菩薩品第四
關燈
小
中
大
波旬對維摩诘長者說：『如果菩薩大雄真的沒有心智上的牽挂，真的能布施一切所有，那麼，居士，請将這些天女還給我。
』 維摩诘回答：『還你了，波旬。
和你的眷從回家去。
願你能滿足一切衆生的宗教熱望。
』 此時衆天女向維摩诘行禮，說：『我們在波旬家要如何過日子？』 維摩诘回答：『姊妹們，有一個法門叫做不盡燈。
使用它！它是什麼？姊妹們，一盞燈可以點着數十萬盞燈而自己不會熄滅。
同樣，姊妹們，單單一位菩薩可以開導數十萬衆生覺悟而自己的心智不會消滅。
事實上，它不但不會消滅，反而會增長得更強壯。
相同的，妳們越常教導、展示德性給别人，妳們的德性就增長得越多。
這個法門叫做不盡燈。
妳們在魔界生活時，要以覺悟心影響無數天子和天女。
用這方式，妳們回報如來的恩典，妳們也将成為一切衆生的施主。
』于是天女在維摩诘長者腳前稽首，和波旬一起離開。
這樣，世尊，我看到了維摩诘長者的法力、智慧和辯才的卓絕，所以不想去那位善知識家探病。
」 于是世尊對商人之子善得說：「高貴的孩子，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 善得回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天在我父親家，那時為了公開舉辦一個布施大會，我負責布施物品給宗教獻身者、婆羅門、窮人、賤人、不幸的人、乞丐以及一切有需要的人。
在第七天，也就是那布施大會的最後一天，維摩诘長者來到，并說：『商人之子，你不應該這樣來舉辦布施。
你應該舉辦法施。
奉獻财物有什麼用？』 我就問他：『要如何舉辦法施？』他回答：『法施就是無始無終地開導衆生，能同時布施他們全體。
怎麼說？法施包含：在覺悟裡成就的大慈，在專心一切衆生解脫聖法裡成就的大悲，在知曉一切衆生無上快樂裡成就的大喜，以及在透過知識的專心裡成就的大舍。
法施包含：在寂靜和自律裡成就的超絕布施，在犯戒衆生的戒德發展裡成就的超絕持戒，在無我原則裡成就的超絕忍辱，在邁向覺悟的初發心裡成就的超絕精進，在身體和心智的孤寂裡成就的超絕禅定，以及在一切智裡成就的超絕智慧。
法施包含：在開化一切衆生的成效裡成就的空定，在淨化一切有為法裡成就的無相定，以及在自願再生裡成就的無願定。
法施包含：在護持聖法裡成就的英勇力量，在四攝法裡成就的生命力量，在變成一切衆生的學徒和奴仆裡成就的無慢，由無本質中取得精髓而成就的取得身、命、财，由六念成就的關注，透過真正可喜的佛法而成就的正念，由正确的心靈修行而成就的生活裡的純淨，由快樂忠誠的服侍而成就的尊敬聖賢，由沒有不喜歡普通人而成就的心智調伏，由離世而成就的深心，由宗教修行而成就的博學專精，由了知萬物無煩惱而成就的退隐獨處，由得成佛智而成就的自省定，由将一切衆生從煩惱中解脫的發憤努力而成就的瑜珈修行層次。
法施包含：由吉祥好、相、佛土飾品以及一切其它開導衆生的方法而成就的福德藏，由根據一切衆生的思想和行為來教導佛法的能力裡頭成就的知識藏，由對一切事務不受不棄的平等直覺裡成就的智慧藏，由放下一切煩惱、障礙及無德之事裡成就的善根藏，還有由一切智的體驗裡和一切美德的完成裡成就的得成所有助覺道法。
高貴的孩子，那就是法施。
用這種法施過活的菩薩是最佳施主。
由于他的盡心施舍，他應得所有的人和天神的供養。
』 世尊，居士才這樣開示，現場婆羅門裡就有兩百位發了佛覺心。
而我，充滿驚訝，在向這位善知識以頭觸足行禮之後，從頸上取下一串價值十萬片金子的珍珠項鍊供養他。
可是他不接受。
我就對他說：『善知識，出于對我的悲心，請接受這串珍珠項鍊，并把它送給你想要給的人。
』 于是維摩诘拿了那些珍珠，把它們分成兩半。
他把一半給了那個城裡最窮的、受到布施大會會衆鄙視的人。
另一半，他拿去供養難勝如來。
他還行了奇迹，使一切會衆見到難勝如來和那個稱為光明的世界。
在難勝如來頭頂上，那串珍珠項鍊變成一個四層的四柱亭閣。
它以成串的珍珠裝飾，形狀對稱，結構美好，令人目不轉睛。
顯示了這些奇迹後，維摩诘說：『把對城裡最窮之人的布施看成就像對如來的供養一模一樣的施主，能以公平、沒有歧視、不期望回報以及用大愛來布施的施主，我說這樣的施主才是徹底做到法施。
』 此時那個城裡最窮的人，見着了奇迹又聽了那樣教導，就發了佛覺心。
因此，世尊，我不想去那位善知識家探病。
同樣地，所有的菩薩大雄都将他們和維摩诘長者間的對談故事說出來，也都聲明他們不很願意去探望他。
』 維摩诘回答：『還你了，波旬。
和你的眷從回家去。
願你能滿足一切衆生的宗教熱望。
』 此時衆天女向維摩诘行禮，說：『我們在波旬家要如何過日子？』 維摩诘回答：『姊妹們，有一個法門叫做不盡燈。
使用它！它是什麼？姊妹們，一盞燈可以點着數十萬盞燈而自己不會熄滅。
同樣，姊妹們，單單一位菩薩可以開導數十萬衆生覺悟而自己的心智不會消滅。
事實上，它不但不會消滅，反而會增長得更強壯。
相同的，妳們越常教導、展示德性給别人，妳們的德性就增長得越多。
這個法門叫做不盡燈。
妳們在魔界生活時，要以覺悟心影響無數天子和天女。
用這方式，妳們回報如來的恩典，妳們也将成為一切衆生的施主。
』于是天女在維摩诘長者腳前稽首，和波旬一起離開。
這樣，世尊，我看到了維摩诘長者的法力、智慧和辯才的卓絕，所以不想去那位善知識家探病。
」 于是世尊對商人之子善得說：「高貴的孩子，去維摩诘長者家探望一下他的病情。
」 善得回答：「世尊，我實在不想去那位善知識家探病。
」 「為什麼？」 「世尊，記得有一天在我父親家，那時為了公開舉辦一個布施大會，我負責布施物品給宗教獻身者、婆羅門、窮人、賤人、不幸的人、乞丐以及一切有需要的人。
在第七天，也就是那布施大會的最後一天，維摩诘長者來到，并說：『商人之子，你不應該這樣來舉辦布施。
你應該舉辦法施。
奉獻财物有什麼用？』 我就問他：『要如何舉辦法施？』他回答：『法施就是無始無終地開導衆生，能同時布施他們全體。
怎麼說？法施包含：在覺悟裡成就的大慈，在專心一切衆生解脫聖法裡成就的大悲，在知曉一切衆生無上快樂裡成就的大喜，以及在透過知識的專心裡成就的大舍。
法施包含：在寂靜和自律裡成就的超絕布施，在犯戒衆生的戒德發展裡成就的超絕持戒，在無我原則裡成就的超絕忍辱，在邁向覺悟的初發心裡成就的超絕精進，在身體和心智的孤寂裡成就的超絕禅定，以及在一切智裡成就的超絕智慧。
法施包含：在開化一切衆生的成效裡成就的空定，在淨化一切有為法裡成就的無相定，以及在自願再生裡成就的無願定。
法施包含：在護持聖法裡成就的英勇力量，在四攝法裡成就的生命力量，在變成一切衆生的學徒和奴仆裡成就的無慢，由無本質中取得精髓而成就的取得身、命、财，由六念成就的關注，透過真正可喜的佛法而成就的正念，由正确的心靈修行而成就的生活裡的純淨，由快樂忠誠的服侍而成就的尊敬聖賢，由沒有不喜歡普通人而成就的心智調伏，由離世而成就的深心，由宗教修行而成就的博學專精，由了知萬物無煩惱而成就的退隐獨處，由得成佛智而成就的自省定，由将一切衆生從煩惱中解脫的發憤努力而成就的瑜珈修行層次。
法施包含：由吉祥好、相、佛土飾品以及一切其它開導衆生的方法而成就的福德藏，由根據一切衆生的思想和行為來教導佛法的能力裡頭成就的知識藏，由對一切事務不受不棄的平等直覺裡成就的智慧藏，由放下一切煩惱、障礙及無德之事裡成就的善根藏，還有由一切智的體驗裡和一切美德的完成裡成就的得成所有助覺道法。
高貴的孩子，那就是法施。
用這種法施過活的菩薩是最佳施主。
由于他的盡心施舍，他應得所有的人和天神的供養。
』 世尊，居士才這樣開示，現場婆羅門裡就有兩百位發了佛覺心。
而我，充滿驚訝，在向這位善知識以頭觸足行禮之後，從頸上取下一串價值十萬片金子的珍珠項鍊供養他。
可是他不接受。
我就對他說：『善知識，出于對我的悲心，請接受這串珍珠項鍊，并把它送給你想要給的人。
』 于是維摩诘拿了那些珍珠，把它們分成兩半。
他把一半給了那個城裡最窮的、受到布施大會會衆鄙視的人。
另一半，他拿去供養難勝如來。
他還行了奇迹，使一切會衆見到難勝如來和那個稱為光明的世界。
在難勝如來頭頂上，那串珍珠項鍊變成一個四層的四柱亭閣。
它以成串的珍珠裝飾，形狀對稱，結構美好，令人目不轉睛。
顯示了這些奇迹後，維摩诘說：『把對城裡最窮之人的布施看成就像對如來的供養一模一樣的施主，能以公平、沒有歧視、不期望回報以及用大愛來布施的施主，我說這樣的施主才是徹底做到法施。
』 此時那個城裡最窮的人，見着了奇迹又聽了那樣教導，就發了佛覺心。
因此，世尊，我不想去那位善知識家探病。
同樣地，所有的菩薩大雄都将他們和維摩诘長者間的對談故事說出來，也都聲明他們不很願意去探望他。