第七章 啟發心智的三種重要方法
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樣，便能從心中産生輕松、安靜而沒有煩惱的狀态，啟發圓滿而沒有負擔的心智。
要達到這種境界，就必須不執著我相、他相、身相和心相才能達到。
這時他已徹底明白一切衆生和壽命等名相都不實在。
【原文】“此方便者，名為禅那①。
【今譯】“這種啟發心智的方便法門，叫做“禅定”。
【注一】禅那：又名禅定，意即“靜慮”，靜即“止”，慮即“觀”。
換句話說，就是“止觀雙修”。
因為“止”執取安靜為修行的根本，“觀”以洞悉事物的虛幻為基礎。
止觀雙修，就是不執取靜相，也不執取幻相。
【原文】“善男子！此三法門，皆是圓覺親近随順。
十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異，皆依如是三種事業。
若得圓證，即成圓覺。
【今譯】“熱心真理的弟子們！這三種法門，都是啟發圓滿心智的方法，十方三世的如來都是透過這三種方式獲得無上的智慧。
十方三世的菩薩們，所修行的種種方便法，也都不離開這三種法門。
假如衆生能同時修行這三種法門，他便很快的獲得圓滿的心智。
【原文】“善男子！假使有人修于聖道，教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果。
不如有人聞此圓覺無礙法門，一刹那頃随順修習。
” 【今譯】“愛好真理的弟子啊！假如有人修行斷除煩惱，自己解脫生死的聖道，并且教育感化了無數億的衆生，使他們也都斷除了煩惱，而成就小乘的聖果。
其功德不如在一刹那間，聽了沒有負擔和障礙的圓覺心智法門以後，随著如來的教化，精勤地修行和練習。
” 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時佛陀為了再闡述這真理，所以說了下面這首偈： 威德汝當知： 威德菩薩你當知： 無上大覺心， 無上圓滿妙心智， 本際無二相； 本無對立諸名相； 随順諸方便， 随著種種方便法， 其數即無量； 法門數量不可數； 如來總開示， 如來總括無數法， 便有三種類。
濃縮成為三種法。
※ ※ 寂靜奢摩他， 止門甯靜心不喧， 如鏡照諸像； 心定如鏡照物像； 如幻三摩提， 觀門洞悉如幻法， 如苗漸增長； 慧根如苗漸成長； 禅那唯寂滅， 靜慮門止觀雙修。
如彼器中锽。
宛如鐘聲不受礙。
三種妙法門， 這是三種微妙法， 皆是覺随順； 都可啟發無上智； 十方諸如來， 十方一切諸如來， 及諸大菩薩， 以及諸位大菩薩， 因此得成道； 透過此門成正道； 三事圓證故， 三門齊修證圓慧， 名究竟涅槃。
永斷無明最快樂。
【本章大意】 在第七章裡，佛陀對威德自在菩薩以及其他大衆揭示了啟發心智三個重要方法。
第一種方法就是“止定”～從環境的清淨和内心的定靜入手。
逐步澄清自己腦海中的雜念，使内心不攀緣外在的事物。
從定中自然會産生智慧，而達到輕松、甯靜、安祥的境界。
第二種方法就是“觀察”～以明朗的心志，體察身體内外各種事物的究竟。
進一步了解這些事物都是衆生妄念所産生的幻相，都是由許多因緣和合所産生的假相。
并且本著慈悲心運用種種方便的方式，來教導其他衆生。
第三種方法就是“靜慮”～從除去内心的煩惱和憂慮入手，不執著自身内外的事物，甚至連“空假”、“定靜”和“自我”的名相也不留在心中。
凡是會使内心産生負擔的名相和念頭都一并消除。
要達到這種境界，就必須不執著我相、他相、身相和心相才能達到。
這時他已徹底明白一切衆生和壽命等名相都不實在。
【原文】“此方便者，名為禅那①。
【今譯】“這種啟發心智的方便法門，叫做“禅定”。
【注一】禅那：又名禅定，意即“靜慮”，靜即“止”，慮即“觀”。
換句話說，就是“止觀雙修”。
因為“止”執取安靜為修行的根本，“觀”以洞悉事物的虛幻為基礎。
止觀雙修，就是不執取靜相，也不執取幻相。
【原文】“善男子！此三法門，皆是圓覺親近随順。
十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便一切同異，皆依如是三種事業。
若得圓證，即成圓覺。
【今譯】“熱心真理的弟子們！這三種法門，都是啟發圓滿心智的方法，十方三世的如來都是透過這三種方式獲得無上的智慧。
十方三世的菩薩們，所修行的種種方便法，也都不離開這三種法門。
假如衆生能同時修行這三種法門，他便很快的獲得圓滿的心智。
【原文】“善男子！假使有人修于聖道，教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果。
不如有人聞此圓覺無礙法門，一刹那頃随順修習。
” 【今譯】“愛好真理的弟子啊！假如有人修行斷除煩惱，自己解脫生死的聖道，并且教育感化了無數億的衆生，使他們也都斷除了煩惱，而成就小乘的聖果。
其功德不如在一刹那間，聽了沒有負擔和障礙的圓覺心智法門以後，随著如來的教化，精勤地修行和練習。
” 【原文】爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 【今譯】當時佛陀為了再闡述這真理，所以說了下面這首偈： 威德汝當知： 威德菩薩你當知： 無上大覺心， 無上圓滿妙心智， 本際無二相； 本無對立諸名相； 随順諸方便， 随著種種方便法， 其數即無量； 法門數量不可數； 如來總開示， 如來總括無數法， 便有三種類。
濃縮成為三種法。
※ ※ 寂靜奢摩他， 止門甯靜心不喧， 如鏡照諸像； 心定如鏡照物像； 如幻三摩提， 觀門洞悉如幻法， 如苗漸增長； 慧根如苗漸成長； 禅那唯寂滅， 靜慮門止觀雙修。
如彼器中锽。
宛如鐘聲不受礙。
三種妙法門， 這是三種微妙法， 皆是覺随順； 都可啟發無上智； 十方諸如來， 十方一切諸如來， 及諸大菩薩， 以及諸位大菩薩， 因此得成道； 透過此門成正道； 三事圓證故， 三門齊修證圓慧， 名究竟涅槃。
永斷無明最快樂。
【本章大意】 在第七章裡，佛陀對威德自在菩薩以及其他大衆揭示了啟發心智三個重要方法。
第一種方法就是“止定”～從環境的清淨和内心的定靜入手。
逐步澄清自己腦海中的雜念，使内心不攀緣外在的事物。
從定中自然會産生智慧，而達到輕松、甯靜、安祥的境界。
第二種方法就是“觀察”～以明朗的心志，體察身體内外各種事物的究竟。
進一步了解這些事物都是衆生妄念所産生的幻相，都是由許多因緣和合所産生的假相。
并且本著慈悲心運用種種方便的方式，來教導其他衆生。
第三種方法就是“靜慮”～從除去内心的煩惱和憂慮入手，不執著自身内外的事物，甚至連“空假”、“定靜”和“自我”的名相也不留在心中。
凡是會使内心産生負擔的名相和念頭都一并消除。