校量布施功德緣品第十
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、衆生界，不問功德多少，最終必定成佛，更别說帝釋、大梵天王、轉輪聖王等等的福報了。
因此說，地藏王啊，應當廣泛地向一切衆生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切衆生學著這麼做才對呢！ ‘還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰沙那麼點，他們所受的福報就大得沒法比喻了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能去布施、供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。
若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、殷切心、贊歎、恭敬、布施、供養，那人獲得極大的果報，大到無量無邊。
若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去布施、供養、瞻仰、禮拜、贊歎、恭敬合掌作禮；若是舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂。
或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當小國王；而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪聖王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。
‘最後，地藏，在未來世中，倘若有善男子善女人在佛法中所種的善根：或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那麼點善事，隻要能回向法界，那末這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。
倘若單是回向給自己的親人或自身，那所得的福報隻是三生受快樂。
若是回向法界，那功德成千上萬地翻倍，真叫做“舍一得萬”啊！地藏，布施的功德因果關系就像如上所說的那樣。
’ 【注釋】： 1)校量：校量又曰較量，較校雖通而以校為本。
比量物之多少曰校量。
又，校量歎，欲贊歎某種功德，先假舉一大功德，使知其份量，而後以之況知其他功德之更大也。
天台嘉祥謂之格量歎，慈恩謂之校量歎。
《法華經·随喜功德品》所明者，其一例也。
《金剛經》中多次以七寶、大千世界、微塵等以明誦經、講經功德，此其又一例也。
2)回向：以一切所修之善根，轉向于衆生，轉向于佛道也。
3)淨居天主：色界四禅天，證不還果之聖者所居之天。
有五處：無煩天，無一切煩雜處；無熱天，無一切熱惱處；善現天，能現種種勝法處；善見天，能見種種勝法處；色究竟天，色界天最勝處也。
《俱舍頌·疏世品》雲：‘此五名淨居天，唯聖人居，無異生雜，故名淨居天。
’ 4)六欲天主：欲界六重天之天主也。
見第一品中注10、注49～53。
5)檀越：梵語陀那缽底，譯作施主。
‘越’為施之功德，謂已越貧窮海之義也。
《寄歸傳》雲：‘梵雲陀那缽底，譯為施主。
陀那是施。
缽底是主。
而言檀越者，……意道由行檀舍，自可越度貧窮。
’
因此說，地藏王啊，應當廣泛地向一切衆生宣傳這其中的道理，廣泛地勸說一切衆生學著這麼做才對呢！ ‘還有，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人在佛法中種很少一點善根，即使如同汗毛、灰沙那麼點，他們所受的福報就大得沒法比喻了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、甚至轉輪王的形像，能去布施、供養，即可得無量的福德，常可在人間天上享受最美妙的安樂。
若把這功德回向給法界的話，那這人的福德就多得無法比喻了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，見到大乘經典，或是聽到、看到一個偈、一句經，能發尊重心、殷切心、贊歎、恭敬、布施、供養，那人獲得極大的果報，大到無量無邊。
若能把這功德回向法界，那他的功德就無法用比喻能說清了。
另外，地藏，在未來世中，倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典，若是新的，去布施、供養、瞻仰、禮拜、贊歎、恭敬合掌作禮；若是舊的或是已經損壞的，發心去修補、抄寫、印刷、裝訂。
或是獨自一個人發心，或是勸許多人共同發心，像這樣跟著布施的人，在三十生中，常常當小國王；而那位領頭發心的人，在三十生中常常當轉輪聖王，還以種種善法、善政去教導、教化這些小國王。
‘最後，地藏，在未來世中，倘若有善男子善女人在佛法中所種的善根：或是布施供養，或是修補塔寺，或是裝理經典，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那麼點善事，隻要能回向法界，那末這人的功德，在百千生中都會受到人天最美妙的快樂。
倘若單是回向給自己的親人或自身，那所得的福報隻是三生受快樂。
若是回向法界，那功德成千上萬地翻倍，真叫做“舍一得萬”啊！地藏，布施的功德因果關系就像如上所說的那樣。
’ 【注釋】： 1)校量：校量又曰較量，較校雖通而以校為本。
比量物之多少曰校量。
又，校量歎，欲贊歎某種功德，先假舉一大功德，使知其份量，而後以之況知其他功德之更大也。
天台嘉祥謂之格量歎，慈恩謂之校量歎。
《法華經·随喜功德品》所明者，其一例也。
《金剛經》中多次以七寶、大千世界、微塵等以明誦經、講經功德，此其又一例也。
2)回向：以一切所修之善根，轉向于衆生，轉向于佛道也。
3)淨居天主：色界四禅天，證不還果之聖者所居之天。
有五處：無煩天，無一切煩雜處；無熱天，無一切熱惱處；善現天，能現種種勝法處；善見天，能見種種勝法處；色究竟天，色界天最勝處也。
《俱舍頌·疏世品》雲：‘此五名淨居天，唯聖人居，無異生雜，故名淨居天。
’ 4)六欲天主：欲界六重天之天主也。
見第一品中注10、注49～53。
5)檀越：梵語陀那缽底，譯作施主。
‘越’為施之功德，謂已越貧窮海之義也。
《寄歸傳》雲：‘梵雲陀那缽底，譯為施主。
陀那是施。
缽底是主。
而言檀越者，……意道由行檀舍，自可越度貧窮。
’