閻浮衆生業感品第四
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常樂意想聽到這些事。
’ 佛就告訴四天王說：‘地藏王菩薩從久遠的大劫年代以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫衆生，至今還沒有了畢自己的宏誓大願，為了慈悲憐憫這個世界、這段時期裡的罪苦衆生，同時也看到直到無量劫以後的遙遠未來的年代裡，衆生因受到無明的驅使，受到貪嗔癡慢疑各種生死習氣煩惱的束縛，作出殺盜淫妄等無量罪業，生生死死被業報所牽連，永在生死道中流轉，不能解脫，因此又發宏誓重願，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的法門、方法，巧妙而又正确地引導衆生、教化衆生。
四天王，地藏菩薩若遇到殺生的人，就給他們說将會得到來世因殺生而短命的報應；若遇到偷盜的人，就給他們說将會得到受苦受窮的報應；若遇到犯不正當淫欲的人，就給他們說将會在來世得到轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應；若遇到惡口傷人的人，就給他們說将會得到家庭不和，親屬間會相互争鬥的報應；若遇到惡意毀謗他人的人，就給他們說将會得到缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應；若遇到脾氣暴躁的人，就給他們說将會得到生得魄陋、甚或殘缺、四肢偏癱等病的報應；若遇到小氣吝惜的人，就給他們說将會得到常常不能如願甚至事與願違的報應；若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，說将會得到饑餓、幹渴或是咽喉得病的報應；若遇到經常打獵、長期殺生無度的人，說将會得到無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終緻喪命的報應；若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打罵父母，加害父母的人，說将會得到因天地災禍來奪取他生命的報應（如打雷、地震、掉崖、堕海等）；若遇到大片地無故焚燒山林樹木的人，說将會得到突然的精神錯亂、颠狂癡亂最終導緻死亡的報應；若遇到無論是親生或是領養的父母，殘酷地虐待子女，說将會得到在轉世後，反被子女打罵的報應；若遇到用種種網、機關、夾子來捕魚、捕鳥、捕小獸的人，說将會得到下生中骨肉分離、親人離散的報應；若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，說将會得到眼瞎、耳聾、啞巴或聲帶壞死根本不能出聲的報應；若遇到輕視佛法、怠慢佛教的人，說将會永遠流轉在惡道的報應；若遇到毀損、私用三寶物品（如寺廟的公産，僧人的私财等）的人，說将會得到千百億劫永遠輪回在地獄的報應（這種報應最重，因為這是斷絕衆生慧命呀！）；若遇到破壞僧尼清淨梵行（勾引男僧、奸污女尼）或是種種冤枉曲害僧人的人，說将會得到永遠輪回在畜生道的報應；若遇到用開水、用大火、用刀斧殺傷生命的人，說将會得到輪回流轉、相互燒殺的報應（或是自己投生畜生道遭報，或是遇到戰亂時為亂兵所傷害）；若遇到破戒、破齋的人，說将會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應；若遇到不知節約用品，随意浪費甚至仗著自己有錢有勢，任意揮霍、胡用的人，說将會得到在将來求什麼都不會滿願的報應；若遇到自高自大、甚至仗勢欺人的人，說将會得到下生作下賤人，給人任意使喚、任意辱罵的報應；若遇到挑撥離間的或是兇悍罵人的人，說将會得到投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去的報應（如蚯蚓之類無舌，如黃莺、鹦鹉之類學舌）。
若遇到有邪見的衆生，說将會得到去那種文明低下，荒蠻不開化的地區投生的報應。
像以上所說的閻浮提衆生，由于身口意三業的造業、造惡，結成種種惡果，形成百千萬種各各不同的報應，多得數都數不過來。
上邊隻是粗略地大概說說。
由此可見，像這樣多種的閻浮提衆生造業的情況，感應到這樣多種惡道的報應，地藏菩薩總是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量來千方百計地教育和感化他們。
凡是犯了以上種種惡業的衆生，先是受到像上述那樣種種的報應，（稱為“花報”，因為是首先出現的，比較輕些，好像是花兒先開那樣），後來便要堕入到地獄裡去，即使經過無數的大劫，都還不能出來（稱為“果報”，因為是其次出現的，比較重的，好像是果子後結那樣）。
從這情況來說，四天王啊！你們既然擔當了護人、護國的職責，你們就應當協助地藏王菩薩一起來教化衆生，不要使得這些衆生被上述所說的種種惡來迷惑他們。
’四天王聽了以上的道理後，深深地被地藏王菩薩悲天憫人的大慈悲所感動；深深地感謝佛祖的開示和囑托；深深地感到自己護人護國的責任重大，因此禁不住涕淚雙流，含悲贊歎地藏王菩薩的不可思議的功德，恭敬地向佛合掌作禮，退回到自己的座位上去了。
【注釋】： 1)白佛言：白，表白；向佛陳說，恭敬發問，表白自心的意思。
又，贊歎佛的話語，也稱為白佛。
2)唯然：應答之聲，表示服從，表示同意，含有恭敬之意。
3)性識：衆生之根性與心識也。
根有利鈍，識有深淺，是為不定也。
4)五道：即六道也，見前注。
以阿修羅道歸入天趣或鬼趣為異：一種将阿修羅道歸入天趣而成五道；一種将阿修羅道分别歸入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障難：‘迷’者，指無明，迷失真性，不見清淨自性真如實相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有無明惑、塵沙惑、見思
’ 佛就告訴四天王說：‘地藏王菩薩從久遠的大劫年代以來直到現在，一直在各個世界、各個生死道中辛勤地度脫衆生，至今還沒有了畢自己的宏誓大願，為了慈悲憐憫這個世界、這段時期裡的罪苦衆生，同時也看到直到無量劫以後的遙遠未來的年代裡，衆生因受到無明的驅使，受到貪嗔癡慢疑各種生死習氣煩惱的束縛，作出殺盜淫妄等無量罪業，生生死死被業報所牽連，永在生死道中流轉，不能解脫，因此又發宏誓重願，要在娑婆世界閻浮提中，通過無量無數、百千萬億的法門、方法，巧妙而又正确地引導衆生、教化衆生。
四天王，地藏菩薩若遇到殺生的人，就給他們說将會得到來世因殺生而短命的報應；若遇到偷盜的人，就給他們說将會得到受苦受窮的報應；若遇到犯不正當淫欲的人，就給他們說将會在來世得到轉生為雀、鴿、鴛鴦等鳥類的報應；若遇到惡口傷人的人，就給他們說将會得到家庭不和，親屬間會相互争鬥的報應；若遇到惡意毀謗他人的人，就給他們說将會得到缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報應；若遇到脾氣暴躁的人，就給他們說将會得到生得魄陋、甚或殘缺、四肢偏癱等病的報應；若遇到小氣吝惜的人，就給他們說将會得到常常不能如願甚至事與願違的報應；若遇到飲食沒有節制、狂飲濫食的人，說将會得到饑餓、幹渴或是咽喉得病的報應；若遇到經常打獵、長期殺生無度的人，說将會得到無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終緻喪命的報應；若遇到不孝父母，常常背逆父母的意志，甚至打罵父母，加害父母的人，說将會得到因天地災禍來奪取他生命的報應（如打雷、地震、掉崖、堕海等）；若遇到大片地無故焚燒山林樹木的人，說将會得到突然的精神錯亂、颠狂癡亂最終導緻死亡的報應；若遇到無論是親生或是領養的父母，殘酷地虐待子女，說将會得到在轉世後，反被子女打罵的報應；若遇到用種種網、機關、夾子來捕魚、捕鳥、捕小獸的人，說将會得到下生中骨肉分離、親人離散的報應；若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，說将會得到眼瞎、耳聾、啞巴或聲帶壞死根本不能出聲的報應；若遇到輕視佛法、怠慢佛教的人，說将會永遠流轉在惡道的報應；若遇到毀損、私用三寶物品（如寺廟的公産，僧人的私财等）的人，說将會得到千百億劫永遠輪回在地獄的報應（這種報應最重，因為這是斷絕衆生慧命呀！）；若遇到破壞僧尼清淨梵行（勾引男僧、奸污女尼）或是種種冤枉曲害僧人的人，說将會得到永遠輪回在畜生道的報應；若遇到用開水、用大火、用刀斧殺傷生命的人，說将會得到輪回流轉、相互燒殺的報應（或是自己投生畜生道遭報，或是遇到戰亂時為亂兵所傷害）；若遇到破戒、破齋的人，說将會得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報應；若遇到不知節約用品，随意浪費甚至仗著自己有錢有勢，任意揮霍、胡用的人，說将會得到在将來求什麼都不會滿願的報應；若遇到自高自大、甚至仗勢欺人的人，說将會得到下生作下賤人，給人任意使喚、任意辱罵的報應；若遇到挑撥離間的或是兇悍罵人的人，說将會得到投生到沒有舌頭或是以舌為生的畜生道中去的報應（如蚯蚓之類無舌，如黃莺、鹦鹉之類學舌）。
若遇到有邪見的衆生，說将會得到去那種文明低下，荒蠻不開化的地區投生的報應。
像以上所說的閻浮提衆生，由于身口意三業的造業、造惡，結成種種惡果，形成百千萬種各各不同的報應，多得數都數不過來。
上邊隻是粗略地大概說說。
由此可見，像這樣多種的閻浮提衆生造業的情況，感應到這樣多種惡道的報應，地藏菩薩總是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量來千方百計地教育和感化他們。
凡是犯了以上種種惡業的衆生，先是受到像上述那樣種種的報應，（稱為“花報”，因為是首先出現的，比較輕些，好像是花兒先開那樣），後來便要堕入到地獄裡去，即使經過無數的大劫，都還不能出來（稱為“果報”，因為是其次出現的，比較重的，好像是果子後結那樣）。
從這情況來說，四天王啊！你們既然擔當了護人、護國的職責，你們就應當協助地藏王菩薩一起來教化衆生，不要使得這些衆生被上述所說的種種惡來迷惑他們。
’四天王聽了以上的道理後，深深地被地藏王菩薩悲天憫人的大慈悲所感動；深深地感謝佛祖的開示和囑托；深深地感到自己護人護國的責任重大，因此禁不住涕淚雙流，含悲贊歎地藏王菩薩的不可思議的功德，恭敬地向佛合掌作禮，退回到自己的座位上去了。
【注釋】： 1)白佛言：白，表白；向佛陳說，恭敬發問，表白自心的意思。
又，贊歎佛的話語，也稱為白佛。
2)唯然：應答之聲，表示服從，表示同意，含有恭敬之意。
3)性識：衆生之根性與心識也。
根有利鈍，識有深淺，是為不定也。
4)五道：即六道也，見前注。
以阿修羅道歸入天趣或鬼趣為異：一種将阿修羅道歸入天趣而成五道；一種将阿修羅道分别歸入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障難：‘迷’者，指無明，迷失真性，不見清淨自性真如實相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有無明惑、塵沙惑、見思