第十二章 啟發心智的利益和功德
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經已。
一切菩薩、天龍鬼神、八部眷屬及諸天梵王等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜。
信受奉行。
【今譯】佛陀講完了這部經典。
所有的菩薩、護法的天龍鬼神和他們的眷屬，以及各天界的天王等一切與會衆生，聽了佛陀所說啟發圓滿心智的法門，大家都很高興，不但相信這微妙的真理，而且也照着佛陀所教導的方法去修行了！ （本章大意）： 在第十二章裡，賢善首菩薩向佛陀問了四個問題。
這四個問題是： 一、這部經典叫做什麼名字？ 二、怎樣修持這部經？ 三、傳播這部經有何功德？ 四、如何保護奉持這部經典的人呢？ （佛陀的解答）： 一、這部經典名叫做“圓滿大智慧的總綱”，又名“義理最究竟的妙典”、“完美聖者奧妙的禅定法門”、“完美聖者所實證的境界”、“啟發潛在心智的差别情形”。
二、依照這部經典所啟示的道理去心領神會，遵照這部經典所指示去實行，就可以逐步啟發圓滿心智。
三、這部經典的功德和利益大得難以想像。
假使有人用無數的财寶施舍給别人，遠不如理解這部經典一句經文的義理。
四、奉持這部經典的人，有無數金剛力士、天王和鬼王等保護他，避于各種災難和障礙，财物豐足，追求真理的信心永不退怯。
這本經所描述的境界非常奧妙，我們能讀到這麼好的一部經豈止是“三生有幸”，真可以說是“百千萬劫難遭遇”了。
我們應當時常感謝完美的聖者——佛陀，感謝問經的諸大菩薩以及護法的神衆。
有了這本經典以後，不但要珍惜它，而且要常體會其中的道理。
假如您品嘗到真理的滋味，便應告訴别人，好讓這完美的真理流布到世界每一個角落！ 譯後語 陳柏達 “圓覺經”是“大方廣圓覺修多羅了義經”的簡稱。
這部經典的原文寫得相當精彩，自古迄今閱讀此經而開悟的人相當多，譬如唐朝的宗密禅師（華嚴宗第五代祖師）就是一個例子。
宗密禅師不但研讀此經頗有心得，而且還寫了一部長達十六卷的“圓覺經大疏”。
清朝雍正皇帝從浩瀚的大藏經中摘錄了二十部要典的精華，這部圓覺經被列在卷首，其重要性由此可想而知。
這部經典的經文有許多“術語”。
其中大部分的術語都是“圓滿心智”的異名或别稱。
如果我們把這些類似和相通的術語弄明白，對于全經的了解是相當有用的。
“圓滿心智”就是本經第一章的“神通大光明藏”、“衆生清淨覺地”、“不二境”、“平等法會”、“大陀羅尼”、“清淨真如”、“如來藏”、“法界性”。
第二章的“圓覺妙心”。
第三章的“圓覺淨性”、“一切實相”、“覺性平等”、“一切法相”。
第四章的“圓覺清淨”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。
第五章的“秘密藏”、“真實相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴域”。
第六章的“圓滿覺性”、“淨圓覺性”、“法界海慧所照之相”。
第七章的“遊戲如來大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。
第八章的“圓覺清淨”、“本無修習”。
第九章的“若此覺心”、“本性清淨”、“入清淨覺”、“清淨覺海”。
第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。
第十一章的“修此圓覺清淨境界”、“信佛秘密大圓覺心”、“同入清淨實相住持”、“以大圓覺為我伽藍”、“身心安居平等性智”、“為修無上妙覺”。
為什麼同一樣東西，會有這麼多不同的名稱呢？這一方面是因為佛陀和原譯者循循善誘，從各種角度來闡釋這項真理的緣故。
同時也是因為心智具有随緣的作用，它能随着不同的情境，而顯現不同的特征。
這好比甘蔗汁、糖水、姜汁、雨水都有水的成分。
以柳木、桧木、榆木、杉木燒出來的火焰，都叫做“火”！對于不了解水的人，讓他多看看許多水的不同形态，例如：甘蔗汁、糖水、姜汁、溪水、雨水等，對于認識“水”是相當有用的！（完）
一切菩薩、天龍鬼神、八部眷屬及諸天梵王等一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜。
信受奉行。
【今譯】佛陀講完了這部經典。
所有的菩薩、護法的天龍鬼神和他們的眷屬，以及各天界的天王等一切與會衆生，聽了佛陀所說啟發圓滿心智的法門，大家都很高興，不但相信這微妙的真理，而且也照着佛陀所教導的方法去修行了！ （本章大意）： 在第十二章裡，賢善首菩薩向佛陀問了四個問題。
這四個問題是： 一、這部經典叫做什麼名字？ 二、怎樣修持這部經？ 三、傳播這部經有何功德？ 四、如何保護奉持這部經典的人呢？ （佛陀的解答）： 一、這部經典名叫做“圓滿大智慧的總綱”，又名“義理最究竟的妙典”、“完美聖者奧妙的禅定法門”、“完美聖者所實證的境界”、“啟發潛在心智的差别情形”。
二、依照這部經典所啟示的道理去心領神會，遵照這部經典所指示去實行，就可以逐步啟發圓滿心智。
三、這部經典的功德和利益大得難以想像。
假使有人用無數的财寶施舍給别人，遠不如理解這部經典一句經文的義理。
四、奉持這部經典的人，有無數金剛力士、天王和鬼王等保護他，避于各種災難和障礙，财物豐足，追求真理的信心永不退怯。
這本經所描述的境界非常奧妙，我們能讀到這麼好的一部經豈止是“三生有幸”，真可以說是“百千萬劫難遭遇”了。
我們應當時常感謝完美的聖者——佛陀，感謝問經的諸大菩薩以及護法的神衆。
有了這本經典以後，不但要珍惜它，而且要常體會其中的道理。
假如您品嘗到真理的滋味，便應告訴别人，好讓這完美的真理流布到世界每一個角落！ 譯後語 陳柏達 “圓覺經”是“大方廣圓覺修多羅了義經”的簡稱。
這部經典的原文寫得相當精彩，自古迄今閱讀此經而開悟的人相當多，譬如唐朝的宗密禅師（華嚴宗第五代祖師）就是一個例子。
宗密禅師不但研讀此經頗有心得，而且還寫了一部長達十六卷的“圓覺經大疏”。
清朝雍正皇帝從浩瀚的大藏經中摘錄了二十部要典的精華，這部圓覺經被列在卷首，其重要性由此可想而知。
這部經典的經文有許多“術語”。
其中大部分的術語都是“圓滿心智”的異名或别稱。
如果我們把這些類似和相通的術語弄明白，對于全經的了解是相當有用的。
“圓滿心智”就是本經第一章的“神通大光明藏”、“衆生清淨覺地”、“不二境”、“平等法會”、“大陀羅尼”、“清淨真如”、“如來藏”、“法界性”。
第二章的“圓覺妙心”。
第三章的“圓覺淨性”、“一切實相”、“覺性平等”、“一切法相”。
第四章的“圓覺清淨”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。
第五章的“秘密藏”、“真實相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴域”。
第六章的“圓滿覺性”、“淨圓覺性”、“法界海慧所照之相”。
第七章的“遊戲如來大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。
第八章的“圓覺清淨”、“本無修習”。
第九章的“若此覺心”、“本性清淨”、“入清淨覺”、“清淨覺海”。
第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。
第十一章的“修此圓覺清淨境界”、“信佛秘密大圓覺心”、“同入清淨實相住持”、“以大圓覺為我伽藍”、“身心安居平等性智”、“為修無上妙覺”。
為什麼同一樣東西，會有這麼多不同的名稱呢？這一方面是因為佛陀和原譯者循循善誘，從各種角度來闡釋這項真理的緣故。
同時也是因為心智具有随緣的作用，它能随着不同的情境，而顯現不同的特征。
這好比甘蔗汁、糖水、姜汁、雨水都有水的成分。
以柳木、桧木、榆木、杉木燒出來的火焰，都叫做“火”！對于不了解水的人，讓他多看看許多水的不同形态，例如：甘蔗汁、糖水、姜汁、溪水、雨水等，對于認識“水”是相當有用的！（完）