大集須彌藏經卷上
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大乘大集部·第0062部
大集須彌藏經二卷
高齊那連提耶舍共法智譯
聲聞品第一
南無十方一切諸佛
如是我聞：一時，婆伽婆在佉羅帝山，依牟尼仙住處，與大聲聞眾過出眾數，一切皆是佛大弟子。
與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界而來集會，次第究竟梵翼記分。
爾時，眾中去佛不遠，有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：「大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏渡生死海。
何以故？此佛世界五濁極穢，多有眾生功德智慧悉皆減少，以是因緣故，菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。
「又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦追求而不能得。
此諸菩薩若不行施，不能化彼罪惡眾生，是故諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧起大精進，泛施船筏越生死海。
』是諸菩薩摩訶薩，修行佈施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得最上灌頂法王之位。
「世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。
菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心，復作是念：『我當化彼計常眾生。
我以如是持戒鎧筏，欲度生死大海，乃至得受灌頂法王之位。
』是諸菩薩以持戒福事行及十善道，成熟眾生令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。
「世尊，此復有眾生行十善道而不清淨，於殺盜淫乃至貪嗔等身見眾生，福德智慧減少故，貲財乏短，勤苦追求亦不能得。
彼諸眾生若不以出家清淨戒，無以成熟。
是故菩薩摩訶薩，於彼殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嗔等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常方便令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生：『此即是我忍進鉀胄，是出家戒即為船筏渡生死海。
』以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。
彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。
」 爾時，功德天白佛言：「大德婆伽婆，雲何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分能出欲界，斷除五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。
何等為三？謂業道、煩惱道、苦道，滿足禪波羅蜜。
雲何滿足禪波羅蜜？具足六波羅蜜。
滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。
」 佛言：「善哉！善哉！清淨智！汝清淨智，於此法中以為疲勞滿此法行，為眾生故，能於如來應正遍知所問於此義。
汝清淨智，當至心聽，善思念之，我今為汝分別演說。
」 功德天言：「如是，世尊，我當聽受，唯願說之。
」 於是世尊告功德天言：「清淨智，如汝所問，雲何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業，學已智於禪分能過欲界，除斷五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。
何等為三？謂業道、煩惱道、苦道。
能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜；禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提？ 「清淨智，此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相繫心緣念。
彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息，隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺；隨出息觸心，隨出息觸心者名為觀；乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪慾及嗔恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。
彼時即有如是相起，一切身份悉皆震動充遍於身。
若菩薩增上勇猛，繫念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。
為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。
菩薩爾時其身適樂，猶如暖乳以灌身體，得希有樂如天身想。
彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心，復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。
』彼菩薩摩訶薩止出入息，舍相續攀緣心，系意鼻端，於出入息住心觀察。
又觀彼心剎那散壞，知生知滅。
又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月、如光影、如陽焰、如電，心意識一切陰界入如泡，是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪 時即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。
彼菩薩作是念：『以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然。
我今應當心念止於攀緣光明。
』彼復於此以滅方便，舍受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。
彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定；從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧；從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定，如是則能修滿四念處及三解脫門。
彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。
彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。
彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窗塵，爾時即得修滿五根。
以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。
彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。
彼以出入息風方便念，散壞一切大地界，及一切色悉皆無餘。
彼無有相無有語言，無有狀貌無有假名，三行寂靜極寂靜寂滅，得無緣三昧。
此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業，諸菩薩摩訶薩共一切聲聞、辟支佛禪本業。
若住於此以下精進，或證須陀洹果，或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿羅漢果。
若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚為之疲勞。
彼菩薩摩訶薩於如是禪本業，遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不捨禪定本業大鎧。
彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅
與大菩薩眾無量無邊，悉從十方諸佛世界而來集會，次第究竟梵翼記分。
爾時，眾中去佛不遠，有功德天住於佛前，為聽法故即從座起，合掌向佛而白佛言：「大德婆伽婆，有諸菩薩以施福船筏渡生死海。
何以故？此佛世界五濁極穢，多有眾生功德智慧悉皆減少，以是因緣故，菩薩摩訶薩於此眾生起大悲心。
「又此眾生說無因論，資財乏短，勤苦追求而不能得。
此諸菩薩若不行施，不能化彼罪惡眾生，是故諸菩薩作如是念：『我今被檀度鎧起大精進，泛施船筏越生死海。
』是諸菩薩摩訶薩，修行佈施福德之事，令入諸佛無上大海，乃至獲得最上灌頂法王之位。
「世尊，復有眾生計存常見，廣乏資財，苦身求索亦不能得。
菩薩若不修行戒施，則不成熟彼諸眾生，是故菩薩摩訶薩於計常眾生起大悲心，復作是念：『我當化彼計常眾生。
我以如是持戒鎧筏，欲度生死大海，乃至得受灌頂法王之位。
』是諸菩薩以持戒福事行及十善道，成熟眾生令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位。
「世尊，此復有眾生行十善道而不清淨，於殺盜淫乃至貪嗔等身見眾生，福德智慧減少故，貲財乏短，勤苦追求亦不能得。
彼諸眾生若不以出家清淨戒，無以成熟。
是故菩薩摩訶薩，於彼殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嗔等身見惡行眾生所，起大悲心，以無常方便令諸眾生入佛法中，以出家戒成熟眾生：『此即是我忍進鉀胄，是出家戒即為船筏渡生死海。
』以是緣故，菩薩摩訶薩以持戒福德及無常方便，教化成熟出家律儀戒眾生。
彼菩薩以是業故，乃至令入無上諸佛大海，乃至安置灌頂法王之位，菩薩摩訶薩便自能入無上諸佛大海。
」 爾時，功德天白佛言：「大德婆伽婆，雲何菩薩摩訶薩，最初修學禪波羅蜜本業，學已知諸禪分能出欲界，斷除五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。
何等為三？謂業道、煩惱道、苦道，滿足禪波羅蜜。
雲何滿足禪波羅蜜？具足六波羅蜜。
滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提。
」 佛言：「善哉！善哉！清淨智！汝清淨智，於此法中以為疲勞滿此法行，為眾生故，能於如來應正遍知所問於此義。
汝清淨智，當至心聽，善思念之，我今為汝分別演說。
」 功德天言：「如是，世尊，我當聽受，唯願說之。
」 於是世尊告功德天言：「清淨智，如汝所問，雲何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業，學已智於禪分能過欲界，除斷五支成就五支，於四神足遊戲神通，善能往詣一切佛剎迅疾如電，於一切佛所供養聽法，為竭眾生三種道故。
何等為三？謂業道、煩惱道、苦道。
能生修道所作福事，滿足禪波羅蜜；禪波羅蜜滿足故，具足六波羅蜜；滿足六波羅蜜已，速得阿耨多羅三藐三菩提？ 「清淨智，此菩薩摩訶薩初修禪定，於一切出入息相繫心緣念。
彼菩薩摩訶薩以不亂心出息入息，隨入息觸心，彼入息觸心者名為覺；隨出息觸心，隨出息觸心者名為觀；乃至喜樂一心不亂心，將出欲界離於覺觀，斷除貪慾及嗔恚蓋，伏一切惡法，得於初禪有覺有觀。
彼時即有如是相起，一切身份悉皆震動充遍於身。
若菩薩增上勇猛，繫念專住，彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。
為除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。
菩薩爾時其身適樂，猶如暖乳以灌身體，得希有樂如天身想。
彼得成就如是勝樂，於三寶中得增上信心，復作是念：『我為利益一切眾生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。
』彼菩薩摩訶薩止出入息，舍相續攀緣心，系意鼻端，於出入息住心觀察。
又觀彼心剎那散壞，知生知滅。
又知彼心剎那相應散壞無生，如水中月、如光影、如陽焰、如電，心意識一切陰界入如泡，是故棄捨身樂，思念彼法生滅，入第四禪 時即有如是相起，菩薩雖復閉目，如大日光照見明了。
彼菩薩作是念：『以此攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長熾然。
我今應當心念止於攀緣光明。
』彼復於此以滅方便，舍受想思觸憶集生滅，入勝清淨善寂滅城，住止身口意業。
彼菩薩還從定起，取出入息相，觀觸念相還入空定；從空定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三昧；從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定，如是則能修滿四念處及三解脫門。
彼菩薩以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤滿足。
彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修滿四神足。
彼觀出入息故，即能散壞其身猶如窗塵，爾時即得修滿五根。
以出入息出沒方便，觀察三行，如是便能修滿五力。
彼以除出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩提分滿足。
彼以出入息風方便念，散壞一切大地界，及一切色悉皆無餘。
彼無有相無有語言，無有狀貌無有假名，三行寂靜極寂靜寂滅，得無緣三昧。
此如是名遊戲禪定禪波羅蜜本業，諸菩薩摩訶薩共一切聲聞、辟支佛禪本業。
若住於此以下精進，或證須陀洹果，或斯陀含果、阿那含果，或乃至住阿羅漢果。
若菩薩堅固精進大悲心，顧念一切眾生，無量福德智慧聚為之疲勞。
彼菩薩摩訶薩於如是禪本業，遊戲三昧方便安住，不退阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞決定聚中，不捨禪定本業大鎧。
彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅