第九講、行蘊中的不相應行
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在以《百法纂釋》中的順序，參照《瑜伽師地論》的诠釋，分别叙述流轉等十法如下：
十五、流轉：一切因緣和合的有為法，遷流變異，相續不斷，就是流轉。
這在有情而言，一般稱之為輪回。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何流轉，諸行因果相續不斷性，是謂流轉。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言流轉者，謂因果相續，由因感果，果續于因，前後不斷，故曰流轉。
’ 十六、定異：定者決定，異者不同，善惡因果，決定不同而不雜亂。
如瓜種不生豆苗，豆種不生瓜蔓者是。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何定異，謂無始時來，種種因果決定差别，無雜亂性。
如來出世，若不出世，諸法法爾。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言定異者，謂善惡因果，互相差别，以善因必感樂果，惡因必感苦果，一定永異，故曰定異。
’ 十七、相應：相應者，契合相順之謂，由因而有果，果與因相應。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何相應，謂彼彼諸法，為等言說，為等建立，為等開解，諸勝方便，是為相應。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言相應者，謂因果事業和合而起，以因能感果，果必應因，不相違故。
’ 十八、勢速：一切因緣和合的有為法，生滅變化，迅速流轉，刹那不住，假立勢速之名。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何勢速，謂諸行生滅相應速運轉性，是謂勢速。
’ 此在《百法纂釋》中則謂：‘言勢速者，謂有為法上遊行迅疾之義，如日月往來，無情變壞，有情遷謝，自少而壯，壯而老，心念生滅，鳥之飛，獸之走，月運電奔，皆此所攝故。
’ 十九、次第：次第即順序，諸法因果流轉，有一定的順序。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何次第，謂于各别行相續中前後次第一一随轉，是謂次第。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言次第者，為編列有叙，如甲乙丙丁令不紊亂，君則尊、臣則卑，父則上、子則下，而有左右前後之類。
’ 二十、時：時即時間，是諸法相續的分位。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何時，謂由日輪出沒增上力故，安立顯示時節差别；又由諸行生滅增上力故，安立顯示世位差别，總說名時。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言時者，謂過現未來，成住壞空，年月日夜之類。
’ 二十一、方：方是空間分位，如東南西北，前後左右等。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立方，此複幾種，答：依所攝受諸色分位建立方，此複三種，謂上下傍。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言方者，謂色之分齊，在東方則曰東方之色等，故曰色之分齊。
如四方六合，十方上下之類。
’ 二十二、數：數即數目，如一二三四、個十百千等。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何數，安立顯示各别事物，計算數量差别，是名為數。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘‘言數者，度量諸法之名，如權衡升鬥丈尺等，或一、十、百、千之類。
’ 二十三、和合性：諸法因緣和合，不相乖背。
如水土之相和，涵蓋之相合。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立和合，此複幾種，答：依所作支無阙分位，建立和合，此複三種，謂集會和合，一義和合，圓滿和合。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言和合性者，謂于諸法不相乖反。
和如水乳和，合如函蓋合也。
’ 二十四、不和合性：諸法因緣乖離，不相和合。
如冰炭不可同爐，薰莸不可同器。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立不和合，此複幾種。
答：與和合相違，應知不和合，若分位，若差别。
’此在《百法纂釋》則謂：‘不和合者，謂于諸法相乖反故。
如眼與耳了不相觸。
’
這在有情而言，一般稱之為輪回。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何流轉，諸行因果相續不斷性，是謂流轉。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言流轉者，謂因果相續，由因感果，果續于因，前後不斷，故曰流轉。
’ 十六、定異：定者決定，異者不同，善惡因果，決定不同而不雜亂。
如瓜種不生豆苗，豆種不生瓜蔓者是。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何定異，謂無始時來，種種因果決定差别，無雜亂性。
如來出世，若不出世，諸法法爾。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言定異者，謂善惡因果，互相差别，以善因必感樂果，惡因必感苦果，一定永異，故曰定異。
’ 十七、相應：相應者，契合相順之謂，由因而有果，果與因相應。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何相應，謂彼彼諸法，為等言說，為等建立，為等開解，諸勝方便，是為相應。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言相應者，謂因果事業和合而起，以因能感果，果必應因，不相違故。
’ 十八、勢速：一切因緣和合的有為法，生滅變化，迅速流轉，刹那不住，假立勢速之名。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何勢速，謂諸行生滅相應速運轉性，是謂勢速。
’ 此在《百法纂釋》中則謂：‘言勢速者，謂有為法上遊行迅疾之義，如日月往來，無情變壞，有情遷謝，自少而壯，壯而老，心念生滅，鳥之飛，獸之走，月運電奔，皆此所攝故。
’ 十九、次第：次第即順序，諸法因果流轉，有一定的順序。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何次第，謂于各别行相續中前後次第一一随轉，是謂次第。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言次第者，為編列有叙，如甲乙丙丁令不紊亂，君則尊、臣則卑，父則上、子則下，而有左右前後之類。
’ 二十、時：時即時間，是諸法相續的分位。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何時，謂由日輪出沒增上力故，安立顯示時節差别；又由諸行生滅增上力故，安立顯示世位差别，總說名時。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言時者，謂過現未來，成住壞空，年月日夜之類。
’ 二十一、方：方是空間分位，如東南西北，前後左右等。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立方，此複幾種，答：依所攝受諸色分位建立方，此複三種，謂上下傍。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言方者，謂色之分齊，在東方則曰東方之色等，故曰色之分齊。
如四方六合，十方上下之類。
’ 二十二、數：數即數目，如一二三四、個十百千等。
《瑜伽師地論》曰：‘雲何數，安立顯示各别事物，計算數量差别，是名為數。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘‘言數者，度量諸法之名，如權衡升鬥丈尺等，或一、十、百、千之類。
’ 二十三、和合性：諸法因緣和合，不相乖背。
如水土之相和，涵蓋之相合。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立和合，此複幾種，答：依所作支無阙分位，建立和合，此複三種，謂集會和合，一義和合，圓滿和合。
’此在《百法纂釋》中則謂：‘言和合性者，謂于諸法不相乖反。
和如水乳和，合如函蓋合也。
’ 二十四、不和合性：諸法因緣乖離，不相和合。
如冰炭不可同爐，薰莸不可同器。
《瑜伽師地論》曰：‘問：依何分位建立不和合，此複幾種。
答：與和合相違，應知不和合，若分位，若差别。
’此在《百法纂釋》則謂：‘不和合者，謂于諸法相乖反故。
如眼與耳了不相觸。
’