第九章 啟發心智的四大困難
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體中維持壽命，而自己不易察覺得出來。
【原文】“善男子！若心照見一切覺者，皆為塵垢。
覺所覺者，不離塵故。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如心中覺得自己已證得、體悟或明白到任何事物，都是啟發心智的障礙。
無論感受到能覺悟的人與所覺悟的事理如何細微，都離不開名相的對立；心中一産生了對立的名相，就屬于圓滿智慧的障礙。
【原文】“如湯銷冰，無别有冰知冰銷者。
存我覺我，亦複如是。
【今譯】“宛如以熱水來使冰塊溶化，等到冰塊全部溶化了，而且都變成了水。
再也沒有什麼冰不冰或熱水的分别了。
同樣的道理，在啟發心智的過程中，感覺到自己或者有自己的存在，這名相就會在心中造成負擔，而成為心智的障礙。
要等到心中沒有任何對立名相了，圓滿的心智才能顯現出來。
【原文】“善男子！末世衆生不了四相，雖經多劫，勤苦修道。
但名有為，終不能成一切聖果。
是故名為正法末世。
【今譯】“熱心真理的弟子們！将來末世的衆生假如不明白‘我相、人相、衆生相、壽命相’這四種心智的障礙。
縱使他勤勞而且辛苦地修行了幾萬幾億年，仍然在煩惱中打轉，而無法斷除煩惱、揭開生死的奧秘、達到永恒的樂境。
所以假如你們沒有明白啟發心智這四種障礙和病源，縱使生在真理興盛的時代，仍然如同佛法衰沒時期一樣，無法品嘗到啟發心智的趣味。
【原文】“何以故？認一切我為涅槃故。
有證有悟名成就故。
【今譯】“不明白‘我相、人相、衆生相、壽命相’心智的四種障礙，而反貪著自己的肉體和有雜念的心靈，以為愛惜和保護自己的身體，就可以達到永恒的境界。
以為心中有了證得和體悟，就可以成就無上的智慧。
殊不知心中存有了任何名相，都成為圓滿心智的障礙。
【原文】“譬如：有人認賊為子，其家财寶，終不成就。
【今譯】“這如同有人認盜賊為自己的兒子，縱使他辛苦賺錢，家裡的财寶仍是無法增多。
【原文】“何以故？有我愛者，亦愛涅槃。
伏我愛根，為涅槃相。
有憎我者，亦憎生死。
不知愛者，真生死故，别憎生死，名不解脫。
【今譯】“為什麼呢？由于微細的執著和貪愛沒有徹底斷除，所以他喜愛自己，同時也喜愛永恒完美的境界。
但要達到永恒完美的境界，就必須徹底斷除貪愛。
現在既然還有貪愛（貪愛完美的境界也是貪愛），所達到的境界怎麼會是真正完美的境界呢？同樣的道理，對一切逆順我都看不順眼而起憎恨心，對于生老病死我當然也厭惡它。
但是心中不徹底除去厭惡憎恨，就無法達到完美的境界。
現在居然有了厭惡憎恨心，所達到的境界怎麼會完美呢？這種錯誤的産生最主要是由于不知道一切貪愛都是生死的本源。
心中存有少許的憎恨，就無法解脫煩惱。
【原文】“雲何當知法不解脫？善男子！彼末世衆生，習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
【今譯】“何以知道心中存有少許的愛憎就無法解脫煩惱呢？熱心真理的弟子們！将來有許多末世的衆生，他們追求并且修行啟發智慧的方法，有的稍微有點證悟，便自以為已經達到沒有煩惱的心智了。
他們自己無法斷除最細微的愛憎與執著。
【原文】‘若複有人贊歎彼法，即生歡喜，便欲濟度。
若複诽謗，彼所得者，便生恨。
則知我相堅固執持，潛伏藏識，遊戲諸根，曾不間斷。
【今譯】‘假如别人贊美他的行為，他就産生歡喜心，而想幫助那些贊美他的人們解除困苦。
假如别人毀謗他所修行所證得的境界，他就産生憎恨心。
由這兩點可以知道他對自己的執著仍然堅固，他對事物的愛憎的執著心依然潛伏在意識中，随時有一觸即發的可能，尚未間斷過。
【原文】‘善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！那些追求真理的修道人，由于沒有除去心中的貪愛和憎恨的執著，所以無法啟發圓滿而沒有負擔的心智。
【原文】‘善男子！若知我空，無毀我者。
有我說法，我未斷故。
衆生壽命，亦複如是。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！假如人們對自己沒有任何貪愛和執著，哪裡會有毀謗我的人呢？假如他感覺到有“自己”在宣說真理給别人聽，那是由于他對自己的貪愛和執著尚未斷除的緣故。
對于“衆生”、“壽命”等名相的執著，也是這樣子的。
【原文】‘善男子！末世衆生，說病為法，是故名為可憐愍者。
雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
【原文】“善男子！若心照見一切覺者，皆為塵垢。
覺所覺者，不離塵故。
【今譯】“熱心真理的弟子們！假如心中覺得自己已證得、體悟或明白到任何事物，都是啟發心智的障礙。
無論感受到能覺悟的人與所覺悟的事理如何細微，都離不開名相的對立；心中一産生了對立的名相，就屬于圓滿智慧的障礙。
【原文】“如湯銷冰，無别有冰知冰銷者。
存我覺我，亦複如是。
【今譯】“宛如以熱水來使冰塊溶化，等到冰塊全部溶化了，而且都變成了水。
再也沒有什麼冰不冰或熱水的分别了。
同樣的道理，在啟發心智的過程中，感覺到自己或者有自己的存在，這名相就會在心中造成負擔，而成為心智的障礙。
要等到心中沒有任何對立名相了，圓滿的心智才能顯現出來。
【原文】“善男子！末世衆生不了四相，雖經多劫，勤苦修道。
但名有為，終不能成一切聖果。
是故名為正法末世。
【今譯】“熱心真理的弟子們！将來末世的衆生假如不明白‘我相、人相、衆生相、壽命相’這四種心智的障礙。
縱使他勤勞而且辛苦地修行了幾萬幾億年，仍然在煩惱中打轉，而無法斷除煩惱、揭開生死的奧秘、達到永恒的樂境。
所以假如你們沒有明白啟發心智這四種障礙和病源，縱使生在真理興盛的時代，仍然如同佛法衰沒時期一樣，無法品嘗到啟發心智的趣味。
【原文】“何以故？認一切我為涅槃故。
有證有悟名成就故。
【今譯】“不明白‘我相、人相、衆生相、壽命相’心智的四種障礙，而反貪著自己的肉體和有雜念的心靈，以為愛惜和保護自己的身體，就可以達到永恒的境界。
以為心中有了證得和體悟，就可以成就無上的智慧。
殊不知心中存有了任何名相，都成為圓滿心智的障礙。
【原文】“譬如：有人認賊為子，其家财寶，終不成就。
【今譯】“這如同有人認盜賊為自己的兒子，縱使他辛苦賺錢，家裡的财寶仍是無法增多。
【原文】“何以故？有我愛者，亦愛涅槃。
伏我愛根，為涅槃相。
有憎我者，亦憎生死。
不知愛者，真生死故，别憎生死，名不解脫。
【今譯】“為什麼呢？由于微細的執著和貪愛沒有徹底斷除，所以他喜愛自己，同時也喜愛永恒完美的境界。
但要達到永恒完美的境界，就必須徹底斷除貪愛。
現在既然還有貪愛（貪愛完美的境界也是貪愛），所達到的境界怎麼會是真正完美的境界呢？同樣的道理，對一切逆順我都看不順眼而起憎恨心，對于生老病死我當然也厭惡它。
但是心中不徹底除去厭惡憎恨，就無法達到完美的境界。
現在居然有了厭惡憎恨心，所達到的境界怎麼會完美呢？這種錯誤的産生最主要是由于不知道一切貪愛都是生死的本源。
心中存有少許的憎恨，就無法解脫煩惱。
【原文】“雲何當知法不解脫？善男子！彼末世衆生，習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
【今譯】“何以知道心中存有少許的愛憎就無法解脫煩惱呢？熱心真理的弟子們！将來有許多末世的衆生，他們追求并且修行啟發智慧的方法，有的稍微有點證悟，便自以為已經達到沒有煩惱的心智了。
他們自己無法斷除最細微的愛憎與執著。
【原文】‘若複有人贊歎彼法，即生歡喜，便欲濟度。
若複诽謗，彼所得者，便生恨。
則知我相堅固執持，潛伏藏識，遊戲諸根，曾不間斷。
【今譯】‘假如别人贊美他的行為，他就産生歡喜心，而想幫助那些贊美他的人們解除困苦。
假如别人毀謗他所修行所證得的境界，他就産生憎恨心。
由這兩點可以知道他對自己的執著仍然堅固，他對事物的愛憎的執著心依然潛伏在意識中，随時有一觸即發的可能，尚未間斷過。
【原文】‘善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！那些追求真理的修道人，由于沒有除去心中的貪愛和憎恨的執著，所以無法啟發圓滿而沒有負擔的心智。
【原文】‘善男子！若知我空，無毀我者。
有我說法，我未斷故。
衆生壽命，亦複如是。
【今譯】‘熱心真理的弟子們！假如人們對自己沒有任何貪愛和執著，哪裡會有毀謗我的人呢？假如他感覺到有“自己”在宣說真理給别人聽，那是由于他對自己的貪愛和執著尚未斷除的緣故。
對于“衆生”、“壽命”等名相的執著，也是這樣子的。
【原文】‘善男子！末世衆生，說病為法，是故名為可憐愍者。
雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。