如來贊歎品第六
關燈
小
中
大
，利也；德者，得也，修種種善行而有所得，‘善滿曰得’。
儒家稱‘五福’者，乃福壽、富貴、康甯、好德、考終也。
常稱‘五福臨門’者，此也。
儒家稱‘五德’者，《論語》雲：‘子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓’。
人具五福五德者，可為極圓極善之上人也。
3)合掌：合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。
又，名合二邊令歸于中道之義也。
密教有金剛合掌，乃合掌而交叉手指也，《觀無量壽經》雲：‘合掌叉手，贊歎諸佛’。
4)戀慕：戀者，依戀，有如小兒依戀父母；慕者，仰慕，如常人對聖賢有羨慕、恭敬、思齊(向他學習)之心。
總表地藏菩薩德行高超，神力無邊，智慧無盡，悲心無窮，令一切衆生聞名而思念，恭敬、親近、尊重、贊歎之意。
5)缯：缯，即彩缯。
缯，是絲織品一類的織品，《漢書·灌嬰傳》：‘灌嬰，睢陽販缯者也’。
顔師古注：‘缯者，帛之總名’。
‘’為彩之異體，彩缯乃帶色彩之帛也。
用帶色彩的絲織品做成幢幡以為佛事裝飾也，見下注。
6)幢幡：梵語馱縛若，為幢；梵語波吒迦，為幡。
幢，音床，竿柱高秀，頭安寶珠，以種種彩帛裝飾者。
幡，長帛下垂，為表佛、世尊威德所作之莊嚴具。
幡具無量佛德，以頂觸之，則生受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂；故幡又名灌頂。
7)伎樂：伎，音寄，技藝也，伎樂者，有高能技藝之音樂。
這裡指衆生以種種高雅、美妙悅耳之音樂供養地藏菩薩也。
8)諸橫：橫者，橫死，即非自然死亡之暴死也，常稱九橫死：一、得病無醫：無醫生及醫藥之治療而死者；二、王法誅戮：犯王法而被殺者；三、非人奪精氣：耽于荒樂而不修身，為鬼怪乘隙奪其精氣而死者；四、火焚：被火燒緻死；五、水溺：被水淹死；六、惡獸啖：在于荒山野林而被猛獸所食；七、堕崖：由懸崖絕壁堕下而緻死；八、毒藥咒咀：為毒藥或惡咒所咀咒而死；九、饑渴死：由饑渴所困而死。
現代複有車禍、舟禍、飛機失事等等橫死也。
9)賢劫千佛：過去之住劫名為莊嚴劫；未來之住劫名為星宿劫；現在之住劫名為賢劫。
現在之住劫二十增減中有千佛出世，故名賢劫。
住劫有二十增減，其前八增減中為佛之出世，于第九減劫始有佛，名拘留孫，是名千佛之第一，次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。
自此至第十增減之減劫有彌勒出世。
次于第十增減劫中有佛子佛等九百九十四佛。
次于第二增減劫之增劫有樓至佛出世，合計一千佛。
10)魇寐：魇，音厭，魇鬼也，常于夢中壓人，令人口不能呼，身不能動，驚惶而醒也。
《楞嚴經卷八》雲：‘貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魇鬼’。
11)瘵：，音汪，瘠病之人。
《呂氏春秋·盡數》雲：‘苦水所多與伛人’。
高誘注：‘，突胸仰向疾也’。
玄應《一切經音義》雲：‘，弱也。
《通俗文》：“短小曰也。
”’.瘵，音債，病也。
《詩·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。
亦指肺結核病，如痨瘵、病瘵。
12)宿殃：‘宿’，指過去世，有時也指今世中過去的時日；‘殃’，禍，罪也。
宿殃，指過去所造的惡業形成的重罪，在現在或将來須得遭報也。
13)宿命：宿世之生命。
佛謂世人于過去世皆有生命，或為天，或為人，或為餓鬼，畜生，展轉輪回，謂之宿命。
能知宿命者，謂之宿命通。
14)宿業：宿世所作之善惡諸業也。
此處指宿世所作之惡業。
15)刹利：又稱刹帝利，印度四姓之第二，譯言田主，王種也，指國王、大臣等。
16)殊妙：殊者，事之超絕為世所希有者；妙者，不可思議之義，絕待之義，無比之義。
此極言聞地藏經之功德，乃可得希有不可思議之安樂，非泛泛之世樂可比也。
17)胡跪：胡人跪坐之法也，此中有左跪、互跪、長跪三種。
左跪者，右膝著地，其足趾豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地，乃表敬意也。
互跪者，以左跪時久則疲，左右兩膝交互而跪。
而佛法中以左跪為正跪，所謂‘右膝著地’，乃正儀也。
長跪者，兩膝踞地，兩胫上空，兩足趾頭拄地，挺身而立也。
佛使丈夫互跪，尼衆長跪，以女子體弱，長跪較互跪為易也。
18)流布：傳布教法而無阻礙也。
《十地義記一本》曰：‘傳布名流，無壅曰通’。
儒家稱‘五福’者，乃福壽、富貴、康甯、好德、考終也。
常稱‘五福臨門’者，此也。
儒家稱‘五德’者，《論語》雲：‘子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓’。
人具五福五德者，可為極圓極善之上人也。
3)合掌：合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。
又，名合二邊令歸于中道之義也。
密教有金剛合掌，乃合掌而交叉手指也，《觀無量壽經》雲：‘合掌叉手，贊歎諸佛’。
4)戀慕：戀者，依戀，有如小兒依戀父母；慕者，仰慕，如常人對聖賢有羨慕、恭敬、思齊(向他學習)之心。
總表地藏菩薩德行高超，神力無邊，智慧無盡，悲心無窮，令一切衆生聞名而思念，恭敬、親近、尊重、贊歎之意。
5)缯：缯，即彩缯。
缯，是絲織品一類的織品，《漢書·灌嬰傳》：‘灌嬰，睢陽販缯者也’。
顔師古注：‘缯者，帛之總名’。
‘’為彩之異體，彩缯乃帶色彩之帛也。
用帶色彩的絲織品做成幢幡以為佛事裝飾也，見下注。
6)幢幡：梵語馱縛若，為幢；梵語波吒迦，為幡。
幢，音床，竿柱高秀，頭安寶珠，以種種彩帛裝飾者。
幡，長帛下垂，為表佛、世尊威德所作之莊嚴具。
幡具無量佛德，以頂觸之，則生受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂；故幡又名灌頂。
7)伎樂：伎，音寄，技藝也，伎樂者，有高能技藝之音樂。
這裡指衆生以種種高雅、美妙悅耳之音樂供養地藏菩薩也。
8)諸橫：橫者，橫死，即非自然死亡之暴死也，常稱九橫死：一、得病無醫：無醫生及醫藥之治療而死者；二、王法誅戮：犯王法而被殺者；三、非人奪精氣：耽于荒樂而不修身，為鬼怪乘隙奪其精氣而死者；四、火焚：被火燒緻死；五、水溺：被水淹死；六、惡獸啖：在于荒山野林而被猛獸所食；七、堕崖：由懸崖絕壁堕下而緻死；八、毒藥咒咀：為毒藥或惡咒所咀咒而死；九、饑渴死：由饑渴所困而死。
現代複有車禍、舟禍、飛機失事等等橫死也。
9)賢劫千佛：過去之住劫名為莊嚴劫；未來之住劫名為星宿劫；現在之住劫名為賢劫。
現在之住劫二十增減中有千佛出世，故名賢劫。
住劫有二十增減，其前八增減中為佛之出世，于第九減劫始有佛，名拘留孫，是名千佛之第一，次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。
自此至第十增減之減劫有彌勒出世。
次于第十增減劫中有佛子佛等九百九十四佛。
次于第二增減劫之增劫有樓至佛出世，合計一千佛。
10)魇寐：魇，音厭，魇鬼也，常于夢中壓人，令人口不能呼，身不能動，驚惶而醒也。
《楞嚴經卷八》雲：‘貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魇鬼’。
11)瘵：，音汪，瘠病之人。
《呂氏春秋·盡數》雲：‘苦水所多與伛人’。
高誘注：‘，突胸仰向疾也’。
玄應《一切經音義》雲：‘，弱也。
《通俗文》：“短小曰也。
”’.瘵，音債，病也。
《詩·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。
亦指肺結核病，如痨瘵、病瘵。
12)宿殃：‘宿’，指過去世，有時也指今世中過去的時日；‘殃’，禍，罪也。
宿殃，指過去所造的惡業形成的重罪，在現在或将來須得遭報也。
13)宿命：宿世之生命。
佛謂世人于過去世皆有生命，或為天，或為人，或為餓鬼，畜生，展轉輪回，謂之宿命。
能知宿命者，謂之宿命通。
14)宿業：宿世所作之善惡諸業也。
此處指宿世所作之惡業。
15)刹利：又稱刹帝利，印度四姓之第二，譯言田主，王種也，指國王、大臣等。
16)殊妙：殊者，事之超絕為世所希有者；妙者，不可思議之義，絕待之義，無比之義。
此極言聞地藏經之功德，乃可得希有不可思議之安樂，非泛泛之世樂可比也。
17)胡跪：胡人跪坐之法也，此中有左跪、互跪、長跪三種。
左跪者，右膝著地，其足趾豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地，乃表敬意也。
互跪者，以左跪時久則疲，左右兩膝交互而跪。
而佛法中以左跪為正跪，所謂‘右膝著地’，乃正儀也。
長跪者，兩膝踞地，兩胫上空，兩足趾頭拄地，挺身而立也。
佛使丈夫互跪，尼衆長跪，以女子體弱，長跪較互跪為易也。
18)流布：傳布教法而無阻礙也。
《十地義記一本》曰：‘傳布名流，無壅曰通’。