第三章 啟發心智的程序及下手功夫
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【原文】于是普眼菩薩，在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
【今譯】接着，在大衆當中的普眼菩薩，就從座位上站了起來，恭敬地稽首禮拜佛陀，從佛陀的右邊繞了三圈，雙膝跪在地上合掌，然後禀告佛陀說：
【原文】“大悲世尊！願為此會諸菩薩衆，及為末世一切衆生，演說菩薩修行漸次。
雲何思惟？雲何住持？衆生未悟，作何方便，普令開悟？ 【今譯】“慈悲心廣大而受世人尊敬的完美聖者啊！希望您為這法會的菩薩們以及末世的衆生演說菩薩修行的次序。
應如何思惟？如何才能不為外境所左右？尚未明白真理的衆生，應以何種方便法門，引導他們開悟呢？ 【原文】“世尊！若彼衆生，無正方便及正思惟。
聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即于圓覺不能悟入。
【今譯】“受世人敬愛的導師啊！假如那些衆生沒有适合他們性向的方法，而且又不善于體察真理。
聽您說了使心靈定靜的深奧道理，仍然無法了解，而且滿懷疑惑，那麼就不能啟發圓滿的心智了。
【原文】“願興慈悲，為我等輩及末世衆生，假說方便。
” 【今譯】“盼望您大發慈悲，為我們大家以及末世的衆生，演說啟發心智的簡便方法！” 【原文】作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。
【今譯】普眼菩薩說完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告普眼菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩，及末世衆生，問于如來修行漸次思惟住持，乃至假說種種方便，汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時佛陀慈悲地點點頭，告訴普眼菩薩說：“說得好！很好！你能夠為其他菩薩和末世衆生，向我問及修行的次序，正确的思考，不為外境所左右的訣竅，以及修行的簡便方法。
你們現在注意聽，我應當為你們解說。
” 【原文】時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】普眼菩薩聽到佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘的大衆安靜地等待佛陀的教誨。
【原文】“善男子！彼新學菩薩及末世衆生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻。
【今譯】佛陀接着又說：“熱心真理的弟子啊！初學慈悲衆生的菩薩以及末世的衆生，如果要啟發圓滿而沒有負擔的心智，應當誠懇地體會這圓滿的心智，且不要執著一切虛幻的事物。
【原文】“先依如來奢摩他行①，堅持禁戒，安處徒衆，宴坐靜室。
【今譯】“首先依照完美的聖者所教導的定靜方法，修持戒律，安頓其他弟子妥當以後，找個甯靜的屋子打坐修行禅定。
【注①】奢摩他行：使心靈定靜的工夫或方法。
【原文】“恒作是念：我今此身四大和合，所謂發毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸于地。
唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利、皆歸于水。
暖氣歸火。
動轉歸風。
四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。
【今譯】“要經常反省和觀察自己：我現在這身體，是由地水火風這四大因緣和合而産生的。
所謂頭發、汗毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋骨、腦髓以及其他不幹淨的色相，都是屬于固體的‘地’。
唾液、鼻涕、血液、膿水、津液、口沫、痰、眼淚、精液、尿、屎等，都屬于液體的‘水’。
而身體内的溫度和熱量都屬于能量的‘火’。
呼吸系統的循環，則屬于氣體的‘風’。
這四類東西都各自分開以後，到哪裡去找我呢？由此可知，肉身終究沒有實在的本體。
它不過是由若幹因素湊在一起而産生的假相罷了。
【原文】“四緣①假合，妄有六根②。
六根四大中外合成，妄有緣氣于中積聚。
似有緣相假名為心。
【今譯】“由于無明和見、聞、覺、知四種因緣和合，所以衆生妄以為有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
六根和四大，内外和合，妄見六識緣影于内外根塵中，積聚不散，因而産生六識。
表面上，這六識看起來似乎有能緣的現象，但事實上卻是妄有的，所以假名為‘心’。
【注釋】①四緣：見、聞、覺、知。
②六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根。
【原文】“善男子！此虛妄心
雲何思惟？雲何住持？衆生未悟，作何方便，普令開悟？ 【今譯】“慈悲心廣大而受世人尊敬的完美聖者啊！希望您為這法會的菩薩們以及末世的衆生演說菩薩修行的次序。
應如何思惟？如何才能不為外境所左右？尚未明白真理的衆生，應以何種方便法門，引導他們開悟呢？ 【原文】“世尊！若彼衆生，無正方便及正思惟。
聞佛如來說此三昧，心生迷悶，即于圓覺不能悟入。
【今譯】“受世人敬愛的導師啊！假如那些衆生沒有适合他們性向的方法，而且又不善于體察真理。
聽您說了使心靈定靜的深奧道理，仍然無法了解，而且滿懷疑惑，那麼就不能啟發圓滿的心智了。
【原文】“願興慈悲，為我等輩及末世衆生，假說方便。
” 【今譯】“盼望您大發慈悲，為我們大家以及末世的衆生，演說啟發心智的簡便方法！” 【原文】作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。
【今譯】普眼菩薩說完了這段話，便五體投地，對佛陀行最敬禮。
這樣周而複始，連續請求了三次，禮拜了三回。
【原文】爾時世尊告普眼菩薩言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩，及末世衆生，問于如來修行漸次思惟住持，乃至假說種種方便，汝今谛聽，當為汝說！” 【今譯】當時佛陀慈悲地點點頭，告訴普眼菩薩說：“說得好！很好！你能夠為其他菩薩和末世衆生，向我問及修行的次序，正确的思考，不為外境所左右的訣竅，以及修行的簡便方法。
你們現在注意聽，我應當為你們解說。
” 【原文】時普眼菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
【今譯】普眼菩薩聽到佛陀這麼說，心裡非常高興，和其餘的大衆安靜地等待佛陀的教誨。
【原文】“善男子！彼新學菩薩及末世衆生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻。
【今譯】佛陀接着又說：“熱心真理的弟子啊！初學慈悲衆生的菩薩以及末世的衆生，如果要啟發圓滿而沒有負擔的心智，應當誠懇地體會這圓滿的心智，且不要執著一切虛幻的事物。
【原文】“先依如來奢摩他行①，堅持禁戒，安處徒衆，宴坐靜室。
【今譯】“首先依照完美的聖者所教導的定靜方法，修持戒律，安頓其他弟子妥當以後，找個甯靜的屋子打坐修行禅定。
【注①】奢摩他行：使心靈定靜的工夫或方法。
【原文】“恒作是念：我今此身四大和合，所謂發毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸于地。
唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利、皆歸于水。
暖氣歸火。
動轉歸風。
四大各離，今者妄身當在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。
【今譯】“要經常反省和觀察自己：我現在這身體，是由地水火風這四大因緣和合而産生的。
所謂頭發、汗毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋骨、腦髓以及其他不幹淨的色相，都是屬于固體的‘地’。
唾液、鼻涕、血液、膿水、津液、口沫、痰、眼淚、精液、尿、屎等，都屬于液體的‘水’。
而身體内的溫度和熱量都屬于能量的‘火’。
呼吸系統的循環，則屬于氣體的‘風’。
這四類東西都各自分開以後，到哪裡去找我呢？由此可知，肉身終究沒有實在的本體。
它不過是由若幹因素湊在一起而産生的假相罷了。
【原文】“四緣①假合，妄有六根②。
六根四大中外合成，妄有緣氣于中積聚。
似有緣相假名為心。
【今譯】“由于無明和見、聞、覺、知四種因緣和合，所以衆生妄以為有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
六根和四大，内外和合，妄見六識緣影于内外根塵中，積聚不散，因而産生六識。
表面上，這六識看起來似乎有能緣的現象，但事實上卻是妄有的，所以假名為‘心’。
【注釋】①四緣：見、聞、覺、知。
②六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根。
【原文】“善男子！此虛妄心