第九章 啟發心智的四大困難
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【今譯】‘熱心真理弟子們！将來末世的衆生，處處本著自己的私見來宣揚真理，把心智的障礙說成啟發心智的捷徑。
所以這些人是非常可憐的，他們雖然努力用功修行，但由于觀念和出發點不正确，越修苦惱和疾病越多，所以不能啟發圓滿而沒有負擔的心智。
【原文】‘善男子！末世衆生不了四相，以如來觸及所行處為自修行，終不成就。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來末世的衆生，由于不明白“我相、人相、衆生相、壽命相”這四種心智的障礙，不理解如來所說的道理，不依照聖者所說的方法去修行，照自己的意思去用功，永遠無法啟發圓滿的心智。
【原文】‘或有衆生，未得謂得，未證謂證。
【今譯】‘另外有的衆生，心智尚未啟發，就告訴别人說他已經具有最高的智慧了。
他還未調伏煩惱，就吹說他已經沒有煩惱了。
【原文】‘見勝進者，心生嫉妒。
【今譯】‘看到比他用功或者比他高明的人，就産生嫉妒心。
【原文】‘由彼衆生未斷我愛，是故不能入清淨覺。
【今譯】‘由于這些衆生還沒有斷除對自我的貪愛和執著，所以無法啟發圓滿的智慧和沒有負擔心靈。
【原文】‘善男子！末世衆生希望成道，無令求悟，惟益多聞，增長我見。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來末世的衆生，希望成就圓滿的心智，可是他們不先從道理的了解和明白下手，而隻企求多讀、多看、多聽、。
殊不知：不明白真理，而隻求多聽多看，反而增加了自己的貪愛和執著心。
【原文】‘但當精勤降伏煩惱，起大勇猛。
未得令得，未斷令斷。
貪瞋愛慢，谄曲嫉妒，對境不生。
彼我恩愛，一切寂滅。
佛說是人漸次成就。
求善知識，不堕邪見，若于所求别生憎愛，則不能入清淨覺海。
’ 【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來想追求真理、成就智慧的人，必須遵照佛陀的教法用功修行，努力調伏煩惱，痛下決心，成就尚末成就的圓滿心智，斷除尚未斷除的煩惱。
無論外在環境是順境或是逆境；心中都不産生貪愛、憎恨、執著、傲慢、諂媚或嫉妒。
甚至對一切人我的恩愛都徹底消除。
假如能這麼做。
佛陀說這個人将會逐漸啟發圓滿的心智。
然而，如果他能再勤于訪求良師益友，那麼他将永遠不會再産生錯誤的見解。
但假使他對良師益友存有愛憎的分别心，那麼他就無法啟發圓滿而沒有負擔的智慧了。
’ 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時，佛陀為了再闡述這真理，所以說了下面這首偈： 淨業汝當知，淨業菩薩你應知， 一切諸衆生，所有衆生智慧差， 皆由執我愛，主要由于執著心， 無始妄流轉。
常造罪業受苦痛。
※ ※ 未除四種相，未除人我的執著， 不得成菩提。
無法成就無上智。
愛憎生于心，随境而生愛憎心， 谄曲存諸念，諂媚傲慢不曾斷， 是故多迷悶，所以心智常昏暗， 不能入覺城。
不能啟發圓滿慧。
※ ※ 若能歸悟刹，假若觸境達本心， 先去貪瞋癡。
不生貪愛無明恨。
法愛不存心，心中不存名相在， 漸次可成就。
逐漸可成大智慧。
我身本不有，肉身本來是虛幻， 憎愛何由生？愛憎之心為何生？ 此人求善友，此人若有良師友， 終不堕邪見。
将不再生壞觀見。
所求别生心，如是于友生憎愛， 究竟非成就。
啟發心智恐更難。
【本章大意】 在第九章裡，淨諸業障菩薩向佛陀問及衆生心智無法顯現的原因。
佛陀告訴他：這種現象的主要原因是由于所有的衆生從久遠的過去以來，就錯誤地執著‘我、人、衆生、壽命’這四種名相。
由于衆生誤以為自己的身體和分别意識是我，對順境産生貪愛心，對逆境産生憎恨心，所以才有了苦惱。
一般人不了解：身心内外所有的世界都是由于衆生的妄念和業力所顯現的幻影。
接着佛陀一一地解釋‘我相’、‘人相’、‘衆生相’、‘壽命相’的含義，并且告訴弟子要認清自己的心智和真正的大我，不可‘認賊作子’。
最後佛陀鼓勵弟子除去所有的貪愛和憎恨，去掉自私心，才可以成就偉大智慧，解脫生、老、病、死的痛苦。
現代學術界‘認賊作子’的理論很多，譬如當代精神分析學家佛洛依德以為欲力是‘本我’，它以趨樂避苦為原則，這是我們要加以注意的。
所以這些人是非常可憐的，他們雖然努力用功修行，但由于觀念和出發點不正确，越修苦惱和疾病越多，所以不能啟發圓滿而沒有負擔的心智。
【原文】‘善男子！末世衆生不了四相，以如來觸及所行處為自修行，終不成就。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來末世的衆生，由于不明白“我相、人相、衆生相、壽命相”這四種心智的障礙，不理解如來所說的道理，不依照聖者所說的方法去修行，照自己的意思去用功，永遠無法啟發圓滿的心智。
【原文】‘或有衆生，未得謂得，未證謂證。
【今譯】‘另外有的衆生，心智尚未啟發，就告訴别人說他已經具有最高的智慧了。
他還未調伏煩惱，就吹說他已經沒有煩惱了。
【原文】‘見勝進者，心生嫉妒。
【今譯】‘看到比他用功或者比他高明的人，就産生嫉妒心。
【原文】‘由彼衆生未斷我愛，是故不能入清淨覺。
【今譯】‘由于這些衆生還沒有斷除對自我的貪愛和執著，所以無法啟發圓滿的智慧和沒有負擔心靈。
【原文】‘善男子！末世衆生希望成道，無令求悟，惟益多聞，增長我見。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來末世的衆生，希望成就圓滿的心智，可是他們不先從道理的了解和明白下手，而隻企求多讀、多看、多聽、。
殊不知：不明白真理，而隻求多聽多看，反而增加了自己的貪愛和執著心。
【原文】‘但當精勤降伏煩惱，起大勇猛。
未得令得，未斷令斷。
貪瞋愛慢，谄曲嫉妒，對境不生。
彼我恩愛，一切寂滅。
佛說是人漸次成就。
求善知識，不堕邪見，若于所求别生憎愛，則不能入清淨覺海。
’ 【今譯】‘熱心真理的弟子們！将來想追求真理、成就智慧的人，必須遵照佛陀的教法用功修行，努力調伏煩惱，痛下決心，成就尚末成就的圓滿心智，斷除尚未斷除的煩惱。
無論外在環境是順境或是逆境；心中都不産生貪愛、憎恨、執著、傲慢、諂媚或嫉妒。
甚至對一切人我的恩愛都徹底消除。
假如能這麼做。
佛陀說這個人将會逐漸啟發圓滿的心智。
然而，如果他能再勤于訪求良師益友，那麼他将永遠不會再産生錯誤的見解。
但假使他對良師益友存有愛憎的分别心，那麼他就無法啟發圓滿而沒有負擔的智慧了。
’ 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時，佛陀為了再闡述這真理，所以說了下面這首偈： 淨業汝當知，淨業菩薩你應知， 一切諸衆生，所有衆生智慧差， 皆由執我愛，主要由于執著心， 無始妄流轉。
常造罪業受苦痛。
※ ※ 未除四種相，未除人我的執著， 不得成菩提。
無法成就無上智。
愛憎生于心，随境而生愛憎心， 谄曲存諸念，諂媚傲慢不曾斷， 是故多迷悶，所以心智常昏暗， 不能入覺城。
不能啟發圓滿慧。
※ ※ 若能歸悟刹，假若觸境達本心， 先去貪瞋癡。
不生貪愛無明恨。
法愛不存心，心中不存名相在， 漸次可成就。
逐漸可成大智慧。
我身本不有，肉身本來是虛幻， 憎愛何由生？愛憎之心為何生？ 此人求善友，此人若有良師友， 終不堕邪見。
将不再生壞觀見。
所求别生心，如是于友生憎愛， 究竟非成就。
啟發心智恐更難。
【本章大意】 在第九章裡，淨諸業障菩薩向佛陀問及衆生心智無法顯現的原因。
佛陀告訴他：這種現象的主要原因是由于所有的衆生從久遠的過去以來，就錯誤地執著‘我、人、衆生、壽命’這四種名相。
由于衆生誤以為自己的身體和分别意識是我，對順境産生貪愛心，對逆境産生憎恨心，所以才有了苦惱。
一般人不了解：身心内外所有的世界都是由于衆生的妄念和業力所顯現的幻影。
接着佛陀一一地解釋‘我相’、‘人相’、‘衆生相’、‘壽命相’的含義，并且告訴弟子要認清自己的心智和真正的大我，不可‘認賊作子’。
最後佛陀鼓勵弟子除去所有的貪愛和憎恨，去掉自私心，才可以成就偉大智慧，解脫生、老、病、死的痛苦。
現代學術界‘認賊作子’的理論很多，譬如當代精神分析學家佛洛依德以為欲力是‘本我’，它以趨樂避苦為原則，這是我們要加以注意的。