不思議品第六
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第六章不可思議的解脫
此時，長老舍利弗心裡想：「這房子裡連一張椅子都沒有，這些聲聞和菩薩要坐哪裡？」
維摩诘長者知曉舍利弗長老的念頭，說：「舍利弗長老，你來這裡的目的是求法還是求一張椅子？」
舍利弗回答：「我是為求法來，不為椅子。
」 維摩诘說：「舍利弗長老，對法有意的人甚至連自己的身體都不會放在心上，對椅子更不會了。
舍利弗長老，對法有意的人對色、受、想、行、識沒有興趣。
對五蘊、四大和六根沒有興趣。
對法有意的人對欲界、色界、無色界沒有興趣。
對法有意的人對依附佛、依附法、依附僧沒有興趣。
舍利弗長老，對法有意的人對認識苦、消除集、體會滅和實修道沒有興趣。
為何？ 法裡畢竟沒有條規，也沒有言辭。
若有人說：『應當認識苦、消除集、體會滅、實修道』，這人不是對法有意，而是對言辭感興趣。
舍利弗長老，法是寂靜平和的。
想要産生什麼、消滅什麼的人不是對法有意，不是對孤寂有意，而是對産生和消滅感興趣。
還有，舍利弗長老，法是沒有污穢和邪惡的。
若有人執着于任何東西，甚至是對解脫的執着，此人不是對法有意，而是對欲望污垢感興趣。
法不是一個對象。
追求對象的人不是對法有意，而是對對象感興趣。
法裡沒有受或不受。
抓住東西的人和舍下東西的人不是對法有意，而是對取、舍感興趣。
法不是一個安全避難所。
享受安全避難所的人不是對法有意，而是對安全避難所感興趣。
法裡沒有相。
以心識求相的人不是對法有意，而是對各種相感興趣。
法不是一個社團。
尋求與法結交的人不是對法有意，而是對結社感興趣。
法不是一個景像、聲音、類别或想法。
陷于景像、聲音、類别和想法的人不是對法有意，而是對景像、聲音、類别和想法感興趣。
舍利弗長老，法裡沒有有為法或無為法。
堅執有為法或無為法的人不是對法有意，而是對對有為法或無為法的堅執有興趣。
所以，舍利弗長老，如果你是對法有意，你應該對任何事物都不起興趣。
」 說完這些道理的時候，五百天人得了能觀察一切事物的法眼淨。
然後，維摩诘長老對文殊師利法王子說：「文殊師利，你曾走遍十方世界的成千上萬無數的佛土。
在哪個佛土裡你見到質量最高的最佳獅子座？」 文殊師利回答：「貴大人，如果向東越過比三十二條恒河之沙還要多的佛土，就會發現一個叫做須彌相的世界。
那裡住了一位名叫須彌燈王的如來。
他的身體有八百四十萬由旬高，而且他的寶座高六百八十萬由旬。
那裡的菩薩高四百二十萬由旬，他們的寶座高三百四十萬由旬。
貴大人，最精緻、最宏偉的寶座在須彌相世界，須彌燈王如來的佛土。
」 那時，已經專心入定的維摩诘長老做了個神奇的演示，使須彌相世界的須彌燈王世尊如來送了三百二十萬寶座來此世界。
這些寶座如此高廣美麗，是菩薩、大聲聞、帝釋、梵天、護法天王和天人都未曾見過類似的。
這些寶座由天空降下，停在維摩诘長老的房子裡。
這三百二十萬寶座自己排好，不擁擠。
而房子好像也依情況把自己變大。
那毗耶離大城并沒有變得朦胧不明，瞻部洲也沒有，四大洲也沒有。
每樣東西看起來都和剛才一樣。
這時，維摩诘長老對年輕的文殊師利王子說：「文殊師利，請菩薩将身體轉變成适當大小之後，坐上這些寶座！」于是那些已得神通的菩薩把他們的身體變成四百二十萬由旬高，坐上了寶座。
但是那些新發意菩薩不能轉變自己去坐上寶座。
這時，維摩诘長老對那些新發意菩薩講解了一些東西，使他們能得到五通。
得了五通之後，他們把自己的身體變成四百二十萬由旬高，坐上了寶座。
可是那些大聲聞仍然不能坐上寶座。
維摩诘長者對舍利弗長老說：「舍利弗長老，坐上你的寶座。
」 他答道：「善知識大人，這些寶座太大太高，我坐不上去。
」 維摩诘長者說：「舍利弗長老，向須彌燈王如來稽首行禮，你就能坐上寶座。
」 于是這些大聲聞都向須彌燈王如來稽首行禮，他們都上了寶座。
這時，舍利弗長老對維摩诘長者說：「貴大人，這數百萬寶座，這麼高大，竟然進得了這麼小的一間房子，而且，毗耶離大城，其它村莊，城市，王國，瞻部洲的大都市，其它三大洲，那些天人、龍、夜叉、幹達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅以及摩睺羅迦的居土，這些全都能出現而沒有任何障礙，就像以前一樣！真是令人驚異！」 維摩诘長者回答：「舍利弗長老，諸佛及諸菩薩有一種解脫叫做不可思議。
住于不可思議解脫的菩薩能将衆山之王，那個那麼高大、那麼神聖、那麼巍峨的須彌山，納于一粒芥菜子之内。
他能做這樣的演示而無需将芥菜子放大或将須彌山縮小。
而且四天王和忉利諸天中衆神甚至不知道他們自己在那裡。
隻有那些注定要用奇迹教化的衆生才看見并明白把衆山之王須
」 維摩诘說：「舍利弗長老，對法有意的人甚至連自己的身體都不會放在心上，對椅子更不會了。
舍利弗長老，對法有意的人對色、受、想、行、識沒有興趣。
對五蘊、四大和六根沒有興趣。
對法有意的人對欲界、色界、無色界沒有興趣。
對法有意的人對依附佛、依附法、依附僧沒有興趣。
舍利弗長老，對法有意的人對認識苦、消除集、體會滅和實修道沒有興趣。
為何？ 法裡畢竟沒有條規，也沒有言辭。
若有人說：『應當認識苦、消除集、體會滅、實修道』，這人不是對法有意，而是對言辭感興趣。
舍利弗長老，法是寂靜平和的。
想要産生什麼、消滅什麼的人不是對法有意，不是對孤寂有意，而是對産生和消滅感興趣。
還有，舍利弗長老，法是沒有污穢和邪惡的。
若有人執着于任何東西，甚至是對解脫的執着，此人不是對法有意，而是對欲望污垢感興趣。
法不是一個對象。
追求對象的人不是對法有意，而是對對象感興趣。
法裡沒有受或不受。
抓住東西的人和舍下東西的人不是對法有意，而是對取、舍感興趣。
法不是一個安全避難所。
享受安全避難所的人不是對法有意，而是對安全避難所感興趣。
法裡沒有相。
以心識求相的人不是對法有意，而是對各種相感興趣。
法不是一個社團。
尋求與法結交的人不是對法有意，而是對結社感興趣。
法不是一個景像、聲音、類别或想法。
陷于景像、聲音、類别和想法的人不是對法有意，而是對景像、聲音、類别和想法感興趣。
舍利弗長老，法裡沒有有為法或無為法。
堅執有為法或無為法的人不是對法有意，而是對對有為法或無為法的堅執有興趣。
所以，舍利弗長老，如果你是對法有意，你應該對任何事物都不起興趣。
」 說完這些道理的時候，五百天人得了能觀察一切事物的法眼淨。
然後，維摩诘長老對文殊師利法王子說：「文殊師利，你曾走遍十方世界的成千上萬無數的佛土。
在哪個佛土裡你見到質量最高的最佳獅子座？」 文殊師利回答：「貴大人，如果向東越過比三十二條恒河之沙還要多的佛土，就會發現一個叫做須彌相的世界。
那裡住了一位名叫須彌燈王的如來。
他的身體有八百四十萬由旬高，而且他的寶座高六百八十萬由旬。
那裡的菩薩高四百二十萬由旬，他們的寶座高三百四十萬由旬。
貴大人，最精緻、最宏偉的寶座在須彌相世界，須彌燈王如來的佛土。
」 那時，已經專心入定的維摩诘長老做了個神奇的演示，使須彌相世界的須彌燈王世尊如來送了三百二十萬寶座來此世界。
這些寶座如此高廣美麗，是菩薩、大聲聞、帝釋、梵天、護法天王和天人都未曾見過類似的。
這些寶座由天空降下，停在維摩诘長老的房子裡。
這三百二十萬寶座自己排好，不擁擠。
而房子好像也依情況把自己變大。
那毗耶離大城并沒有變得朦胧不明，瞻部洲也沒有，四大洲也沒有。
每樣東西看起來都和剛才一樣。
這時，維摩诘長老對年輕的文殊師利王子說：「文殊師利，請菩薩将身體轉變成适當大小之後，坐上這些寶座！」于是那些已得神通的菩薩把他們的身體變成四百二十萬由旬高，坐上了寶座。
但是那些新發意菩薩不能轉變自己去坐上寶座。
這時，維摩诘長老對那些新發意菩薩講解了一些東西，使他們能得到五通。
得了五通之後，他們把自己的身體變成四百二十萬由旬高，坐上了寶座。
可是那些大聲聞仍然不能坐上寶座。
維摩诘長者對舍利弗長老說：「舍利弗長老，坐上你的寶座。
」 他答道：「善知識大人，這些寶座太大太高，我坐不上去。
」 維摩诘長者說：「舍利弗長老，向須彌燈王如來稽首行禮，你就能坐上寶座。
」 于是這些大聲聞都向須彌燈王如來稽首行禮，他們都上了寶座。
這時，舍利弗長老對維摩诘長者說：「貴大人，這數百萬寶座，這麼高大，竟然進得了這麼小的一間房子，而且，毗耶離大城，其它村莊，城市，王國，瞻部洲的大都市，其它三大洲，那些天人、龍、夜叉、幹達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅以及摩睺羅迦的居土，這些全都能出現而沒有任何障礙，就像以前一樣！真是令人驚異！」 維摩诘長者回答：「舍利弗長老，諸佛及諸菩薩有一種解脫叫做不可思議。
住于不可思議解脫的菩薩能将衆山之王，那個那麼高大、那麼神聖、那麼巍峨的須彌山，納于一粒芥菜子之内。
他能做這樣的演示而無需将芥菜子放大或将須彌山縮小。
而且四天王和忉利諸天中衆神甚至不知道他們自己在那裡。
隻有那些注定要用奇迹教化的衆生才看見并明白把衆山之王須