受用具足第十九
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佛法，以禅定，以三昧為食。
永絕他食之勞。
愛樂佛法味者，如日月燈明佛說《法華經》六十小劫。
時會聽者，亦坐一處。
六十小劫，謂如食頃。
無有一人，若身若心，而生懈倦。
以禅定為食者，謂諸大菩薩，常在三昧，無他食也。
三昧者，彼諸人天，若須食時，百味嘉肴，羅列在前。
眼見色，鼻聞香，身受适悅，自然飽足。
食訖已化去。
若（再）須（則）複現。
其事（載）在經。
是故言“愛樂佛法味，禅三味為食”。
’ 複有衆寶妙衣、冠帶、璎珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。
上明衣飾受用自在。
‘冠’者，帽也。
‘帶’者，衣帶。
‘璎珞’者，印度貴人男女，編玉以懸于身為飾，名璎珞。
如是衣飾皆以衆寶合成，故雲衆寶妙衣等等。
以由寶所成故，光色微妙，如《觀經》雲‘一一寶中有五百色光’，是故‘無量光明’。
又雲‘一一光明八萬四千色’，是故‘百千妙色’。
所雲百千者，蓋極言其多也。
又色中複放光明，如《觀經》雲：‘琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光。
......’等等。
故知光色重重無盡，如是衣飾，具足莊嚴，自然在身，非因造作。
所居舍宅，稱其形色。
寶網彌覆，懸諸寶鈴。
奇妙珍異，周遍校飾。
光色晃曜，盡極嚴麗。
樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清淨安隐，微妙快樂。
應念現前，無不具足。
右明住所，受用具足。
‘舍宅’，所居之屋，俗雲，宿舍住宅。
‘稱其形色’者。
《會疏》雲：‘形，其身大小。
色，青黃等色’蓋指房屋之形體與色彩相調和或舍宅之結構、大小、顔色等等，皆與住居者之形色相稱。
故形狀稱身如意，色彩悅目賞心。
‘寶網’者，由寶珠連綴而成之羅網。
‘彌覆’者，遍蓋也。
‘懸’者，挂也。
‘寶鈴’者，珍寶所成之風鈴，随風能發微妙音聲。
‘奇妙珍異’者，奇特、美妙、珍貴、希異。
此贊網鈴中諸寶之殊勝也。
‘周遍’者，遍及無餘也。
‘校飾’者，《會疏》曰：‘相交莊飾’，（莊飾即裝飾）。
‘晃曜’‘晃’者，光也，晖也。
‘曜’者，照也。
如上雲光中有色，色中有光，互相映飾，故雲‘光色晃曜’也。
‘嚴麗’。
‘嚴’者，莊也。
‘麗’者，美好也。
‘堂宇’：‘堂’者，殿也。
古曰堂，漢以後曰殿。
‘宇’者，屋邊也，屋檐也。
‘房’者，住宅；又堂之中者為正室，左右為房。
‘閣’者，樓也。
‘廣狹’者，寬窄也。
‘方圓’，方形與圓形。
又凡以直線連綴者，皆攝于方。
以弧線形成者，攝于圓。
例如扇形，則形兼方圓也。
其大小高下，‘或在虛空，或在平地’。
一一随人心意，随念顯現。
如《吳譯》曰：‘所居七寶舍宅，中有在虛空中者，有在地者。
中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。
中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。
中有欲令舍宅在虛空者，舍宅即在虛空中。
皆自然随意，在所作為。
’故知彼土舍宅之形狀顔色大小以及升空在地，皆一一如人之意，應念而現。
又《唐譯》曰：‘于衆生前，自然出現。
人皆自謂各處其宮。
’如是無量衆生，則有無量宮殿，互入互容，彼此無礙，正顯事事無礙法界。
‘清淨安隐，微妙快樂’。
《會疏》曰：‘無五濁，故雲清淨。
無變易，故雲安穩。
塵塵不思議，故雲微妙。
永離身心惱，故雲快樂。
’又按《往生論》，如是種種，悉為一清淨句之所顯現。
故雲清淨。
如上種種不思議受用之物，悉皆應其心念，立即顯現，故曰‘應念現前’。
諸受用物，圓具萬德，無欠無餘，故曰‘無不具足’。
永絕他食之勞。
愛樂佛法味者，如日月燈明佛說《法華經》六十小劫。
時會聽者，亦坐一處。
六十小劫，謂如食頃。
無有一人，若身若心，而生懈倦。
以禅定為食者，謂諸大菩薩，常在三昧，無他食也。
三昧者，彼諸人天，若須食時，百味嘉肴，羅列在前。
眼見色，鼻聞香，身受适悅，自然飽足。
食訖已化去。
若（再）須（則）複現。
其事（載）在經。
是故言“愛樂佛法味，禅三味為食”。
’ 複有衆寶妙衣、冠帶、璎珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。
上明衣飾受用自在。
‘冠’者，帽也。
‘帶’者，衣帶。
‘璎珞’者，印度貴人男女，編玉以懸于身為飾，名璎珞。
如是衣飾皆以衆寶合成，故雲衆寶妙衣等等。
以由寶所成故，光色微妙，如《觀經》雲‘一一寶中有五百色光’，是故‘無量光明’。
又雲‘一一光明八萬四千色’，是故‘百千妙色’。
所雲百千者，蓋極言其多也。
又色中複放光明，如《觀經》雲：‘琉璃色中出金色光，玻璃色中出紅色光。
......’等等。
故知光色重重無盡，如是衣飾，具足莊嚴，自然在身，非因造作。
所居舍宅，稱其形色。
寶網彌覆，懸諸寶鈴。
奇妙珍異，周遍校飾。
光色晃曜，盡極嚴麗。
樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清淨安隐，微妙快樂。
應念現前，無不具足。
右明住所，受用具足。
‘舍宅’，所居之屋，俗雲，宿舍住宅。
‘稱其形色’者。
《會疏》雲：‘形，其身大小。
色，青黃等色’蓋指房屋之形體與色彩相調和或舍宅之結構、大小、顔色等等，皆與住居者之形色相稱。
故形狀稱身如意，色彩悅目賞心。
‘寶網’者，由寶珠連綴而成之羅網。
‘彌覆’者，遍蓋也。
‘懸’者，挂也。
‘寶鈴’者，珍寶所成之風鈴，随風能發微妙音聲。
‘奇妙珍異’者，奇特、美妙、珍貴、希異。
此贊網鈴中諸寶之殊勝也。
‘周遍’者，遍及無餘也。
‘校飾’者，《會疏》曰：‘相交莊飾’，（莊飾即裝飾）。
‘晃曜’‘晃’者，光也，晖也。
‘曜’者，照也。
如上雲光中有色，色中有光，互相映飾，故雲‘光色晃曜’也。
‘嚴麗’。
‘嚴’者，莊也。
‘麗’者，美好也。
‘堂宇’：‘堂’者，殿也。
古曰堂，漢以後曰殿。
‘宇’者，屋邊也，屋檐也。
‘房’者，住宅；又堂之中者為正室，左右為房。
‘閣’者，樓也。
‘廣狹’者，寬窄也。
‘方圓’，方形與圓形。
又凡以直線連綴者，皆攝于方。
以弧線形成者，攝于圓。
例如扇形，則形兼方圓也。
其大小高下，‘或在虛空，或在平地’。
一一随人心意，随念顯現。
如《吳譯》曰：‘所居七寶舍宅，中有在虛空中者，有在地者。
中有欲令舍宅最高者，舍宅即高。
中有欲令舍宅最大者，舍宅即大。
中有欲令舍宅在虛空者，舍宅即在虛空中。
皆自然随意，在所作為。
’故知彼土舍宅之形狀顔色大小以及升空在地，皆一一如人之意，應念而現。
又《唐譯》曰：‘于衆生前，自然出現。
人皆自謂各處其宮。
’如是無量衆生，則有無量宮殿，互入互容，彼此無礙，正顯事事無礙法界。
‘清淨安隐，微妙快樂’。
《會疏》曰：‘無五濁，故雲清淨。
無變易，故雲安穩。
塵塵不思議，故雲微妙。
永離身心惱，故雲快樂。
’又按《往生論》，如是種種，悉為一清淨句之所顯現。
故雲清淨。
如上種種不思議受用之物，悉皆應其心念，立即顯現，故曰‘應念現前’。
諸受用物，圓具萬德，無欠無餘，故曰‘無不具足’。