’況念觀音聖号，立蒙救護耶？本節所錄各則，皆嚴持淫戒，或節勵童真，蒙觀音及善神護衛，故現報身得安穩，後報必生淨土，究竟得道無疑也。
第十七節誠開智慧 一、足愈慧開道明大師，生于清道光年間。
自幼足廢，父母送之出家，受具足戒後，發至誠心，拜大悲忏，持觀音聖号。
一夕，夢觀音菩薩令其入浴，水已具，洗畢不見菩薩，而兩足舒适，早起即能下床，步行如常人。
從此智慧日開，遂終身持聖号不辍。
殁葬昆明華亭寺右側，立碑記。
民國十二年虛雲和尚修華亭寺七衆海會塔既成，以寺側古墳方向不佳，普請入塔，大師棺上有蟻蝕，作八方小塔七層，足見其修持也。
二、福至心靈民國初年，江蘇泰興縣有一小廟，師徒二人，，小沙彌甫十五歲，頭生癞疠，貌極醜陋，而誠實負責，得老和尚歡心，為規定功課甚嚴，每日讀書，雖愚屢教不會，而做雜事甚精。
每晚拜觀音菩薩，必虔誠拜至菩薩搖手時方準就寝。
因老和尚性嗜鴉片，卧房在觀音殿後，僅隔一闆壁，鑿小孔，穿黑線，密系聖像之手，手本活動，将線一拉，即動如搖手。
每晚候煙瘾過足要睡時，方連拉黑線，小沙彌見菩薩搖手後，即歡喜停拜去睡，數年無間。
一日老和尚出外訪友，因雨被留，次晨急返，問昨夜拜否？答已拜至菩薩搖手後方睡。
心暗驚奇，非菩薩顯靈，即沙彌說謊，當晚吸大煙後，故意不拉黑線，旋往察看，見已就寝，心喜喚起，問拜至菩薩搖手否？答已搖手矣。
方知菩薩真顯神通，特提醒雲：‘汝明晚拜至菩薩搖手時，要跪求菩薩開智慧，千萬勿忘！’連點首應允，竟福至心靈，次晚仍照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，跪地不起，叩求菩薩開智慧。
菩薩果真慈悲，有求必應，即下座用手中楊枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不動，小沙彌如夢初覺，口内香甜，滿身清涼舒适，歡喜無量！次日禀告，老和尚喜極連贊雲：‘善哉善哉！吾徒宅心忠厚，從此得不可思議之智慧，可喜可賀！希發菩提心，努力度衆生，報佛恩為要！’唯唯而退。
此後聰明能幹，如換一人，凡師教讀之書，隻教一遍，即能背誦。
遂更器重，乃傾囊相授。
本縣各大富戶忽啟建水陸大法會，全縣大小僧衆均被請，小沙彌亦随師往，遭衆白眼，主壇大和尚尤甚輕視，心既難受，便生玩笑之念，當圓滿日将上佛前大供時，故取佛前文疏細看後即燒去，大和尚氣急大怒，因此疏有成千齋主姓名，重抄不及，況無底稿，遂将責任推诿，指其鼻尖雲：‘禍是你闖的，屆時你去宣讀，如誤事，莫怪我不客氣。
’小沙彌笑雲：‘急甚麼？要我讀，我就讀吧！’候唱南無大乘常住三寶，即從容拈香如儀，大聲宣讀文疏，從頭至尾一字不漏，清楚明白，梵音繞梁。
所有齋主，都聞念各自全家姓名，皆大歡喜，事後均來拜謝，無不刮目相看。
大和尚尤甚驚愕！其師對愛徒一鳴驚人，更喜不自勝！因小沙彌已證過目不忘之智慧，後有大名。
三、因病生慧何桂芳居士，名連增，法名定賢，蘇州人。
喜利人濟物，鹹譽為何善人。
皈依印光大師，茹素念佛，設功德林蔬食館，便利同人消除殺業。
民國某年蘇垣大旱，時年七十餘，赴光福恭迎觀音菩薩祈雨，途次至誠懇禱，舟回途中，即降大雨，見聖像淋漓，心殊不安，即全身覆像上，以蔽風雨。
到蘇後衣服濕透而大病，病愈忽生智慧，原一字不識，忽盡識經文，過目不忘。
三十八年八月初九日趺坐念佛，安詳而逝，享壽八十。
翌日入殓，身軟頂溫。
四、文思潮湧謝冰瑩居士，在未皈依三寶前，曾閱有關觀音菩薩感應之書，疑不可能。
直至在台北汐止靜修院寫長篇小說‘紅豆’時，文思枯竭，寫不出來，誠向觀音菩薩祈禱，果現奇迹，靈感潮湧，走筆疾書，甫一周寫完，當将此情，寫在書後。
民國六十二年與徐儀君居士在金山寺閉關兩周，忽頭腦清新，看經有不解者，突然聰慧能解，數十年未曾作詩，半小時内竟成詩十五首；向不會畫，竟能繪菩薩之像，真不可思議。
此後每日散步或作事時，口常念佛，心覺愉快，竟能忘疲勞，消煩惱。
每作文之前，必默求觀音菩薩賜予靈感，使一氣呵成，已先後完成‘仁慈的鹿王’、‘善光公主’、及‘觀音蓮’散文集等，出版行世。
按古德雲：‘一切福德智慧，從虔誠恭敬中求得。
’大師之足愈慧開，小沙彌之福至心靈，何之因病生變，謝之文思潮湧，皆從誠敬中得來也。
第十八節誠獲名利 一、夫榮子貴董蕙馨，住台北市廈門街一三一巷二号。
五十八歲時惟有一子，身體瘦弱，不能勤學上進。
乃為誠念白衣神咒後，體漸康強，學業大有進步，每年均得獎學金，而畢業大學，留學美國，得博士學位，仍為念咒不辍。
夫為大學教授，堪稱夫榮子貴，家門興旺，皆蒙觀音大士默佑之靈驗也。
二、名成利就高林氏，福建林森縣人。
民國廿七年随夫及子等來台，長子家贶聰明勤學，四十五年考取自費留美。
夫為清廉公務員，急難籌此留學費用，因平日敬信觀音菩薩，即至誠懇求，忽遇二友，素少往來，毫無交情，卻慨允借予钜款，俾順利赴美，得碩士及博士學位，任美國大學教授，待遇優厚，五十五年被邀回國講學，名揚中外，皆菩薩之所賜也。
三、經商獲利李子華，營升記紙行于漢口市襪子街，因連年時局衰落，店業不振，遂皈依觀世音菩薩，朝夕竭誠懇念，忽生意興隆，财源茂盛，誠求财得财，應驗不爽也。
四、漸入佳境劉大觀居士，名氐，廣東中山縣人。
幼見鄉人多奉觀音菩薩，聞老妪言：‘偶遇急難，誠念觀音聖号，辄得救。
’初不置信，民國卅八年秋廣東陷匪，隻身逃到香港，人海浮沉，生活困難，偶得白衣神咒靈感錄，持而誦之，數年來營謀漸入佳境，得申請來台，繼續虔誦百日，屢現奇迹，求事如有神助。
因感靈驗，加序印贈白衣神咒靈感錄，願苦難待救者，皆虔誦而得庇佑也。
五、夢介轉業寬金居士，遷居台中旱溪，自蒙祐獲免火災後念佛更誠。
因長男留居故鄉梧栖，次兒早夭，相依為命之三子進傳，服将服兵役，生活無著，誠向觀音菩薩哀懇雲：‘信女寬金，因三兒要到海軍陸戰隊服役三年，我在鞋廠工資每日五元，難維最低生活。
年逾五十，又不識字，求職不易，懇求大慈大悲，救苦救難，代找一工資較優職業，解決此三年生活問題。
’早晚哀求，忽夜夢菩薩化身少女雲：‘你要好職業，明早帶飯盒去做工時，須走小路，就有貴
方持齋三日，即能協助家事，期滿已痊愈矣。
七、乳蛾自愈嚴德彬居士，受母教，自幼持素念佛。
民國廿三年正月十九日十八歲，由曹培靈居士導往蘇州皈依印光大帥。
廿五年奉母馬氏、妹默先、赴蘇求授三皈，适患乳蛾，時愈時發，西醫勸割除，母即代向印公求示治法，當蒙開示：‘不必割，多吃素，多念觀世音菩薩，常服大悲水，久久自愈。
’并賜大悲水一瓶，信受奉行，即愈不再發矣。
八、目疾即愈秦福生居士，浙江杭州人。
幼患目疾，每月必發數次。
妻吳氏，素奉觀音大士，六歲訂婚，十九歲聞夫目疾，即在大士像前發願終身持觀音素，求夫目疾早愈，即未再發。
廿一歲結婚後，誓願益堅。
九、肺病痊愈何毅生居士，民國四十二年夏奉命由越南安返台灣，患三期肺病，住嘉義肺病療養院，照愛克斯光，全肺皆成黑影，空洞數個，已極嚴重。
當時尚無特效藥，較其病輕者多死于院中，惟何素食，虔誠誦經念佛及觀音聖号，常服周楊慧卿居士加持之大悲水，曆時三載，竟告痊愈。
即皈依南亭法師，受菩薩戒，長素念佛，流通佛書，印經放生，以報佛恩！服務行政院國軍退除役官兵輔導委員會及成功大學訓導處，已十八載，身體康健，堪任繁劇。
第十三節持齋脫難 一、人宅均安夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。
民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。
當戰事劇烈時，全家同念觀音聖号，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。
且最奇者，戰事起後第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。
非蒙菩薩護祐，何能若是乎？ 二、劫掠不入福建永春縣李宏載之長媳鄭氏，素持長齋。
民國廿三年正月歸甯母家，适南安民軍某部與德化之張部争地沖突，因張據城扼險以待，數戰均失利。
鄭之母家在城西北大鸰山上，居高臨下，易于進攻，某部陰遣剽悍者數百人襲占三日，大肆劫掠。
少壯男女均避匿山中，但留老弱在家看守。
鄭氏獨邀合家男婦老幼十餘人，鹹跪堂中，至誠念觀音聖号，聲達屋外，劫掠者數過其門，竟無一入其室。
該鄉損失奇重，皆被洗劫，惟此一家秋毫無傷。
三、災難悉免羅慧修居士，民國廿一年全家苦病，妻持大悲咒而皆愈。
後苦失眠症，發心茹素念佛而亦痊。
廿五年正月率全家皈依印光大師，問吃素否？答已長素。
師雲：‘世界殺業太重，災禍難免，應長素念佛，求生西方，縱貧不緻有禍。
’即家設佛堂，率領妻兒長素念佛，兼念觀音聖号，家人體弱轉健，事事遂心，抗戰大難，四鄰鹹遭搶劫，獨獲幸免，連年兵禍，尚免凍餒。
皆長素念佛，蒙大士慈祐之恩也。
四、空炸獨安鮑志遠居士，設小店于上海縣闵行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。
晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不辍。
民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不願奔波，惟念佛精進不懈。
延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋内桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈餘，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。
當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，，尤足異也。
五、車禍得免鄭王毅君居士，高雄港口司令鄭寶華之妻也。
受菩薩戒，長齋念佛，并常念觀音菩薩，故每逢危難疾苦，皆蒙救脫。
民國四十九年四月廿四日下午随戚駕林肯牌老轎車，赴基隆探一老友，讵過汐止大橋時，迎面飛來一車，閃避太速，車頭沖出橋面，懸空将要掉下，突在空中掉頭，竟車尾先著地，已摔爛不能再用，因在前座，雖危無恙，得免車禍。
按世人食肉，皆謂理所當然，吾未作惡，何必持齋？殊不知吾等尚在高卧之時，即有無數屠戶，手執利刀，先為吾等廣造惡業乎？每日天尚未曉，即各将豬羊雞鴨等畜類，生擒捆縛，施以極刑。
任其慘叫哀号，魂飛魄散，呼天不應，入地無門，竟扼其首而刺其喉，痛極暈去，氣猶未絕，即以沸湯澆其身而拔其毛，或以鐵鈎懸其頭而剝其皮，剖腹剜心，抽腸拔肺，頓使頭足異處，骨肉分張，分割寸磔，痛苦難熬！普天之下，片刻之間，宰殺億萬生靈，慘于城郭之新屠，可憐無辜衆生，常遭刀兵之浩劫，積屍可過高山之頂，收血可赤大海之流，今朝如是，明日亦然，殺劫彌漫，永無已時，所造無量惡業，皆為吾等食肉所緻。
楞嚴經佛言：‘凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。
’所遭惡報，當亦相等。
故佛又雲：‘念念殺生食肉者，造地獄畜生身。
’甚可畏也。
況吾等均在六道輪回之中，萬一所食畜類，宿世曾為吾之六親眷屬，将若之何？或來世為吾六親眷屬，将若之何？倘吾他生後世同此畜類，或吾六親眷屬，他生後世同此畜類，又若之何？不思則已，思之，雖食亦不能下咽矣。
諺雲：‘一日持齋，天下殺生無我分。
’若人人持齋，則天下無殺生之人矣。
故持齋功德甚大，持齋念佛，及念觀音聖号，功德尤不可思議！ 夫齋者時也，謂不過中食為時食，午後為非時，不宜食，守之曰持齋，是為齋之本義。
俗以禁食肉類為吃齋，又曰吃素，是為大乘之别意，遂以持齋為禁肉食。
我國為大乘佛教，出家僧尼，皆嚴戒食肉，故多長壽而少病。
素者潔白粗略之義，不雜魚肉滋味之食為素食，持素者即不食魚肉，與持齋名異而實同也。
陰曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日為六齋。
加初一、十八、廿四、廿八日為十齋。
月小盡先一日持之。
又正五九為三齋月，宜持長素，作諸功德。
前列三節，持齋可延壽愈病，消災脫難，事實俱在，可為鐵證。
凡自愛其本身及子女，兼愛世人，欲令福壽康甯，不遭意外災禍者，當以持齋戒殺為挽回天災人禍之第一妙法。
普勸中外同胞，速吃長素，如或不能，當持六齋或十齋，由漸減以至永斷。
雖未斷葷，宜買現肉，切戒家中殺生。
漸至戶戶持齋戒殺，人人禮念觀音。
則諸佛生歡，萬神護祐，刀兵由是永息，災禍可以全消，地獄為之頓空，苦海因而長别矣。
第十四節戒淫延壽 一、享壽八旬印光大師，蓮宗第十三祖。
陝西郃陽趙氏子，生甫六月即病目，幾喪明。
幼讀儒書，曾辟佛，病困數載，始悟前非，廿一歲出家，旋受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道，即專心念佛，目病痊愈，深信念佛功德不可思議，自行化他，一以淨土為歸。
廿三歲住南海普陀山觀音菩薩道場，晦迹精修，旋閉關六載，複住茅篷，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
而學行并進，道化遂衆，皈依者不可以數計。
凡請益者，才拘男女老幼，貴賤賢愚，皆勸以孝養父母，敦倫盡分，吃素念佛，戒殺放生，諸惡莫作，衆善奉行，以立為人處世之根基。
進以真為生死，發菩提心，信願念佛，兼念觀音，求生西方，永脫輪回，使切實遵行，以作超凡入聖之捷徑。
而依教奉行，得遂生西者亦難枚舉。
并以周安士欲海回狂一書，于古今戒淫獲福，犯淫緻禍之事，詳悉備書，發人深省，民國七年特刊安士全書闆，八年又刻欲海回狂及萬善先資單行本，十年又募印安士全書縮小本數十萬部，十六年又增訂不可錄為壽康寶鑒，排印廣布，善勸青年男女節欲戒淫，守身如玉，悉享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍。
廿六年複以殺劫彌漫，特撰普勸全球同胞同念觀音聖号啟，以期同享太平，共樂天常。
常持大悲咒，加持水米香灰，救諸病危，辄見奇效。
嚴持淨戒，儉以自奉，凡善信供養香敬，悉代廣種福田，捐助急赈，救濟餓貧，創辦弘化社，印贈經書五百餘萬部，佛像百餘萬幀。
廿九年十一月初四日在靈岩山含笑坐逝，享壽八十，僧臘六十。
荼毗得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，齒全存，頂骨裂如蓮華。
二、享壽十紀虛雲和尚，俗姓蕭，湖南湘潭人。
父玉堂，清道光十八年戊戌佐治福建永春州幕，母顔氏，年逾四十，憂無後，翌年，赴城外觀音寺求子，同夢長須青袍跨虎頂觀音者，躍登榻上，驚起互告，遂有孕。
二十年庚子移佐泉州府幕，七月廿九日誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖之得男，由庶母王氏撫育。
生即茹素，不樂世典，見佛經像則喜。
初看香山傳觀音菩薩成道事，薰染于心，随叔進香南嶽不欲歸。
父窺有出塵志，憂之，為娶田譚二女，鹹不染。
乘間逃鼓山湧泉寺出家受戒後，即居岩穴，飲澗水，食松毛青草，不食人間煙火，體力日強，耳目聰明，步履如飛。
而大事未明，乃出遊方，卅八歲于甯杭舟中，男女雜陳，夜半忽有鄰女撫其下體，解衣相就，急起趺坐，得免于敗。
其持齋戒淫有如此也。
自念生不見母，特于光緒八年七月東朝南海，北禮五台，由普陀法華庵起香，三步一拜，途為疾病所困，風雪所阻，感文殊菩薩化身文吉，贊其孝心難得，兩次救護，如是三年，方抵五台。
嗣于甯波阿育王寺拜舍利四藏，扶病燃指，用報母恩！燃畢，竟能自起禮謝，不知有病，鹹歎希有！其至孝有如此也。
後為禅宗高僧，重興雞足、雲栖、鼓山、南華、雲門、雲居等叢林古刹。
民國四十年四月被匪毆死，數日複蘇曰：‘夢至兜率内院，聽彌勒菩薩說法，以業緣未了，命即回，以後再來。
’四十八年己亥十月十三日示寂雲居山真如寺，享壽一百二十歲，僧臘一百零一歲，荼毗獲舍利千餘。
三、壽逾古稀體敬大師，字仁瑞，湖北麻城葉氏子。
生而穎異，幼讀長商，感身為苦本，倏驚悟而出家，随受具戒，任職鼓山湧泉寺法界學院，得親近慈舟法師，于戒律淨土了解益深。
曆主大同南善寺、南京普照寺、武漢古德正覺等寺，創香港青山屍羅精舍、九龍佛海蓮社、清規嚴肅，念佛及觀音聖号，精進不懈。
行蹤所至，無不以戒律淨土自行化他，皈依者日衆。
民國五十六年夏率徒衆來台，創法界精舍于台北縣之樹林。
次年七月廿九日晨起，早粥如常，忽遺囑後事，謂夜夢人送信，乃往生之兆，從即日免備飲食。
雖先後送住中興及馬偕醫院，因峻拒護士為拭汗垢，防女手觸體，有違戒律，而自動出院，其臨終前猶持淫戒嚴謹如此。
閏七月十七日含笑示寂，五時後頂猶溫。
享壽七十一，僧臘四十二，荼毗獲五色舍利甚多。
四、守節延齡蔡母林貴德居士，潮安名醫蔡幼雲之母也。
夫早喪，感人生無常，矢志守節，茹素念佛，日以彌陀觀音聖号為常課。
性慈和，恒以因果曉人，樂善不倦。
潮安婦女欣西會之成立，實賴其力。
素健康，民國廿一年臘月染微疾，念佛益精進。
次年三月初五日忽告王福全居士曰：‘明日餘當生西，懇善為安置。
’郭慧德居士即率會友輪班助念，至翌晨十時合掌告衆曰：‘觀音菩薩來接引矣，請大家念觀音聖号。
’衆從之，遂微笑而逝，享壽七十七歲。
五、貞孝壽康熊淑慎居士，法名常融，四川梁山熊孔堂之女也。
善根深厚，夙契佛機，深明四大如幻，五蘊非有之義，立志不嫁，将學佛以求解脫。
父母為訂婚某世家子，時年十六，誓死不從，絕食七日以示志，親友為斡旋而罷。
即皈依雙桂堂慧宗和尚，家設佛堂，每日焚香念佛及觀音聖号，精進不怠。
素食粗衣，淡泊自甘。
十九喪母，築茅墓側，誦經念佛，為母回向淨土，寒暑無間。
三年服阕，出私蓄于熊氏家廟旁購荒田數畝，建淨業寺，以避家居煩嚣。
博施濟貧，尤所樂為。
父撥租田二百擔，為其終身之用。
旋遭父喪，又廬墓三年，悲哀念誦，如喪母時。
一生康甯無病，民國卅七年三月廿七日忽請人助念，而清醒如恒，念佛不辍，安詳含笑而逝，享壽七十一歲。
俄頃異香滿堂，天樂鳴空。
十餘時後，猶頂溫面如生。
按小乘聲聞戒制身不犯，大乘菩薩戒制心不起，我國為大乘佛教，所有僧尼，皆嚴持淫殺等戒，身心并制。
解脫要門雲：‘修行之人，若數十年欲心不動，則精髓凝結，漸成舍利。
’諸公舍利甚多，足證其嚴持淫戒，欲心不動。
蔡母熊女堅守節貞，因未火葬而舍利未現。
皆蒙佛菩薩加被，生享福壽康甯，殁均往生極樂或兜率淨土，尤福壽無量也。
第十五節戒淫愈病 一、衆病悉愈茂章居士，幼時不知自愛，喜閱狎邪小說，緻犯手淫，戕賊父母遺體。
信佛後雖痛切忏悔，誓戒邪淫，仗佛加被，除此惡習，而體力早傷。
民國卅三年夏在上海工作過勞，略感風寒，初則洩瀉，旋發潮熱，治愈後再操勞而複發，纏綿匝月。
冬初歸省老母，藉以靜養，見母康強，快慰無限！即家設佛堂，每日念彌陀觀音聖号。
勸母茹素念佛，欣然見從，更為慶幸！居家月餘，并未延醫服藥，日益健康。
次春因感冒咳嗽，飲食不節，勞心過度，緻疾再發。
愈後仍感精神委靡，工作乏力，且時有頭痛、暈眩、耳鳴、消化不良、胃納不佳等現象，醫藥無效。
因思家有老母，若就此而終，母将奈何？一時憂愁萬分，寝食不安，遂禮請靈岩德森師父開示：‘壽之長短，随業而定，人力殊難為也，何用戚戚，但當精進念佛耳。
若汝報定壽短，不能終母之養者，雖憂何補？倘能持齋戒淫，誠心念佛，忏悔宿業，益以孝心，或可仗三寶威力加被，消除惡業，轉夭為壽，亦當視汝之發心是否廣大至誠，行持是否切實恒久耳？’聞之頓釋憂戚，乃更竭誠行持，遵印光大師開示：作将死已死想，則一切無有難舍可戀者，惟有一心念佛矣。
繼閱觀音靈感錄，即發心每日誦普門品一卷，暇時即念觀音聖号，仰求宿業消除，善根增長，疾病頓愈，現生得終母養，臨終往生極樂。
并求先父往生西方，受勝妙樂；老母增福益壽，念佛精進。
如是三月，即蒙慈祐，衆病悉愈，而精神轉佳矣。
二、魔絕病愈魯竹田居士，永嘉桐溪人，家小康，務農為業。
性厚樸，皈依三寶，常持觀音聖号。
妻張氏，年四十三，生女六。
民國廿二年八月十三夜室内忽聞怪聲，起邀妯娌巡視，則阒無一物，而屋頂怪響旋作，若枭号。
即神智昏迷，食不下咽，嘗自語：‘有二神附體，一為大法師則茹素，一為三太公則食葷。
’或未置信，則幻現巨蛇或蜈蚣尺許，俄即不見。
祈禳罔效，而病日甚，魯無奈，請求觀音菩薩垂救，忽憑張體而言曰：‘論汝數，今應死，但察汝夫婦和睦，汝夫忠厚信佛，今默佑汝延壽二十歲，宜卸家累，往一心寺作齋姑，長齋念佛，以修來因。
’并促魯往喚老齋姑來家咐屬，代擇九月十三日入寺。
瀕行告張：‘專心念佛，無念家事，設有急難，餘當助汝。
汝夫過寺，但留午餐，不便寄宿。
’宛似家人父子之訓誡，聞者莫不駭異！張初入寺，而魔即絕，猶病體尪羸，甫數日，辄健飯逾恒，病亦霍然。
三，腦炎即愈盛寶瑛，江蘇南通盛宗溥居士之女也。
民國卅三年四月初二日忽得腦瘼炎症，昏厥口噤，危險異常，醫均束手無策。
适南通佛教淨業社啟建佛七，恭祝佛誕，居士即于佛七堂中投誠拜禱，代女誓願終身不嫁，長素念佛，祈祐病愈。
并求觀音菩薩賜大悲水一杯，果一服即見轉機，再服昏噤解除，三服通身出汗，諸恙若失，即獲痊愈。
随于初八日親詣佛殿，進香謝恩，繞壇念佛，一如平人，鹹歎希有。
按周安士欲海回狂勸求壽者雲：‘傷生之事非一，而好色者必死。
無如世人淫欲關頭，至老不悟，當淫火動時，便起欲念，欲念起時，精氣益耗，精氣既耗，淫火愈動，互相引發，死亡立至。
更有服餌熱藥，助火導淫，煎灼五髒，其禍尤慘。
至于虧損陰德，削奪壽算，更不必言矣。
有志長年者，豈可蹈此覆轍哉？’壽康寶鑒戒淫格言黃孝直雲：‘淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寝心想欲事，皆足以緻疾喪身，不可不戒。
道書有曰：“人生欲念不興，則精氣舒布五髒，榮衛百脈。
及欲念一起，欲火熾然，翕撮五髒，精髓流溢，從命門宣洩而出。
即尚未洩出，而欲心既動，如以烈火燒鍋内之水，立見消竭，未幾則水幹而鍋炸矣。
”此欲念尤足傷身之實據也。
吾願世人有病自療，唯在正其心而主于敬耳。
’故孔門三戒，以色為首，佛設衆戒，以淫為重，雖在家惟戒邪淫，而夫妻亦宜節欲。
茂章幼犯手淫，緻召體弱多病之現報，幸以一念孝心，求終母養而念觀音，得離淫欲而病愈。
魯妻因夫婦和睦，以一念淫心，緻召魔附而病甚，縱欲之害也。
因夫念觀音，得蒙垂救，令入寺作齋姑，夫不寄宿，斷淫也。
即健飯逾恒，斷淫之效也。
盛女腦炎病危，代誓終身不嫁，長素念佛，即蒙垂祐而痊愈。
普勸青年男女，為保體健任重，應戒早婚，尤禁看黃色電影小說，以免引發欲念，緻疾喪身。
若多淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲，共享富壽康甯之福，永離貧病夭折之禍也。
第十六節戒淫脫難 一、三槍不死金濁大師，台州人，八歲出家，旋受具戒，師教大悲咒及觀音聖号，即每日持咒四十八遍，餘時專持聖号，未嘗間斷。
視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。
時為人治病，應手而愈，亦不受酬。
人問其法，袛雲念觀音菩薩。
民國十七年住小廟，遇匪劫，除破衲，無餘物，匪恨以槍擊之，右額中二，右臂中一，竟未死，旋即愈，槍痕宛然，此殆多生業債，重報輕受耳。
次夏往甯波阿育王寺暫住，管堂師催單，則雲：‘我住不久，即往生西方，請慈悲！’至十月十九日與衆雲：‘觀音菩薩手執銀台，時現我前，三日内即往生。
奉勸同參，老實念佛，或念觀音，一心稱名，必定往生，佛不妄語。
’衆以為誕。
廿一日晨各殿禮佛畢，向管堂師告假雲：‘午後一時我即生西’，人猶以為妄。
九時過堂，仍飯兩碗。
果屆時安然而化。
二、寇劫不入瑞山大師，名寂精，俗姓柳，福建惠安縣人。
廿九歲聞雪峰寺轉初法師講阿彌陀經，即依出家，既受具戒，梵行精嚴。
三觐普陀，禮觀音菩薩，後回南閩，歸心極樂，化導後進，亦以遠名利，戒淫殺，勤念彌陀觀音，諄切策勵，不作玄妙之說。
晚歲居泉州禾山萬壽岩，有寇入劫，遍巡寺舍，師趺坐泰然，稱念聖号，不及師室，遂免于難。
民國廿二年臘月示微疾，屏醫藥，一心念佛，祈生極樂。
十六日晨安詳舍報，體冷頂溫，容采朗潤。
三、三槍不響清淨師，倓虛大師之徒侄也。
住熱河朝陽縣鄉間小廟，每日以誦法華經為常課，遇事忙，必誦觀音菩薩普門品一遍。
民國廿八年日寇在朝陽清鄉，通令凡土匪到處，民間須一律抵抗，如有容其食宿者，與匪同罪。
清師騎驢趕集，經道士廟，天晚留宿。
土匪亦來廟食宿，天未明即去。
日軍趕到，将廟内之人一并捆綁，牽至沙灘槍決。
先槍斃道士四人，後斃清師，連發三槍而未響，驚問有何邪術？師雲：‘出家人并無邪術，惟念觀音菩薩求速往生耳。
’因日人深信菩薩感應，遂命釋放，稱師為鐵頭羅漢。
回寺後鄉人皆稱鐵羅漢，現已六十餘，到處受人歡迎供養。
此普門品所謂：‘若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
’古今殺人利器不同，而得解脫災難則一也。
四、履險如夷戴慧芳居士，江蘇溧陽人。
生俱宿根，八歲喪母，繼母待之薄，依姨母于宜興。
姨固信佛，戴亦傾心三寶，朝夕念佛。
長習家庭護士，至上海，遇表姊郭慧修居士，留與同居，交深莫逆。
旋介住世界佛教居士林，歸心淨土。
民國廿六年八一三戰起，因念姨母，買舟西上，蓬頭垢服，艱險備嘗，但一心念觀世音菩薩，果蒙垂祐，安抵宜興湖汊鎮，與姨把晤。
時戰事方烈，烽煙遍地，了無畏懼，惟念觀音聖号，日夜無懈，鄉居經年，安然無恙。
後返上海，仍住居士林，廿八年八月中旬感時症，自知不起，謂郭曰：‘吾半生與姊相依，視同骨肉，今以後事相煩為歉！吾一生節勵童真，不須經殡儀館之洗身化裝，如骨強不能坐化，棺化亦可。
總之，是心即佛，淨土不離方寸，固不在乎形式也。
’問有遺念之事否？曰：‘念佛人端在臨終解脫，尚何念哉？’病時虔持觀音聖号不辍，迄九月初七夜合掌稱聖号，安詳而逝。
按天道福善禍淫，以淫為萬惡之首故禍之，而戒淫為萬善之先故福之。
七佛滅罪經雲：‘受持淫戒，有五善神侍衛。
’佛般泥洹經雲：‘不邪淫者，能增五種福德：一、多人稱譽，二、不畏縣官，三、身得安隐，四、死生天上，五、究竟得道。
’況念觀音聖号，立蒙救護耶？本節所錄各則，皆嚴持淫戒，或節勵童真，蒙觀音及善神護衛，故現報身得安穩，後報必生淨土，究竟得道無疑也。
第十七節誠開智慧 一、足愈慧開道明大師，生于清道光年間。
自幼足廢，父母送之出家，受具足戒後，發至誠心，拜大悲忏，持觀音聖号。
一夕，夢觀音菩薩令其入浴，水已具，洗畢不見菩薩，而兩足舒适，早起即能下床，步行如常人。
從此智慧日開，遂終身持聖号不辍。
殁葬昆明華亭寺右側，立碑記。
民國十二年虛雲和尚修華亭寺七衆海會塔既成，以寺側古墳方向不佳，普請入塔，大師棺上有蟻蝕，作八方小塔七層，足見其修持也。
二、福至心靈民國初年，江蘇泰興縣有一小廟，師徒二人，，小沙彌甫十五歲，頭生癞疠，貌極醜陋，而誠實負責，得老和尚歡心，為規定功課甚嚴，每日讀書，雖愚屢教不會，而做雜事甚精。
每晚拜觀音菩薩，必虔誠拜至菩薩搖手時方準就寝。
因老和尚性嗜鴉片，卧房在觀音殿後，僅隔一闆壁，鑿小孔，穿黑線，密系聖像之手，手本活動，将線一拉，即動如搖手。
每晚候煙瘾過足要睡時，方連拉黑線，小沙彌見菩薩搖手後，即歡喜停拜去睡，數年無間。
一日老和尚出外訪友，因雨被留，次晨急返，問昨夜拜否？答已拜至菩薩搖手後方睡。
心暗驚奇，非菩薩顯靈，即沙彌說謊，當晚吸大煙後，故意不拉黑線，旋往察看，見已就寝，心喜喚起，問拜至菩薩搖手否？答已搖手矣。
方知菩薩真顯神通，特提醒雲：‘汝明晚拜至菩薩搖手時，要跪求菩薩開智慧，千萬勿忘！’連點首應允，竟福至心靈，次晚仍照常誠懇禮拜，拜到菩薩搖手時，跪地不起，叩求菩薩開智慧。
菩薩果真慈悲，有求必應，即下座用手中楊枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不動，小沙彌如夢初覺，口内香甜，滿身清涼舒适，歡喜無量！次日禀告，老和尚喜極連贊雲：‘善哉善哉！吾徒宅心忠厚，從此得不可思議之智慧，可喜可賀！希發菩提心，努力度衆生，報佛恩為要！’唯唯而退。
此後聰明能幹，如換一人，凡師教讀之書，隻教一遍，即能背誦。
遂更器重，乃傾囊相授。
本縣各大富戶忽啟建水陸大法會，全縣大小僧衆均被請，小沙彌亦随師往，遭衆白眼，主壇大和尚尤甚輕視，心既難受，便生玩笑之念，當圓滿日将上佛前大供時，故取佛前文疏細看後即燒去，大和尚氣急大怒，因此疏有成千齋主姓名，重抄不及，況無底稿，遂将責任推诿，指其鼻尖雲：‘禍是你闖的，屆時你去宣讀，如誤事，莫怪我不客氣。
’小沙彌笑雲：‘急甚麼？要我讀，我就讀吧！’候唱南無大乘常住三寶，即從容拈香如儀，大聲宣讀文疏，從頭至尾一字不漏，清楚明白，梵音繞梁。
所有齋主，都聞念各自全家姓名，皆大歡喜，事後均來拜謝，無不刮目相看。
大和尚尤甚驚愕！其師對愛徒一鳴驚人，更喜不自勝！因小沙彌已證過目不忘之智慧，後有大名。
三、因病生慧何桂芳居士，名連增，法名定賢，蘇州人。
喜利人濟物，鹹譽為何善人。
皈依印光大師，茹素念佛，設功德林蔬食館，便利同人消除殺業。
民國某年蘇垣大旱，時年七十餘，赴光福恭迎觀音菩薩祈雨，途次至誠懇禱，舟回途中，即降大雨，見聖像淋漓，心殊不安，即全身覆像上，以蔽風雨。
到蘇後衣服濕透而大病，病愈忽生智慧，原一字不識，忽盡識經文，過目不忘。
三十八年八月初九日趺坐念佛，安詳而逝，享壽八十。
翌日入殓，身軟頂溫。
四、文思潮湧謝冰瑩居士，在未皈依三寶前，曾閱有關觀音菩薩感應之書，疑不可能。
直至在台北汐止靜修院寫長篇小說‘紅豆’時，文思枯竭，寫不出來，誠向觀音菩薩祈禱，果現奇迹，靈感潮湧，走筆疾書，甫一周寫完，當将此情，寫在書後。
民國六十二年與徐儀君居士在金山寺閉關兩周，忽頭腦清新，看經有不解者，突然聰慧能解，數十年未曾作詩，半小時内竟成詩十五首；向不會畫，竟能繪菩薩之像，真不可思議。
此後每日散步或作事時，口常念佛，心覺愉快，竟能忘疲勞，消煩惱。
每作文之前，必默求觀音菩薩賜予靈感，使一氣呵成，已先後完成‘仁慈的鹿王’、‘善光公主’、及‘觀音蓮’散文集等，出版行世。
按古德雲：‘一切福德智慧，從虔誠恭敬中求得。
’大師之足愈慧開，小沙彌之福至心靈，何之因病生變，謝之文思潮湧，皆從誠敬中得來也。
第十八節誠獲名利 一、夫榮子貴董蕙馨，住台北市廈門街一三一巷二号。
五十八歲時惟有一子，身體瘦弱，不能勤學上進。
乃為誠念白衣神咒後，體漸康強，學業大有進步，每年均得獎學金，而畢業大學，留學美國，得博士學位，仍為念咒不辍。
夫為大學教授，堪稱夫榮子貴，家門興旺，皆蒙觀音大士默佑之靈驗也。
二、名成利就高林氏，福建林森縣人。
民國廿七年随夫及子等來台，長子家贶聰明勤學，四十五年考取自費留美。
夫為清廉公務員，急難籌此留學費用，因平日敬信觀音菩薩，即至誠懇求，忽遇二友，素少往來，毫無交情，卻慨允借予钜款，俾順利赴美，得碩士及博士學位，任美國大學教授，待遇優厚，五十五年被邀回國講學，名揚中外，皆菩薩之所賜也。
三、經商獲利李子華，營升記紙行于漢口市襪子街，因連年時局衰落，店業不振，遂皈依觀世音菩薩，朝夕竭誠懇念，忽生意興隆，财源茂盛，誠求财得财，應驗不爽也。
四、漸入佳境劉大觀居士，名氐，廣東中山縣人。
幼見鄉人多奉觀音菩薩，聞老妪言：‘偶遇急難，誠念觀音聖号，辄得救。
’初不置信，民國卅八年秋廣東陷匪，隻身逃到香港，人海浮沉，生活困難，偶得白衣神咒靈感錄，持而誦之，數年來營謀漸入佳境，得申請來台，繼續虔誦百日，屢現奇迹，求事如有神助。
因感靈驗，加序印贈白衣神咒靈感錄，願苦難待救者，皆虔誦而得庇佑也。
五、夢介轉業寬金居士，遷居台中旱溪，自蒙祐獲免火災後念佛更誠。
因長男留居故鄉梧栖，次兒早夭，相依為命之三子進傳，服将服兵役，生活無著，誠向觀音菩薩哀懇雲：‘信女寬金，因三兒要到海軍陸戰隊服役三年，我在鞋廠工資每日五元，難維最低生活。
年逾五十，又不識字，求職不易，懇求大慈大悲，救苦救難，代找一工資較優職業，解決此三年生活問題。
’早晚哀求，忽夜夢菩薩化身少女雲：‘你要好職業，明早帶飯盒去做工時，須走小路，就有貴