曹溪第六祖賜谥大鑒禅師碑
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唐柳宗元
柳宗元字子厚。
解人。
第進士。
中博學宏詞科。
擢監察禦史。
坐王叔文黨左遷。
宗元文章卓異。
與韓愈齊名。
著有柳州文集行于世。
扶風公、元和八年十二月、以桂管觀察使馬總為嶺南節度使、扶風人也。
○扶風縣名、唐始置。
扶風本郡名、漢曰右扶風。
此唐置之扶風縣地、本屬于右扶風、故即以扶風名之、明清皆屬鳳翔府。
今屬陝西關中道。
廉問廉、察也。
○史記秦始皇紀、始皇曰、諸生在鹹陽者、吾使人廉問、或為妖言以亂黔首。
○宋史夏守斌傳、诏守斌往察之。
守斌變服入營中、廉問得狀。
嶺南唐分十道。
嶺南道東際海、西極群蠻、此據五嶺。
後分東西二道。
今廣東西及安南地。
三年。
以佛氏第六祖、佛教禅宗東來後、衣缽相傳凡六世。
初祖達磨。
二祖慧可。
三祖僧璨。
四祖道信。
五祖弘忍。
第六祖慧能。
○正宗記、六祖慧能大師、姓盧氏。
新興人。
辭母直造黃梅東山。
既得法。
回南海法性寺、開東山法門。
後歸寶林寺。
一日謂衆曰、吾于忍大師處受法要并及衣缽。
今汝等信根純熟、但說法要、衣缽不須傳也。
次年坐化。
塔于曹溪。
今南華寺是也。
未有稱号、北史魏孝明帝紀、诏曰、皇太後撝挹自居、稱号弗備、宜遵舊典、稱诏宇内、以副黎庶蒸元元之意。
疏聞于上。
疏、條陳也。
即奏疏。
疏通所言之義、故曰疏。
○稱皇帝曰上。
史記有今上本紀。
诏谥大鑒禅師。
诏、告也。
○漢書、陛下發德音、下明诏。
○死而以行為谥、始于周代、後代因之。
本帝王公卿所用。
用之于出家大德、表尊崇之意也。
○比丘之參禅悟道者稱禅師。
如講大小乘法者曰法師、宏揚戒律者曰律師也。
塔曰靈照之塔。
塔、所以貯舍利者。
○釋氏要覽、浮屠、梵語塔婆。
此雲高顯。
今稱塔。
元和十年十月十三日、元和、唐憲宗之年号。
下尚書祠部、祠部、官名。
魏尚書有祠部、掌禮制。
北周始改為禮部。
唐祠部曹掌祠祀天文廟諱僧尼簿籍。
符到都府。
符、以符為驗也。
唐律有宮殿門符、皇城京城門符、發兵符、傳符等。
○都府、節度府也。
公命部吏洎洎、音暨。
及也。
州司功掾。
掾音硯。
○司功、官名。
唐州府佐吏、自錄事參軍外、有司功司倉司戶司兵司法司士六參軍、○掾者佐貳官之通稱。
告于其祠。
幢蓋鐘鼓、幢、傳江切、旌旗之屬。
蓋、車蓋。
所以禦雨者。
增山盈谷。
萬人鹹會、若聞鬼神。
其時學者千有餘人、莫不欣踴奮厲、如師複生。
則又感悼涕慕、如師始亡。
因言曰、自有生物、生物、生活之物也、○莊子、養虎者、不敢以生物與之、為其殺之之怒也。
則好鬥奪、相賊殺、喪其本實。
詩大雅、本實既撥。
誖乖淫流、誖、蒲昧切、又音勃、亂也。
莫克返于初。
莊子、德至同于初。
又雲、是謂返其本。
孔子無大位。
沒以餘言持世。
持、扶助之意。
持世、扶助世道也。
更楊楊朱。
墨墨翟。
黃黃帝之徒。
老老子之徒。
益雜、其術分裂。
莊子天下、道術将為天下裂。
而吾浮圖說後出、浮圖、又作浮屠、浮頭。
即佛陀之異譯。
佛陀即佛、浮圖說即佛說也。
推離還源、推離有欲、還之本源。
合所謂生而靜者。
禮記、人生而靜、天之性也。
梁氏梁武帝也。
好作有為、師達摩譏之。
傳燈錄、梁武帝問達磨曰、朕造寺寫經度僧不可勝計、有何功德。
師曰、并無功德。
此但人天小果、如影随形、雖有非實。
空術益顯、空術、指空宗而言、即禅宗也。
如大般若經大智度論等皆是空宗之經論。
○案、禅宗是第六度中之般若、非第五度之禅定也。
六傳至大鑒。
六傳見上。
大鑒始以能能即耐字。
勞苦服役、指腰石舂米。
一聽其言、言希以究。
老子、希言自然。
○究、深也。
王弼注、
解人。
第進士。
中博學宏詞科。
擢監察禦史。
坐王叔文黨左遷。
宗元文章卓異。
與韓愈齊名。
著有柳州文集行于世。
扶風公、元和八年十二月、以桂管觀察使馬總為嶺南節度使、扶風人也。
○扶風縣名、唐始置。
扶風本郡名、漢曰右扶風。
此唐置之扶風縣地、本屬于右扶風、故即以扶風名之、明清皆屬鳳翔府。
今屬陝西關中道。
廉問廉、察也。
○史記秦始皇紀、始皇曰、諸生在鹹陽者、吾使人廉問、或為妖言以亂黔首。
○宋史夏守斌傳、诏守斌往察之。
守斌變服入營中、廉問得狀。
嶺南唐分十道。
嶺南道東際海、西極群蠻、此據五嶺。
後分東西二道。
今廣東西及安南地。
三年。
以佛氏第六祖、佛教禅宗東來後、衣缽相傳凡六世。
初祖達磨。
二祖慧可。
三祖僧璨。
四祖道信。
五祖弘忍。
第六祖慧能。
○正宗記、六祖慧能大師、姓盧氏。
新興人。
辭母直造黃梅東山。
既得法。
回南海法性寺、開東山法門。
後歸寶林寺。
一日謂衆曰、吾于忍大師處受法要并及衣缽。
今汝等信根純熟、但說法要、衣缽不須傳也。
次年坐化。
塔于曹溪。
今南華寺是也。
未有稱号、北史魏孝明帝紀、诏曰、皇太後撝挹自居、稱号弗備、宜遵舊典、稱诏宇内、以副黎庶蒸元元之意。
疏聞于上。
疏、條陳也。
即奏疏。
疏通所言之義、故曰疏。
○稱皇帝曰上。
史記有今上本紀。
诏谥大鑒禅師。
诏、告也。
○漢書、陛下發德音、下明诏。
○死而以行為谥、始于周代、後代因之。
本帝王公卿所用。
用之于出家大德、表尊崇之意也。
○比丘之參禅悟道者稱禅師。
如講大小乘法者曰法師、宏揚戒律者曰律師也。
塔曰靈照之塔。
塔、所以貯舍利者。
○釋氏要覽、浮屠、梵語塔婆。
此雲高顯。
今稱塔。
元和十年十月十三日、元和、唐憲宗之年号。
下尚書祠部、祠部、官名。
魏尚書有祠部、掌禮制。
北周始改為禮部。
唐祠部曹掌祠祀天文廟諱僧尼簿籍。
符到都府。
符、以符為驗也。
唐律有宮殿門符、皇城京城門符、發兵符、傳符等。
○都府、節度府也。
公命部吏洎洎、音暨。
及也。
州司功掾。
掾音硯。
○司功、官名。
唐州府佐吏、自錄事參軍外、有司功司倉司戶司兵司法司士六參軍、○掾者佐貳官之通稱。
告于其祠。
幢蓋鐘鼓、幢、傳江切、旌旗之屬。
蓋、車蓋。
所以禦雨者。
增山盈谷。
萬人鹹會、若聞鬼神。
其時學者千有餘人、莫不欣踴奮厲、如師複生。
則又感悼涕慕、如師始亡。
因言曰、自有生物、生物、生活之物也、○莊子、養虎者、不敢以生物與之、為其殺之之怒也。
則好鬥奪、相賊殺、喪其本實。
詩大雅、本實既撥。
誖乖淫流、誖、蒲昧切、又音勃、亂也。
莫克返于初。
莊子、德至同于初。
又雲、是謂返其本。
孔子無大位。
沒以餘言持世。
持、扶助之意。
持世、扶助世道也。
更楊楊朱。
墨墨翟。
黃黃帝之徒。
老老子之徒。
益雜、其術分裂。
莊子天下、道術将為天下裂。
而吾浮圖說後出、浮圖、又作浮屠、浮頭。
即佛陀之異譯。
佛陀即佛、浮圖說即佛說也。
推離還源、推離有欲、還之本源。
合所謂生而靜者。
禮記、人生而靜、天之性也。
梁氏梁武帝也。
好作有為、師達摩譏之。
傳燈錄、梁武帝問達磨曰、朕造寺寫經度僧不可勝計、有何功德。
師曰、并無功德。
此但人天小果、如影随形、雖有非實。
空術益顯、空術、指空宗而言、即禅宗也。
如大般若經大智度論等皆是空宗之經論。
○案、禅宗是第六度中之般若、非第五度之禅定也。
六傳至大鑒。
六傳見上。
大鑒始以能能即耐字。
勞苦服役、指腰石舂米。
一聽其言、言希以究。
老子、希言自然。
○究、深也。
王弼注、