在家居士修行之次第
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諸佛正法賢聖僧
直至菩提我皈依
我以所修諸善根
為利有情願成佛
尊敬的夏林長、尊敬的各位師父、尊敬的各位林友、居士們：
今天有這個法緣到居士林來，跟大家見面，很難得，很殊勝！
居士林在我的心目中，早已心向往之。
八十年代初(注：1984年7月2日)，居士林還在廣濟寺的時候，當時居士林的導師正果法師和林長邀我在大殿講了一次開示。
時隔二十多年，今天又到了居士林，我來了以後覺得非常興奮，居士林殿堂莊嚴清淨，諸位居士們很有禮節，很整齊有序，給我的感觸很深。
居士林有一定的佛事活動，經常請法師、居士講經，有佛教書籍流通，有佛教慈善等各種活動的開展，可以說是一個組織健全的、模範性的居士林。
太虛大師生前在漢口，曾經組織佛教正信會，目的就是要團結居士，使居士樹立正信、維護三寶、利國利民，這個力量是很大的。
佛在世的時候曾說過：出家衆作為住持正法，在家衆作為護持正法，很多弘法利生的事業必須要居士參加。
所以佛教的七衆弟子，不管出家衆在家衆，都要精誠團結，親密無間，共同來護持正法，弘揚正法，使正法久住！這就是衆生的福報，就是世界的光明！所以我今天心裡很歡喜，很感動，在這裡我首先向我們的林長、各位居士、還有師父們問候，祝福大家身體健康、福慧增長、平安吉祥！ 今天的講題是：在家居士修行之次第。
作為一名居士，必須要建立這個根本，實際上不僅僅是居士，包括七衆弟子(出家衆、在家衆)都是一樣的，這是信仰的根本，沒有這個根本談不上學佛。
我們信仰什麼？什麼是正信？就是信佛寶、信法寶、信僧寶，信三寶的功德。
講到這裡我想到一個故事。
佛滅度以後，大概六七百年間，有一個龍樹菩薩出世，龍樹菩薩是弘揚般若的，中國的三論宗，就是尊龍樹菩薩為祖師。
其實龍樹菩薩不但宗般若、弘揚般若，根據曆史的記載以及中國宗派源流的記載，龍樹菩薩應該是八宗的祖師。
他弘揚般若，當然就是空宗的祖師；在龍宮取出《華嚴經》以後，弘揚流傳《華嚴經》，就是華嚴宗、唯識法相宗的祖師；他傳密教給龍智，就是密宗祖師，龍智700歲時傳法給五祖金剛智，金剛智為唐玄宗開元年間來華弘法的開元三大士之一，為中華密宗(唐密)的祖師；他弘揚淨土，分難行道和易行道，在易行道就宣傳淨土教育思想，念句阿彌陀佛往生西方得到解脫，這就是淨土宗的祖師。
中國八宗：法相、三論、天台、賢首、禅宗、淨宗、律宗、密宗，都包括在裡面，所以他應該是八宗祖師。
這一個龍樹菩薩，智慧深廣，願行很深。
他曾經收了個弟子叫提婆菩薩，提婆菩薩在印度最早也是個外道，後來慕名龍樹菩薩，有一天就親自來拜訪，想看龍樹菩薩道行高不高，是否可以拜他為師學習佛法。
當提婆來到龍樹菩薩的道場的時候，道場的侍者就給龍樹菩薩傳達，說有個提婆要來參見你了。
龍樹菩薩當時不說話，就叫旁邊人取個大碗，裝滿了水，叫侍者把水端給他，看他怎樣辦。
當侍者把水端過去後，提婆菩薩毫不遲疑，就在身上摸了顆縫衣服的針，端端正正地抛到水裡去，一針落到底。
侍者又把這碗水端到龍樹菩薩面前，龍樹菩薩就贊歎，好，這個人了不起啊！ 提婆菩薩抛針的意思是說，你的佛法有多高深，像大海一樣，我都可以研究，可以參見到底。
龍樹菩薩就說他是個根器，把他叫進來收他為徒。
于是提婆菩薩就在龍樹菩薩身邊學習般若經論，經過一段時間以後，就繼承龍樹菩薩的思想，在印度廣弘般若，辯才無礙。
所到之處，對于外道那些邪論，提出破斥，戰無不勝。
在這些論點中，有這幾個論點： 1.一切聖者中，佛陀第一； 2.一切論典中，佛法第一； 3.一切梵行者中，僧伽第一。
誰能破斥這三個論點，我就拜他為師！結果在萬人之中，沒有哪個能破斥。
提婆菩薩提出這幾個論點說明佛法僧三寶的殊勝。
後來提婆菩薩遭暗殺而死，因為他辯才無礙，遭到了外道的嫉妒，有一天在樹下靜坐，外道起了害心，乘其不意，刺他一刀，血流
八十年代初(注：1984年7月2日)，居士林還在廣濟寺的時候，當時居士林的導師正果法師和林長邀我在大殿講了一次開示。
時隔二十多年，今天又到了居士林，我來了以後覺得非常興奮，居士林殿堂莊嚴清淨，諸位居士們很有禮節，很整齊有序，給我的感觸很深。
居士林有一定的佛事活動，經常請法師、居士講經，有佛教書籍流通，有佛教慈善等各種活動的開展，可以說是一個組織健全的、模範性的居士林。
太虛大師生前在漢口，曾經組織佛教正信會，目的就是要團結居士，使居士樹立正信、維護三寶、利國利民，這個力量是很大的。
佛在世的時候曾說過：出家衆作為住持正法，在家衆作為護持正法，很多弘法利生的事業必須要居士參加。
所以佛教的七衆弟子，不管出家衆在家衆，都要精誠團結，親密無間，共同來護持正法，弘揚正法，使正法久住！這就是衆生的福報，就是世界的光明！所以我今天心裡很歡喜，很感動，在這裡我首先向我們的林長、各位居士、還有師父們問候，祝福大家身體健康、福慧增長、平安吉祥！ 今天的講題是：在家居士修行之次第。
作為一名居士，必須要建立這個根本，實際上不僅僅是居士，包括七衆弟子(出家衆、在家衆)都是一樣的，這是信仰的根本，沒有這個根本談不上學佛。
我們信仰什麼？什麼是正信？就是信佛寶、信法寶、信僧寶，信三寶的功德。
講到這裡我想到一個故事。
佛滅度以後，大概六七百年間，有一個龍樹菩薩出世，龍樹菩薩是弘揚般若的，中國的三論宗，就是尊龍樹菩薩為祖師。
其實龍樹菩薩不但宗般若、弘揚般若，根據曆史的記載以及中國宗派源流的記載，龍樹菩薩應該是八宗的祖師。
他弘揚般若，當然就是空宗的祖師；在龍宮取出《華嚴經》以後，弘揚流傳《華嚴經》，就是華嚴宗、唯識法相宗的祖師；他傳密教給龍智，就是密宗祖師，龍智700歲時傳法給五祖金剛智，金剛智為唐玄宗開元年間來華弘法的開元三大士之一，為中華密宗(唐密)的祖師；他弘揚淨土，分難行道和易行道，在易行道就宣傳淨土教育思想，念句阿彌陀佛往生西方得到解脫，這就是淨土宗的祖師。
中國八宗：法相、三論、天台、賢首、禅宗、淨宗、律宗、密宗，都包括在裡面，所以他應該是八宗祖師。
這一個龍樹菩薩，智慧深廣，願行很深。
他曾經收了個弟子叫提婆菩薩，提婆菩薩在印度最早也是個外道，後來慕名龍樹菩薩，有一天就親自來拜訪，想看龍樹菩薩道行高不高，是否可以拜他為師學習佛法。
當提婆來到龍樹菩薩的道場的時候，道場的侍者就給龍樹菩薩傳達，說有個提婆要來參見你了。
龍樹菩薩當時不說話，就叫旁邊人取個大碗，裝滿了水，叫侍者把水端給他，看他怎樣辦。
當侍者把水端過去後，提婆菩薩毫不遲疑，就在身上摸了顆縫衣服的針，端端正正地抛到水裡去，一針落到底。
侍者又把這碗水端到龍樹菩薩面前，龍樹菩薩就贊歎，好，這個人了不起啊！ 提婆菩薩抛針的意思是說，你的佛法有多高深，像大海一樣，我都可以研究，可以參見到底。
龍樹菩薩就說他是個根器，把他叫進來收他為徒。
于是提婆菩薩就在龍樹菩薩身邊學習般若經論，經過一段時間以後，就繼承龍樹菩薩的思想，在印度廣弘般若，辯才無礙。
所到之處，對于外道那些邪論，提出破斥，戰無不勝。
在這些論點中，有這幾個論點： 1.一切聖者中，佛陀第一； 2.一切論典中，佛法第一； 3.一切梵行者中，僧伽第一。
誰能破斥這三個論點，我就拜他為師！結果在萬人之中，沒有哪個能破斥。
提婆菩薩提出這幾個論點說明佛法僧三寶的殊勝。
後來提婆菩薩遭暗殺而死，因為他辯才無礙，遭到了外道的嫉妒，有一天在樹下靜坐，外道起了害心，乘其不意，刺他一刀，血流