忏悔品第六
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（梵雲忏摩。
此雲悔過。
梵漢兼舉、故雲忏悔。
○此篇所說。
凡有五節。
一、自性五分法身香。
二、無相忏悔。
三、自心四弘誓願。
四、自性三寶歸戒。
五、自性一體三身佛也。
○忏悔有多品、如理忏事忏無生忏取相忏作法忏大忏悔莊嚴忏悔無相忏悔等。
此品所雲之忏悔指無相忏悔也。
） 時大師見廣韶洎洎、意忌。
及也。
四方士庶廣、廣州。
韶、韶州也。
骈骈、音便。
集山中聽法。
于是升座告衆曰、來、諸善知識。
此事須從自性中起。
于一切時、念念自淨其心、自修其行、見自己法身、見自心佛、自度自戒、始得不假到此。
既從遠來、一會于此、皆共有緣、今可各各胡跪。
慧琳音義三十六、胡跪、右膝著地。
豎左膝危坐。
或雲互跪也。
○歸敬儀、佛法順右。
即以右膝拄地。
右腿在空。
右指拄地。
又左膝上戴。
左指拄地。
使三處翹翹。
曲身前就。
故得心有專至。
請悔方極。
先為傳自性五分法身香。
五分法身者、以五種功德法而成佛身也。
○行宗記一上、五分法身者、戒定慧、從因受名。
解脫、解脫知見、從果受号。
由慧斷惑、斷惑惑無之處名解脫。
出纏破障、返照觀心、名解脫知見。
○五分法身香者。
即一、戒香。
二、定香。
三、慧香。
四、解脫香。
五、解脫知見香。
○維摩經二方便品、佛身者。
即法身也。
從無量功德智慧生。
從戒定慧解脫解脫知見生。
注肇曰、五分法身也。
次授無相忏悔。
止觀七、忏名陳露先惡。
悔名改往修來。
○慧苑音義下、忏悔、謂忏摩。
此雲請忍。
忍、謂請前人忍受我悔罪。
衆胡跪。
師曰、一戒香、破相論、佛在世日、令諸弟子以智慧火燒如是無價寶香、供養十方諸佛。
今時衆生。
不解如來真實之義。
唯将外火燒于世間沉檀熏陸質礙之香。
希望福報。
雲何可得乎。
又達磨曰、戒香、能斷諸惡、能修諸善。
即自心中、無非、無惡、無嫉妒、筆削記五、嫉、謂妒忌也。
○害賢曰嫉。
害色曰妒。
無貪嗔、法界次第上、引取之心、名之為貪。
違忿之心、名之為嗔。
無劫害。
南山戒疏二之上、不白而取曰劫。
○觀音疏記、乖慈名害。
名戒香。
二定香、達磨雲、深信大乘、心無退轉。
即睹諸善惡境相、自心不亂。
言自心本不散亂。
起信論、以知法性常定、體無亂故、随須修行禅波羅蜜。
名定香。
三慧香、達磨雲、常于身心内自觀察。
自心無礙、常以智慧觀照自性、觀照見前注。
不造諸惡。
雖修衆善、心不執著、敬上念下、矜恤孤貧、名慧香。
四解脫香、達磨雲、能斷一切無明結縛。
又曰、自覺覺他、覺智明了。
則名解脫、即自心無所攀緣。
不思善、不思惡、自在無礙。
名解脫香。
五解脫知見香、達磨雲、觀照常明。
通達無礙。
○解脫知見、謂己實知解脫。
即後得智也。
○由解生定。
由定生慧。
由慧得解脫。
由解脫得解脫知見。
自心既無所攀緣善惡。
不可沈空寂。
沈空者、大乘之菩薩二阿僧祇劫之終、于第七地專修無相觀。
上可無菩薩之求。
下可無衆生之度。
于是鈍根怯弱之菩薩、著此空相、發自他之大行。
名七地沈空難。
即須廣學多聞、維摩經菩薩品、多聞是道場。
識自本心、達諸佛理、和光接物、老子、和其光、同其塵。
○駱賓王螢火賦、不貪熱以苟進。
每和光而曲全。
○蘇延詩、善物遺方外。
和光繞道邊。
○莊子、接于物而生時者也。
無我無人、直至菩提、真性不易、直性注見前。
名解脫知見香。
善知識、此香各自内薰、内薰者、衆生心内、有本覺之真如、薰習無明、使以妄心、厭生死之苦、求涅槃之樂、名内薰。
佛菩薩之教法及自己之修行、名外薰。
莫向外覓。
今與汝等授無相忏悔、滅三世罪、賓積經九十四、三世、所謂過去未來現在。
雲何過去世。
若法生已滅、是名過去世。
雲何未來世。
若法未生未起、是名未來世。
雲何現在世。
若法生已未滅、是名現在世。
令得三業清淨。
三業者。
一、身業。
身所作。
二、口業。
口所說。
三、意業。
意所思。
善知識、各随我語、一時道、一時道、即一時說道。
猶雲一時唱言。
弟子等、從前念今念及後念、念念不被愚迷染、從前所有惡業愚迷等罪、乖于理而行、名惡。
作身口意之三事、名業。
○四十華嚴經四十、我昔所造諸惡業。
皆由無始貪嗔癡。
悉皆忏悔、願一時銷滅、銷、與消通。
盡也。
永不複起、弟子等、從前念今念及後念、念念不被憍诳染。
唯識論六、憍诳者、心懷異謀、多現不實、邪命事故、此即貪癡一分為體。
按憍诳者。
唯識二十随煩惱中之二也。
從前所有惡業憍诳
此雲悔過。
梵漢兼舉、故雲忏悔。
○此篇所說。
凡有五節。
一、自性五分法身香。
二、無相忏悔。
三、自心四弘誓願。
四、自性三寶歸戒。
五、自性一體三身佛也。
○忏悔有多品、如理忏事忏無生忏取相忏作法忏大忏悔莊嚴忏悔無相忏悔等。
此品所雲之忏悔指無相忏悔也。
） 時大師見廣韶洎洎、意忌。
及也。
四方士庶廣、廣州。
韶、韶州也。
骈骈、音便。
集山中聽法。
于是升座告衆曰、來、諸善知識。
此事須從自性中起。
于一切時、念念自淨其心、自修其行、見自己法身、見自心佛、自度自戒、始得不假到此。
既從遠來、一會于此、皆共有緣、今可各各胡跪。
慧琳音義三十六、胡跪、右膝著地。
豎左膝危坐。
或雲互跪也。
○歸敬儀、佛法順右。
即以右膝拄地。
右腿在空。
右指拄地。
又左膝上戴。
左指拄地。
使三處翹翹。
曲身前就。
故得心有專至。
請悔方極。
先為傳自性五分法身香。
五分法身者、以五種功德法而成佛身也。
○行宗記一上、五分法身者、戒定慧、從因受名。
解脫、解脫知見、從果受号。
由慧斷惑、斷惑惑無之處名解脫。
出纏破障、返照觀心、名解脫知見。
○五分法身香者。
即一、戒香。
二、定香。
三、慧香。
四、解脫香。
五、解脫知見香。
○維摩經二方便品、佛身者。
即法身也。
從無量功德智慧生。
從戒定慧解脫解脫知見生。
注肇曰、五分法身也。
次授無相忏悔。
止觀七、忏名陳露先惡。
悔名改往修來。
○慧苑音義下、忏悔、謂忏摩。
此雲請忍。
忍、謂請前人忍受我悔罪。
衆胡跪。
師曰、一戒香、破相論、佛在世日、令諸弟子以智慧火燒如是無價寶香、供養十方諸佛。
今時衆生。
不解如來真實之義。
唯将外火燒于世間沉檀熏陸質礙之香。
希望福報。
雲何可得乎。
又達磨曰、戒香、能斷諸惡、能修諸善。
即自心中、無非、無惡、無嫉妒、筆削記五、嫉、謂妒忌也。
○害賢曰嫉。
害色曰妒。
無貪嗔、法界次第上、引取之心、名之為貪。
違忿之心、名之為嗔。
無劫害。
南山戒疏二之上、不白而取曰劫。
○觀音疏記、乖慈名害。
名戒香。
二定香、達磨雲、深信大乘、心無退轉。
即睹諸善惡境相、自心不亂。
言自心本不散亂。
起信論、以知法性常定、體無亂故、随須修行禅波羅蜜。
名定香。
三慧香、達磨雲、常于身心内自觀察。
自心無礙、常以智慧觀照自性、觀照見前注。
不造諸惡。
雖修衆善、心不執著、敬上念下、矜恤孤貧、名慧香。
四解脫香、達磨雲、能斷一切無明結縛。
又曰、自覺覺他、覺智明了。
則名解脫、即自心無所攀緣。
不思善、不思惡、自在無礙。
名解脫香。
五解脫知見香、達磨雲、觀照常明。
通達無礙。
○解脫知見、謂己實知解脫。
即後得智也。
○由解生定。
由定生慧。
由慧得解脫。
由解脫得解脫知見。
自心既無所攀緣善惡。
不可沈空寂。
沈空者、大乘之菩薩二阿僧祇劫之終、于第七地專修無相觀。
上可無菩薩之求。
下可無衆生之度。
于是鈍根怯弱之菩薩、著此空相、發自他之大行。
名七地沈空難。
即須廣學多聞、維摩經菩薩品、多聞是道場。
識自本心、達諸佛理、和光接物、老子、和其光、同其塵。
○駱賓王螢火賦、不貪熱以苟進。
每和光而曲全。
○蘇延詩、善物遺方外。
和光繞道邊。
○莊子、接于物而生時者也。
無我無人、直至菩提、真性不易、直性注見前。
名解脫知見香。
善知識、此香各自内薰、内薰者、衆生心内、有本覺之真如、薰習無明、使以妄心、厭生死之苦、求涅槃之樂、名内薰。
佛菩薩之教法及自己之修行、名外薰。
莫向外覓。
今與汝等授無相忏悔、滅三世罪、賓積經九十四、三世、所謂過去未來現在。
雲何過去世。
若法生已滅、是名過去世。
雲何未來世。
若法未生未起、是名未來世。
雲何現在世。
若法生已未滅、是名現在世。
令得三業清淨。
三業者。
一、身業。
身所作。
二、口業。
口所說。
三、意業。
意所思。
善知識、各随我語、一時道、一時道、即一時說道。
猶雲一時唱言。
弟子等、從前念今念及後念、念念不被愚迷染、從前所有惡業愚迷等罪、乖于理而行、名惡。
作身口意之三事、名業。
○四十華嚴經四十、我昔所造諸惡業。
皆由無始貪嗔癡。
悉皆忏悔、願一時銷滅、銷、與消通。
盡也。
永不複起、弟子等、從前念今念及後念、念念不被憍诳染。
唯識論六、憍诳者、心懷異謀、多現不實、邪命事故、此即貪癡一分為體。
按憍诳者。
唯識二十随煩惱中之二也。
從前所有惡業憍诳