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一、本書《大乘無量壽經》乃近代夏蓮居居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣撷精要，圓攝衆妙，彙成《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，為《無量壽經》中最善之經本。梅光羲居士于經序中贊曰：‘精當明确，鑿然有據。無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。艱澀沉晦使之爽朗，繁複冗慢歸于簡潔，淩亂俾成整嚴，阙疏悉令圓滿。必期有美皆備，無谛不收。……雖欲不謂之善本不可得也。’黃念祖居士于前言中曰：‘先師夏蓮居老居士，悲智雙運，宗說俱通。圓融顯密禅淨于一心，專宏持名念佛攝萬德。為宏淨宗，故願此淨宗第一之經，破塵生光；冀此無上之典，饒益當來。乃繼前賢，重行會集。屏棄萬緣，掩關三載，淨壇結界，冥心孤詣，稿經十易，方慶經成。’今本問世以來，不胫而走，見者聞者歡喜信受，持誦印行絡繹不絕；海外佛學界業已收入新印之續藏，此實為希有難逢之大事因緣也。
夏蓮居居士以經解揚此經之大事囑咐黃念祖居士，黃老‘奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓，以此身心供養三寶，閉門謝客，拼死論經’。‘甯可書成而失命，不願辍著以自保，于是奮筆修成三稿，時經六載，方告粗成’。黃老于後記中自叙注經行境曰：‘數年來力疾注經，或冒酷暑，汗濕稿紙；或感佛慈，淚洗筆痕；或遍體毛豎，詞句泉湧；或茅塞頓開，拍案驚呼！本為報恩，愈報恩彌感佛恩之難報；發心注解，因注經方知經義之幽玄。于禅淨密之一味融通，持名之究竟方便，大經之事事無礙，愈深究明，愈知佛法大海，圓融絕待，言思路絕，微妙精深不可窮盡。乃知大經如海，現所注明者，實未及毛端之一滴。唯尚堪自信者，此之一滴，确是來自大海。’誠如淨空法師經解序雲：‘其訓文詳實，釋義精當，廣征博引，以饒淨業資糧為急務，誠谛之語，感人極深。淨土法門極難信而極易行，難于經義之明耳，今有如是經會，複有如是經解，經義明之有助矣！……念公跋語有雲，此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。……願我同倫，心同佛，願同佛，解同佛，行同佛，則必為諸佛護念，一切菩薩之所擁護，皆得上品上生，始不負蓮大士、念公二老會集詳解之苦心也。’此亦本書編輯之旨願也。
二、此本大經攝無盡藏，六字洪名攝一切法。淨土即禅，即密，即性即相，即果即華，即一切法。八萬四千法門，法法導歸圓頓，門門同是帝珠；故本解中贊淨土，亦即贊禅、贊密、贊一切法。此黃老注解之心要也，希讀者尊重注意及之，當能領悟‘于禅淨密之一味融通，持名之究竟方便’之勝義，而得‘齊諸聖于片言，越三祇于一念’之法益也。
夏蓮居居士以經解揚此經之大事囑咐黃念祖居士，黃老‘奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓，以此身心供養三寶，閉門謝客，拼死論經’。‘甯可書成而失命，不願辍著以自保，于是奮筆修成三稿，時經六載，方告粗成’。黃老于後記中自叙注經行境曰：‘數年來力疾注經，或冒酷暑，汗濕稿紙；或感佛慈，淚洗筆痕；或遍體毛豎，詞句泉湧；或茅塞頓開，拍案驚呼！本為報恩，愈報恩彌感佛恩之難報；發心注解，因注經方知經義之幽玄。于禅淨密之一味融通，持名之究竟方便，大經之事事無礙，愈深究明，愈知佛法大海，圓融絕待，言思路絕，微妙精深不可窮盡。乃知大經如海，現所注明者，實未及毛端之一滴。唯尚堪自信者，此之一滴，确是來自大海。’誠如淨空法師經解序雲：‘其訓文詳實，釋義精當，廣征博引，以饒淨業資糧為急務，誠谛之語，感人極深。淨土法門極難信而極易行，難于經義之明耳，今有如是經會，複有如是經解，經義明之有助矣！……念公跋語有雲，此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。……願我同倫，心同佛，願同佛，解同佛，行同佛，則必為諸佛護念，一切菩薩之所擁護，皆得上品上生，始不負蓮大士、念公二老會集詳解之苦心也。’此亦本書編輯之旨願也。
二、此本大經攝無盡藏，六字洪名攝一切法。淨土即禅，即密，即性即相，即果即華，即一切法。八萬四千法門，法法導歸圓頓，門門同是帝珠；故本解中贊淨土，亦即贊禅、贊密、贊一切法。此黃老注解之心要也，希讀者尊重注意及之，當能領悟‘于禅淨密之一味融通，持名之究竟方便’之勝義，而得‘齊諸聖于片言，越三祇于一念’之法益也。