法會聖衆第一
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最極利根，波羅密多種性。
（二）得無學果位。
（三）得小果已，趨大菩提。
以上三義，故名曰‘大’。
又嘉祥師謂‘大’有三義：一生大解。
二破大惡。
三證大果。
由上可見大比丘者乃德高望重，回小向大之比丘，乃比丘衆中之尊宿。
‘萬二千人俱’标比丘之人數。
日《會疏》曰：‘諸經多标千二百五十人。
今經與《法華》标萬二千人，蓋是出世本懷，一代勝會，故十方大德皆雲集乎。
’上說甚是，會衆之盛，正表世尊說法之勝也。
又‘俱’者共集之義。
‘一切大聖，神通已達’。
上二句，贊諸大比丘之德。
‘一切’，乃該羅事物之稱，又‘一切’普也。
‘一切大聖’，贊歎之辭。
《嘉祥疏》：‘遊心空理，隐顯難測，故稱聖人。
’《會疏》曰：‘初果已上，悉名聖者。
以究大阿羅漢，故名大聖。
亦可雖外現聲聞，内秘菩薩之行，故名大聖。
’《淨影疏》曰：‘大有兩義：一位高名大，一德勝名大。
會正為聖。
’綜上可見，或從德而言，契于空理，會合正道曰聖；或從位而言，初果以上稱聖。
唯回小向大，行菩薩道，直趣佛果者(乃名究大阿羅漢)，或大權示現者，方名大聖。
又淨影曰：‘神通’已達，歎其德勝。
所為神異，故名曰‘神’。
無壅曰‘通’。
所謂身通、天眼、天耳、他心、宿命及與漏盡。
故知‘神’為不測之義，‘通’為無礙之義。
‘達’者，嘉祥曰：‘達者言證，證六通三明等是也。
’阿難當時，雖未得漏盡，但以當機，應須并列。
又淨影釋曰：'阿難增上利根，雖居學地(未得無學果位)，而成無上勝妙功德。
故曰大聖。
于神通中，解了畢竟(徹底了解)，亦名已達。
‘是故阿難亦得名列’一切大聖，神通已達’。
‘其名曰，尊者憍陳如’。
‘尊者’梵語阿梨耶，譯為聖者、尊者，謂智德具尊者。
乃阿羅漢之尊稱。
淨影曰：‘有德可尊，故曰尊者。
’《會疏》曰：‘尊謂尊貴，有德可貴，故曰尊者。
’‘憍陳如’梵文全名，作阿若憍陳如。
阿若是名，憍陳如是姓。
譯為華文是‘了本際’、‘知本際’，或作‘已知’、‘無知’(無知之義，非無所知，是知無之義)。
淨影曰：‘阿之言無，若之言智，證無成智，故曰無智。
‘無’是一切諸法本性，名為本際。
于此本際知見明了，名了本際。
’憍陳如于世尊初轉法輪，度五比丘時，首先悟道。
《法華文句》曰：‘是釋迦法中第一弟子。
’《增一阿含經弟子品》中，佛稱之為‘我聲聞中第一比丘，寬仁博識，善能勸化，将養聖衆，不失威儀。
’今經首列尊名，正表能聞受此經法者，皆是第一弟子。
本經《非是小乘品》曰：‘得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。
……當知此人，非是小乘。
于我法中，得名第一弟子。
’ ‘尊者舍利弗’。
梵語舍利，譯為鹙鹭。
梵語弗，譯為子，故曰鹙子。
因母得名。
其母身形端正，眼淨如鹙鹭，乃名鹙子，謂是鹙鹭之子。
又名珠子，亦表其母眼淨如珠。
又名身子，表母身端正。
舍利弗在佛聲聞弟子中，智慧第一。
在母胎時，能令母得妙辯，勝于乃舅俱絺羅(後亦證阿羅漢)。
八歲登座，十六出國，議論無雙。
七日之内，遍達佛法。
本經說此一切世間難信之法，惟大智者，始能深信不疑。
故列上首，僅次憍陳如。
‘尊者大目犍連’即《阿彌陀經》中摩诃目犍連。
摩诃即是大義。
目犍連是姓，譯為（一）贊誦；（二）采菽；（三）萊菔根等。
其族出家人多，故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽(大目犍連)以揀别之。
其名為拘律陀，父為相國，從拘律陀樹神祈求得子，因以名之，于佛弟子，神通第一。
《智度論》曰：‘如舍利弗，于智慧中第一，目犍連神足第一。
’又‘舍利弗是佛右面弟子。
目犍連是佛左面弟子。
’尊者神通甚廣。
例如舉一城釋種，上升梵天；外道移山，制之不動，及降服毒龍等等。
難以具述。
‘尊者迦葉’。
迦葉姓也。
此譯為龜或飲光。
名畢波羅，亦樹名，因父母禱于該樹神而生，故用以為名。
尊者乃大富長者之子，能舍大财，修頭陀大行，為大人所識，故名為大迦葉，以别于同時之三迦葉：（一）十力迦葉；（二）童子迦葉；（三）童女迦葉等。
又迦葉譯為龜，《法華文句》雲：‘其先代學道，靈龜負仙圖以應。
從德命族，故雲龜氏。
’又雲飲光。
因于毗婆屍佛時，為冶金師。
與一貧女，共以黃金，莊嚴佛像。
自爾以來，九十一劫，身如黃金，光色晃耀，掩蔽餘色，故名飲光(飲指吞，光吞諸色，即飲光義。
)。
尊者，頭陀行第一。
頭陀者梵語，此雲抖擻或雲淘汰，以十二行淘汰塵勞煩惱。
十二行者：（一）住阿蘭若(寂靜處)；（二）常行乞食；（三）次第乞；（四）日中一食；（五）節量食；（六）過中(午時)不飲漿；（七）著糞掃衣；（八）但三衣；（九）冢間坐；（十）樹下宿；(11)露地坐；(12)但坐不卧。
以斯苦行，掃除塵累，澄淨身心。
迦葉年老，不舍頭陀。
佛憫其衰，
（二）得無學果位。
（三）得小果已，趨大菩提。
以上三義，故名曰‘大’。
又嘉祥師謂‘大’有三義：一生大解。
二破大惡。
三證大果。
由上可見大比丘者乃德高望重，回小向大之比丘，乃比丘衆中之尊宿。
‘萬二千人俱’标比丘之人數。
日《會疏》曰：‘諸經多标千二百五十人。
今經與《法華》标萬二千人，蓋是出世本懷，一代勝會，故十方大德皆雲集乎。
’上說甚是，會衆之盛，正表世尊說法之勝也。
又‘俱’者共集之義。
‘一切大聖，神通已達’。
上二句，贊諸大比丘之德。
‘一切’，乃該羅事物之稱，又‘一切’普也。
‘一切大聖’，贊歎之辭。
《嘉祥疏》：‘遊心空理，隐顯難測，故稱聖人。
’《會疏》曰：‘初果已上，悉名聖者。
以究大阿羅漢，故名大聖。
亦可雖外現聲聞，内秘菩薩之行，故名大聖。
’《淨影疏》曰：‘大有兩義：一位高名大，一德勝名大。
會正為聖。
’綜上可見，或從德而言，契于空理，會合正道曰聖；或從位而言，初果以上稱聖。
唯回小向大，行菩薩道，直趣佛果者(乃名究大阿羅漢)，或大權示現者，方名大聖。
又淨影曰：‘神通’已達，歎其德勝。
所為神異，故名曰‘神’。
無壅曰‘通’。
所謂身通、天眼、天耳、他心、宿命及與漏盡。
故知‘神’為不測之義，‘通’為無礙之義。
‘達’者，嘉祥曰：‘達者言證，證六通三明等是也。
’阿難當時，雖未得漏盡，但以當機，應須并列。
又淨影釋曰：'阿難增上利根，雖居學地(未得無學果位)，而成無上勝妙功德。
故曰大聖。
于神通中，解了畢竟(徹底了解)，亦名已達。
‘是故阿難亦得名列’一切大聖，神通已達’。
‘其名曰，尊者憍陳如’。
‘尊者’梵語阿梨耶，譯為聖者、尊者，謂智德具尊者。
乃阿羅漢之尊稱。
淨影曰：‘有德可尊，故曰尊者。
’《會疏》曰：‘尊謂尊貴，有德可貴，故曰尊者。
’‘憍陳如’梵文全名，作阿若憍陳如。
阿若是名，憍陳如是姓。
譯為華文是‘了本際’、‘知本際’，或作‘已知’、‘無知’(無知之義，非無所知，是知無之義)。
淨影曰：‘阿之言無，若之言智，證無成智，故曰無智。
‘無’是一切諸法本性，名為本際。
于此本際知見明了，名了本際。
’憍陳如于世尊初轉法輪，度五比丘時，首先悟道。
《法華文句》曰：‘是釋迦法中第一弟子。
’《增一阿含經弟子品》中，佛稱之為‘我聲聞中第一比丘，寬仁博識，善能勸化，将養聖衆，不失威儀。
’今經首列尊名，正表能聞受此經法者，皆是第一弟子。
本經《非是小乘品》曰：‘得聞阿彌陀佛名号，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。
……當知此人，非是小乘。
于我法中，得名第一弟子。
’ ‘尊者舍利弗’。
梵語舍利，譯為鹙鹭。
梵語弗，譯為子，故曰鹙子。
因母得名。
其母身形端正，眼淨如鹙鹭，乃名鹙子，謂是鹙鹭之子。
又名珠子，亦表其母眼淨如珠。
又名身子，表母身端正。
舍利弗在佛聲聞弟子中，智慧第一。
在母胎時，能令母得妙辯，勝于乃舅俱絺羅(後亦證阿羅漢)。
八歲登座，十六出國，議論無雙。
七日之内，遍達佛法。
本經說此一切世間難信之法，惟大智者，始能深信不疑。
故列上首，僅次憍陳如。
‘尊者大目犍連’即《阿彌陀經》中摩诃目犍連。
摩诃即是大義。
目犍連是姓，譯為（一）贊誦；（二）采菽；（三）萊菔根等。
其族出家人多，故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽(大目犍連)以揀别之。
其名為拘律陀，父為相國，從拘律陀樹神祈求得子，因以名之，于佛弟子，神通第一。
《智度論》曰：‘如舍利弗，于智慧中第一，目犍連神足第一。
’又‘舍利弗是佛右面弟子。
目犍連是佛左面弟子。
’尊者神通甚廣。
例如舉一城釋種，上升梵天；外道移山，制之不動，及降服毒龍等等。
難以具述。
‘尊者迦葉’。
迦葉姓也。
此譯為龜或飲光。
名畢波羅，亦樹名，因父母禱于該樹神而生，故用以為名。
尊者乃大富長者之子，能舍大财，修頭陀大行，為大人所識，故名為大迦葉，以别于同時之三迦葉：（一）十力迦葉；（二）童子迦葉；（三）童女迦葉等。
又迦葉譯為龜，《法華文句》雲：‘其先代學道，靈龜負仙圖以應。
從德命族，故雲龜氏。
’又雲飲光。
因于毗婆屍佛時，為冶金師。
與一貧女，共以黃金，莊嚴佛像。
自爾以來，九十一劫，身如黃金，光色晃耀，掩蔽餘色，故名飲光(飲指吞，光吞諸色，即飲光義。
)。
尊者，頭陀行第一。
頭陀者梵語，此雲抖擻或雲淘汰，以十二行淘汰塵勞煩惱。
十二行者：（一）住阿蘭若(寂靜處)；（二）常行乞食；（三）次第乞；（四）日中一食；（五）節量食；（六）過中(午時)不飲漿；（七）著糞掃衣；（八）但三衣；（九）冢間坐；（十）樹下宿；(11)露地坐；(12)但坐不卧。
以斯苦行，掃除塵累，澄淨身心。
迦葉年老，不舍頭陀。
佛憫其衰，