第二講 三十頌科判大綱
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曆經資糧、加行、通達、修習、究竟五位，十住、十行、十回向、十地、妙覺四十一階，曆經三大阿僧祗劫，方能至三身萬德之佛地，故次第三，明唯識位。
二、三十頌科分表 現依相、性、境三科分，列表示明如下： 唯識三十頌分科表： 一、明唯識相：前二十四須頌。
甲、略标：1、釋難破執。
2、标宗歸識。
3、彰能變體。
乙、廣釋： 1、明能變相：異熟能變、思量能變、了境能變、 2、正辨唯識。
3、通釋妨難：釋違理難、釋違教難、 二、明唯識性：第二十五頌。
三、明唯識位：第二十六頌至第三十頌。
依據上列的分科，于此拟定出講解的順序及内容，即是： 一、釋難破執：由假說我法，有種種相轉。
二、标宗歸識：彼依識所變。
三、彰能變體：此能變唯三，謂異熟、思量，及了别境識。
四、異熟能變： 1、三相門：初阿賴耶識，異熟一切種。
2、所緣行相門：不可知；執受、處、了。
3、心所相應門：常與觸、作意、受、想、思相應。
4、五受相應門：(相應)唯舍受。
5、三性分别門：是無覆無記。
6、心所例同門：觸等亦如是。
7、因果譬喻門：恒轉如瀑流。
8、伏斷位次門：阿羅漢位舍。
五、思量能變： 1、舉體出名門：次第二能變，是識名末那。
2、所依門：依彼轉。
3、所緣門：緣彼。
4、體性行相門：思量為性相。
5、心所相應門：四煩惱常俱，謂我癡我見，并我慢我愛，及餘觸等俱。
6、三性分别門：有覆無記攝。
7、界系分别門：随所生所系。
8、起滅分位門：阿羅漢滅定，出世道無有。
六、了境能變： 1、能變差别門：次第三能變，差别有六種。
2、自性行相門：了境為性相。
3、三性分别門：善不善俱非。
4、相應俱受門： 甲、列名六位：此心所遍行，别境善煩惱，随煩惱不定。
乙、受俱分别：皆三受相應。
丙、重明五位： 遍行：初遍行觸等。
别境：次别境謂欲，勝解念定慧，所緣事不同。
善：善謂信慚愧，無貪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。
煩惱：煩惱為貪嗔，癡慢疑惡見。
随煩惱：随煩惱為忿，恨覆惱嫉懂，诳谄與害嬌，無慚及無愧、掉舉與昏沉不信并懈怠，放逸及失念，散亂不正知、不定：不定謂悔、眠，尋、伺二各二。
5、所依門：依止根本識。
6、俱不俱轉門：五識随緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
7、起滅分位門：意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。
七、正辨唯識：是諸識轉變，分别所分别，由此彼皆無，故一切唯識。
八、釋違理難—— 1、心法生起緣由：由一切種識，如是如是變，以輾轉力故，彼彼分别生。
2、有情相續緣由：由諸業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，複生餘異熟。
九、釋違教難： 1、三種自性： 正辨：遍計所執性：由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起性：依他起自性，分别緣所生。
圓成實性：圓成實于彼，常遠離前性。
明不一不異：故此與依他，非異非不異，如無常等性。
明依圓前後：非不見此彼。
2、三種無性： 總說：即依此三性立彼三無性故佛密意說一切法無性 别明：相無性：初即相無性。
生無性：次無自然性。
勝義無性：後由遠離前，所執我法性。
十、明唯識性：此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
十一、明唯識位： 1、資糧位：乃至未起識，求住唯識性，于二取随眠，猶未能伏滅。
2、加行位：現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
3、通達位：若
二、三十頌科分表 現依相、性、境三科分，列表示明如下： 唯識三十頌分科表： 一、明唯識相：前二十四須頌。
甲、略标：1、釋難破執。
2、标宗歸識。
3、彰能變體。
乙、廣釋： 1、明能變相：異熟能變、思量能變、了境能變、 2、正辨唯識。
3、通釋妨難：釋違理難、釋違教難、 二、明唯識性：第二十五頌。
三、明唯識位：第二十六頌至第三十頌。
依據上列的分科，于此拟定出講解的順序及内容，即是： 一、釋難破執：由假說我法，有種種相轉。
二、标宗歸識：彼依識所變。
三、彰能變體：此能變唯三，謂異熟、思量，及了别境識。
四、異熟能變： 1、三相門：初阿賴耶識，異熟一切種。
2、所緣行相門：不可知；執受、處、了。
3、心所相應門：常與觸、作意、受、想、思相應。
4、五受相應門：(相應)唯舍受。
5、三性分别門：是無覆無記。
6、心所例同門：觸等亦如是。
7、因果譬喻門：恒轉如瀑流。
8、伏斷位次門：阿羅漢位舍。
五、思量能變： 1、舉體出名門：次第二能變，是識名末那。
2、所依門：依彼轉。
3、所緣門：緣彼。
4、體性行相門：思量為性相。
5、心所相應門：四煩惱常俱，謂我癡我見，并我慢我愛，及餘觸等俱。
6、三性分别門：有覆無記攝。
7、界系分别門：随所生所系。
8、起滅分位門：阿羅漢滅定，出世道無有。
六、了境能變： 1、能變差别門：次第三能變，差别有六種。
2、自性行相門：了境為性相。
3、三性分别門：善不善俱非。
4、相應俱受門： 甲、列名六位：此心所遍行，别境善煩惱，随煩惱不定。
乙、受俱分别：皆三受相應。
丙、重明五位： 遍行：初遍行觸等。
别境：次别境謂欲，勝解念定慧，所緣事不同。
善：善謂信慚愧，無貪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。
煩惱：煩惱為貪嗔，癡慢疑惡見。
随煩惱：随煩惱為忿，恨覆惱嫉懂，诳谄與害嬌，無慚及無愧、掉舉與昏沉不信并懈怠，放逸及失念，散亂不正知、不定：不定謂悔、眠，尋、伺二各二。
5、所依門：依止根本識。
6、俱不俱轉門：五識随緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
7、起滅分位門：意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。
七、正辨唯識：是諸識轉變，分别所分别，由此彼皆無，故一切唯識。
八、釋違理難—— 1、心法生起緣由：由一切種識，如是如是變，以輾轉力故，彼彼分别生。
2、有情相續緣由：由諸業習氣，二取習氣俱，前異熟既盡，複生餘異熟。
九、釋違教難： 1、三種自性： 正辨：遍計所執性：由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起性：依他起自性，分别緣所生。
圓成實性：圓成實于彼，常遠離前性。
明不一不異：故此與依他，非異非不異，如無常等性。
明依圓前後：非不見此彼。
2、三種無性： 總說：即依此三性立彼三無性故佛密意說一切法無性 别明：相無性：初即相無性。
生無性：次無自然性。
勝義無性：後由遠離前，所執我法性。
十、明唯識性：此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。
十一、明唯識位： 1、資糧位：乃至未起識，求住唯識性，于二取随眠，猶未能伏滅。
2、加行位：現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
3、通達位：若