晚晴集
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若受苦時，當念淨土無有衆苦，但受諸樂。
若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。
凡曆緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行也。
（幽溪法師） ６６、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！（西齋禅師） ６７、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。
（袁宏道） ６８、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道） ６９、問：人不信淨土，恐隻是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師） ７０、餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。
今老矣！倘有問者，必以此答。
（蓮池大師） ７１、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。
（蓮池大師） ７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。
彈指歸安養，閻浮不可留。
（蕅益大師） ７３、歸命大慈父，早出娑婆關。
（蕅益大師） ７４、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念淨即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦随減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。
光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。
（徹悟禅師） ７５、悲哉衆生！欲念未除，道根日壞。
佛之視汝，将何以堪？（彭二林） ７６、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；内不為七情所锢；污泥中便有蓮花出現也。
（彭二林） ７７、蓮花種子，榮悴由人。
時不相待，珍重！珍重！（彭二林） ７８、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。
參禅病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池。
（張守約） ７９、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清淨莊嚴之相；如此滞著，隻怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。
（悟開禅師） ８０、随忙随閑，不離彌陀名号，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。
以下悉同） ８１、誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
８２、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾鹹愈。
８３、佛固不見棄于罪人，當承玆行以往生耳。
８４、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
８５、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。
其願之切，當如堕廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
８６、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
８７、入理深談，且緩數年！ ８８、一句南無阿彌陀佛，隻要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？ ８９、汝雖于淨土法門，頗生信心；然猶有好高骛勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
９０、其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
９２、今見好心出家在家四衆，多是好高骛遠，不肯認真專修淨業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
９３、當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛号，其知見之淺近甚矣。
９４、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。
然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
９５、當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
９６、但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
９７、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，将日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。
誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？ ９８、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
９９、念佛要時常作将死、将堕地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随緣消業第一妙法。
１００、末法衆生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土；善根有，固宜努力，無，尤當笃培。
１０１、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。
若受苦時，當念淨土無有衆苦，但受諸樂。
若受樂時，當念淨土之樂，無央無待。
凡曆緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非淨土之助行也。
（幽溪法師） ６６、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！（西齋禅師） ６７、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。
（袁宏道） ６８、五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道） ６９、問：人不信淨土，恐隻是本來福薄？答：此言甚是！（蓮池大師） ７０、餘下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。
今老矣！倘有問者，必以此答。
（蓮池大師） ７１、當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。
（蓮池大師） ７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩當。
彈指歸安養，閻浮不可留。
（蕅益大師） ７３、歸命大慈父，早出娑婆關。
（蕅益大師） ７４、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；一念淨即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦随減，一寸時光即一寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。
光陰不虛度，則刻刻薰修淨業。
（徹悟禅師） ７５、悲哉衆生！欲念未除，道根日壞。
佛之視汝，将何以堪？（彭二林） ７６、子等歸向極樂，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；内不為七情所锢；污泥中便有蓮花出現也。
（彭二林） ７７、蓮花種子，榮悴由人。
時不相待，珍重！珍重！（彭二林） ７８、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。
參禅病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池。
（張守約） ７９、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清淨莊嚴之相；如此滞著，隻怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。
（悟開禅師） ８０、随忙随閑，不離彌陀名号，順境逆境，不忘往生西方（印光法師。
以下悉同） ８１、誠與恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。
８２、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯、但能一心念佛，久之自可諸疾鹹愈。
８３、佛固不見棄于罪人，當承玆行以往生耳。
８４、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。
８５、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。
其願之切，當如堕廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
８６、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
８７、入理深談，且緩數年！ ８８、一句南無阿彌陀佛，隻要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？ ８９、汝雖于淨土法門，頗生信心；然猶有好高骛勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命。
９０、其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所謂向外馳求，不知返照回光。
９２、今見好心出家在家四衆，多是好高骛遠，不肯認真專修淨業，總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
９３、當今之時，其世道局勢，有如安卧積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛号，其知見之淺近甚矣。
９４、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆。
然現境雖有善惡，轉變在乎自己，惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。
９５、當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
９６、但當志心念佛，以消舊業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。
９７、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，将日奔馳于聲色名利之場而莫之能已。
誰肯于得意烜赫之時，回首作未來沉溺之想乎？ ９８、欲得佛法實益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。
９９、念佛要時常作将死、将堕地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随緣消業第一妙法。
１００、末法衆生，無論有善根無善根，皆當決定專修淨土；善根有，固宜努力，無，尤當笃培。
１０１、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可，急急改過攝心念佛。