地神護法品第十一
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使他受害了。
非但隻有你去保護這個人，也還有其他神祗如：帝釋、梵天的種種天人、天神來保護這人。
為什麼會得到這些聖賢的保護呢？這都是由于瞻仰、禮拜地藏王菩薩的形像以及念誦這部不可思議的《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然在最後能跳出三界生死的苦海，證到涅的真正快樂。
正因為如此，才會得到這麼多的聖賢的保護啊！’ 【注釋】： 1)堅牢地神：亦稱堅牢地祗，堅牢地天。
大地神女之名，義為地之堅牢與神之不壞也。
欲求資财珍寶伏藏、神通長壽妙藥、療治衆病、降伏怨敵、制諸異論時，可結道場，如法求之。
《金光明最勝王經》第八品為‘堅牢地神品’《金光明經》第九品為‘堅牢地神品’，《觀佛三昧經》及《大日經》中，皆言及堅牢地神。
2)觀音菩薩：舊稱觀世音，略稱觀音新稱觀世自在、觀自在。
觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。
觀音有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音。
但常稱之觀音為六觀音中之聖觀音，如《法華經·普門品》及《觀無量壽經》中之觀音乃觀音之總體。
與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。
顯教以為阿彌陀佛之弟子，密教以為阿彌陀佛之化身。
與大勢至菩薩同為彌陀之二脅士，而贊其教化。
觀音之本地乃正法明如來，為濟度衆生而現菩薩身也，見《千手千眼大悲心陀羅尼經》。
《悲華經》雲：于阿彌陀佛涅槃後，觀音成佛，号遍出一切光明功德山如來。
《觀音授記經》雲：‘阿彌陀佛滅度後，補處号普光功德山王如來。
其淨土在印度南海岸補陀落迦山。
觀音頂戴阿彌陀佛，《般舟贊》曰：‘天冠化佛高千裡，念報慈恩常頂戴。
’經雲：觀世音名寶意，作日天子大勢至名寶吉祥，作月天子虛空藏名寶光，作星天子。
3)龛室：龛，音‘看’，安置佛像之小櫃或石室也。
又稱‘塔下室’，用以貯存僧人遺體。
4)豐壤：此處‘壤’即‘穰’也，古時壤穰相通。
五谷豐收曰穰。
故知豐壤者，即豐穰、豐收也。
5)虛耗辟除：虛者空虛、空乏耗者，消耗，指意外的損失。
此句意為以誦《地藏經》之功德力，可免除種種意外之損失也。
6)水火盜賊：指種種禍事：‘水’指水災‘火’指火災‘盜’指失竊被盜，丢失财物‘賊’指兇惡殺人放火搶掠之惡人也。
7)辄聞于耳：辄，音哲，‘常常’之意，‘總是’之意。
此句為‘常常聽到’之意。
8)聖賢：聖人與賢人也。
聖乃正之義，初地以上息妄契真會正，名聖。
有聖法之人，得聖戒、聖定之人，指大小乘見道以上，斷惑證理之人，常以指佛菩薩。
賢乃和于善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，尚在凡夫之位。
以十住、十行、十回向為三賢以初地至十地為聖。
9)擁護：擁者，親而圍之，擁戴也護者，呵護，保護也。
非但隻有你去保護這個人，也還有其他神祗如：帝釋、梵天的種種天人、天神來保護這人。
為什麼會得到這些聖賢的保護呢？這都是由于瞻仰、禮拜地藏王菩薩的形像以及念誦這部不可思議的《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然在最後能跳出三界生死的苦海，證到涅的真正快樂。
正因為如此，才會得到這麼多的聖賢的保護啊！’ 【注釋】： 1)堅牢地神：亦稱堅牢地祗，堅牢地天。
大地神女之名，義為地之堅牢與神之不壞也。
欲求資财珍寶伏藏、神通長壽妙藥、療治衆病、降伏怨敵、制諸異論時，可結道場，如法求之。
《金光明最勝王經》第八品為‘堅牢地神品’《金光明經》第九品為‘堅牢地神品’，《觀佛三昧經》及《大日經》中，皆言及堅牢地神。
2)觀音菩薩：舊稱觀世音，略稱觀音新稱觀世自在、觀自在。
觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。
觀音有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音。
但常稱之觀音為六觀音中之聖觀音，如《法華經·普門品》及《觀無量壽經》中之觀音乃觀音之總體。
與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。
顯教以為阿彌陀佛之弟子，密教以為阿彌陀佛之化身。
與大勢至菩薩同為彌陀之二脅士，而贊其教化。
觀音之本地乃正法明如來，為濟度衆生而現菩薩身也，見《千手千眼大悲心陀羅尼經》。
《悲華經》雲：于阿彌陀佛涅槃後，觀音成佛，号遍出一切光明功德山如來。
《觀音授記經》雲：‘阿彌陀佛滅度後，補處号普光功德山王如來。
其淨土在印度南海岸補陀落迦山。
觀音頂戴阿彌陀佛，《般舟贊》曰：‘天冠化佛高千裡，念報慈恩常頂戴。
’經雲：觀世音名寶意，作日天子大勢至名寶吉祥，作月天子虛空藏名寶光，作星天子。
3)龛室：龛，音‘看’，安置佛像之小櫃或石室也。
又稱‘塔下室’，用以貯存僧人遺體。
4)豐壤：此處‘壤’即‘穰’也，古時壤穰相通。
五谷豐收曰穰。
故知豐壤者，即豐穰、豐收也。
5)虛耗辟除：虛者空虛、空乏耗者，消耗，指意外的損失。
此句意為以誦《地藏經》之功德力，可免除種種意外之損失也。
6)水火盜賊：指種種禍事：‘水’指水災‘火’指火災‘盜’指失竊被盜，丢失财物‘賊’指兇惡殺人放火搶掠之惡人也。
7)辄聞于耳：辄，音哲，‘常常’之意，‘總是’之意。
此句為‘常常聽到’之意。
8)聖賢：聖人與賢人也。
聖乃正之義，初地以上息妄契真會正，名聖。
有聖法之人，得聖戒、聖定之人，指大小乘見道以上，斷惑證理之人，常以指佛菩薩。
賢乃和于善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，尚在凡夫之位。
以十住、十行、十回向為三賢以初地至十地為聖。
9)擁護：擁者，親而圍之，擁戴也護者，呵護，保護也。