壹、緒言
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阿彌陀經是佛一代時教中的勝異法門。
古來禅宗被譽作‘教外别傳’，我則贊淨宗是‘教内特傳’，其勝妙利益，八萬四千法門中，無出其右。
因此，傳承二千餘年，曆久彌盛。
緣于客家老人，尤其中北部學佛者，常在我面前慨歎，有客籍法師，卻聞不到妙法。
所以，從今起，每周六，用母語講一小時，錄音流通，方便樂聞佛法而聽不懂國、台語的客家信衆。
未說前，先略述本門勝益，念佛妙利無邊，綜合言之，不出三點： 一、普攝群機—所謂‘三根普被，利鈍全收’。
古德雲：‘上上智不能踰其阃，下下根亦能臻其域’。
上智下愚，皆不出其範疇。
華嚴經入法界品，善财童子五十三參，初于福城親近文殊，大士教發菩提心已，引往南方，參德雲比丘，是五十三參的第一位善知識。
德雲比丘教修念佛法門，雖非念西方極樂世界的阿彌陀佛，但以念佛為先，故知修學菩薩道，以念佛為首要。
龍樹菩薩十住毗婆娑論雲：初學菩薩，不可離佛，離佛則道業難成，故須求生清淨佛國，随佛修學。
大智度論說：‘小鳥弱羽僅可纏枝’，羽翼未豐，不能高飛遠翔，隻能依賴母鳥，穿梭于樹間。
初學菩薩，也如小鳥，不能離佛菩薩及善知識，否則，道業難成。
因此，若無力成就于五濁，當生淨土，近佛修習。
善财參德雲比丘後，曆五十三位善知識，末參普賢，普賢菩薩為贊佛功德，并在行願品中，以十大願王導歸極樂。
善财五十三參竟，所證與普賢等，普賢菩薩尚教彼修十大願，依願起行，求生西方，親近彌陀，足見菩薩行者，上根利智如善财，從始至終，不離念佛法門。
乃至佛法傳入東土，除蓮宗諸祖外，餘如天台智者、湛然、蕅益，賢首之清涼國師在華嚴疏鈔中也廣贊彌陀念佛法門；清朝著賢首五教儀的續法法師，注觀無量壽經，勸人修習淨土，縱使是禅宗，到了宋朝初年，永明延壽禅師，也提倡禅淨雙修，作四料簡，往後禅宗大德，兼修者甚多，明蓮池大師，即是最佳典範。
上根上智尚如此，況我等中下之人，更需仰賴。
時值末法，可說除念佛法門外，衆生無以了生死，尤其宗門祖師禅，非上智難窺堂奧，易入歧途，百丈清規雲：‘修行以念佛為穩當’，彼是禅宗祖師，勉衆以念佛為依歸，由此可知，念佛法門之殊勝！ 二、當生成就—即‘帶業往生’。
乃淨土法門最勝處，卻易讓人産生誤解，認為做惡不要緊，念佛便可，慈老曾駁斥說：‘極樂世界是清淨佛國，不是垃圾堆，豈是造業念佛者的避風港？’。
業，主指煩惱種子，衆生八識田中，充滿見思惑等，依聲聞法，斷惑了生死，證阿羅漢，利根者三生，鈍根六十劫，而念佛法門，今生成就，隻要深信、切願、力行，臨命終時，一心不亂，
古來禅宗被譽作‘教外别傳’，我則贊淨宗是‘教内特傳’，其勝妙利益，八萬四千法門中，無出其右。
因此，傳承二千餘年，曆久彌盛。
緣于客家老人，尤其中北部學佛者，常在我面前慨歎，有客籍法師，卻聞不到妙法。
所以，從今起，每周六，用母語講一小時，錄音流通，方便樂聞佛法而聽不懂國、台語的客家信衆。
未說前，先略述本門勝益，念佛妙利無邊，綜合言之，不出三點： 一、普攝群機—所謂‘三根普被，利鈍全收’。
古德雲：‘上上智不能踰其阃，下下根亦能臻其域’。
上智下愚，皆不出其範疇。
華嚴經入法界品，善财童子五十三參，初于福城親近文殊，大士教發菩提心已，引往南方，參德雲比丘，是五十三參的第一位善知識。
德雲比丘教修念佛法門，雖非念西方極樂世界的阿彌陀佛，但以念佛為先，故知修學菩薩道，以念佛為首要。
龍樹菩薩十住毗婆娑論雲：初學菩薩，不可離佛，離佛則道業難成，故須求生清淨佛國，随佛修學。
大智度論說：‘小鳥弱羽僅可纏枝’，羽翼未豐，不能高飛遠翔，隻能依賴母鳥，穿梭于樹間。
初學菩薩，也如小鳥，不能離佛菩薩及善知識，否則，道業難成。
因此，若無力成就于五濁，當生淨土，近佛修習。
善财參德雲比丘後，曆五十三位善知識，末參普賢，普賢菩薩為贊佛功德，并在行願品中，以十大願王導歸極樂。
善财五十三參竟，所證與普賢等，普賢菩薩尚教彼修十大願，依願起行，求生西方，親近彌陀，足見菩薩行者，上根利智如善财，從始至終，不離念佛法門。
乃至佛法傳入東土，除蓮宗諸祖外，餘如天台智者、湛然、蕅益，賢首之清涼國師在華嚴疏鈔中也廣贊彌陀念佛法門；清朝著賢首五教儀的續法法師，注觀無量壽經，勸人修習淨土，縱使是禅宗，到了宋朝初年，永明延壽禅師，也提倡禅淨雙修，作四料簡，往後禅宗大德，兼修者甚多，明蓮池大師，即是最佳典範。
上根上智尚如此，況我等中下之人，更需仰賴。
時值末法，可說除念佛法門外，衆生無以了生死，尤其宗門祖師禅，非上智難窺堂奧，易入歧途，百丈清規雲：‘修行以念佛為穩當’，彼是禅宗祖師，勉衆以念佛為依歸，由此可知，念佛法門之殊勝！ 二、當生成就—即‘帶業往生’。
乃淨土法門最勝處，卻易讓人産生誤解，認為做惡不要緊，念佛便可，慈老曾駁斥說：‘極樂世界是清淨佛國，不是垃圾堆，豈是造業念佛者的避風港？’。
業，主指煩惱種子，衆生八識田中，充滿見思惑等，依聲聞法，斷惑了生死，證阿羅漢，利根者三生，鈍根六十劫，而念佛法門，今生成就，隻要深信、切願、力行，臨命終時，一心不亂，