如何處理信仰與家庭事業的關系
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“三學”之含義
各位同學、各位居士：
我來到三學讀書會，見到在座的各位，很高興。
三學讀書會成立兩年多來，我現在是第三次在這裡講座。
讀書會推廣傳統文化、禅茶、傳統醫學養生，還建立了網站，這種情況是相當好的，涓涓之滴彙成江河，一滴滴水就可彙成大海。
對于佛法，對于人生事業，我們應該有這個信心，一滴滴水隻要彙集起來，就能成江河大海，這個力量是不小的。
三學，顧名思義就是儒教、道教、佛教三學，是發揚傳統文化的，而在這三種之中，特别以佛教的三學為重，佛教的三學就是戒定慧，即戒學、定學、慧學。
佛說的法，在文字方面，經過幾次結集，成為小乘大乘的經典，這些經典都是在講三學，是佛教的基本理論。
三藏，即經律論三藏，經藏就是定學，律藏就是戒學，論藏就是慧學。
拿三教來講，各有特長。
儒家是治世，講道德倫理；道家講天人合一，“專氣緻柔，如嬰兒乎”，“上善若水，水善利萬物而不争”，這些都是屬于天人境界；佛教是由入世而出世，講解脫行、菩薩行，再由出世而入世，以大悲大智廣度衆生。
比較起來，佛教内容廣大、精微，其三學内容也是很廣泛的。
那麼在三藏裡面，你們看佛教的藏經，由最初六千多卷，成為現在的二萬三千多卷，廣大、精微，浩瀚如汪洋大海。
一個人哪怕活到一百歲，佛經都不容易讀完，拿我來講，我隻是讀了一些大部頭經，其他的藏經都還沒讀完。
讀經是很重要的，學佛從三學中來學也是很重要的。
三學文化就是道德文化，而道德文化在今天來講，不管從國家方面還是從世界方面來說都很重要。
盡管現在提倡三學文化的人還不多，但是由少數集成多數，從發展形勢來看，是可喜可觀的，隻要去努力，涓涓之滴便能彙成江河、彙成大海。
所以大家在三學讀書會裡邊讀書、修行結合工作，是一條正當、光明的道路，希望這個力量能夠發揚光大。
佛教就是道德文化，講涅槃菩提，涅槃就是斷德，菩提就是智德。
證涅槃必須修戒定，消除煩惱，得到清淨，得到解脫，這是涅槃境界，這就是斷德。
證菩提必須修智慧、般若，由般若智慧建立正确的人生觀、宇宙觀，經過一定的因位修行，消除煩惱障、所知障，最後才能成為菩提。
斷德與智德，都是一種德。
天台宗講，涅槃有三德：般若德、解脫德、法身德，法身德代表中道思想。
所以總的來講，佛教是道德文化，三學是道德文化的中心。
如果要做一個有修養的人，做一個能夠達到高尚境界的人，那就必須要以這個為中心，走這條道路。
所以，我在這裡内心很歡喜，摯誠祝願三學讀書會進一步有所發展，希望我們在座的各位，要共同努力，團結一心，把這個事業發展起來，就可以對個人、對家庭、對社會、對國家，乃至對世界都能做出貢獻，這是功德無量的事情。
我今天的講題是：如何處理信仰與家庭事業的關系。
如何處理信仰與家庭事業的關系 佛教講修行的道路，離不開信解行證，什麼是信解行證呢？ 一、信 在佛教四衆弟子裡邊，在家信衆是多數，約占百分之九十，出家僧衆是少數，約占百分之十。
出家僧衆專門講修學佛法，就等于專業，這種專業比較單純化，沒有一切累贅，所以僧衆是住持正法，居士是護持正法。
作為僧衆應該住持正法；居士作為廣大的群衆具有各種能力，很多事情僧衆不能做，居士可以做，所以居士作為護法是很恰當，而且很實際，很有力量。
希望我們在座的各位都作為護法，來護持正法。
正法是人天眼目，你們護持正法，也就是使衆生的法身慧命得到保護，這個功德是很大的。
那麼作為這一群力量，比較特殊，是在家修行者。
從信仰方面來講，信仰三寶、信仰因果、信仰業報，有因必有果，有功就有德，要堅定這個信仰。
這個信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信仰、理智的信仰。
這樣的話，太虛大師講過，梁啟超講過，歐洲的科學家愛因斯坦也講過，所以首先要确立這個觀點，建立這個信仰，養成正信，鞏固正信。
二、解 從解上來講，有信必須要有解，從解之中了解基本教理，從而就能夠認識到為什麼要信，認識到為什麼要學，鞏固正信，這是解的重要。
我以《維摩诘經》來講，對于處在家庭來說，應該有個正确的認識。
《維摩诘經》上講： 雖處居家 不著三界 示有妻子 常修梵行 “雖處居家，不著三界”，雖然住在家裡面，但是在内心來講，不要有所貪戀，要認識到三界無安，猶如火宅，是并不安樂的，三界如是，家也如
三學讀書會成立兩年多來，我現在是第三次在這裡講座。
讀書會推廣傳統文化、禅茶、傳統醫學養生，還建立了網站，這種情況是相當好的，涓涓之滴彙成江河，一滴滴水就可彙成大海。
對于佛法，對于人生事業，我們應該有這個信心，一滴滴水隻要彙集起來，就能成江河大海，這個力量是不小的。
三學，顧名思義就是儒教、道教、佛教三學，是發揚傳統文化的，而在這三種之中，特别以佛教的三學為重，佛教的三學就是戒定慧，即戒學、定學、慧學。
佛說的法，在文字方面，經過幾次結集，成為小乘大乘的經典，這些經典都是在講三學，是佛教的基本理論。
三藏，即經律論三藏，經藏就是定學，律藏就是戒學，論藏就是慧學。
拿三教來講，各有特長。
儒家是治世，講道德倫理；道家講天人合一，“專氣緻柔，如嬰兒乎”，“上善若水，水善利萬物而不争”，這些都是屬于天人境界；佛教是由入世而出世，講解脫行、菩薩行，再由出世而入世，以大悲大智廣度衆生。
比較起來，佛教内容廣大、精微，其三學内容也是很廣泛的。
那麼在三藏裡面，你們看佛教的藏經，由最初六千多卷，成為現在的二萬三千多卷，廣大、精微，浩瀚如汪洋大海。
一個人哪怕活到一百歲，佛經都不容易讀完，拿我來講，我隻是讀了一些大部頭經，其他的藏經都還沒讀完。
讀經是很重要的，學佛從三學中來學也是很重要的。
三學文化就是道德文化，而道德文化在今天來講，不管從國家方面還是從世界方面來說都很重要。
盡管現在提倡三學文化的人還不多，但是由少數集成多數，從發展形勢來看，是可喜可觀的，隻要去努力，涓涓之滴便能彙成江河、彙成大海。
所以大家在三學讀書會裡邊讀書、修行結合工作，是一條正當、光明的道路，希望這個力量能夠發揚光大。
佛教就是道德文化，講涅槃菩提，涅槃就是斷德，菩提就是智德。
證涅槃必須修戒定，消除煩惱，得到清淨，得到解脫，這是涅槃境界，這就是斷德。
證菩提必須修智慧、般若，由般若智慧建立正确的人生觀、宇宙觀，經過一定的因位修行，消除煩惱障、所知障，最後才能成為菩提。
斷德與智德，都是一種德。
天台宗講，涅槃有三德：般若德、解脫德、法身德，法身德代表中道思想。
所以總的來講，佛教是道德文化，三學是道德文化的中心。
如果要做一個有修養的人，做一個能夠達到高尚境界的人，那就必須要以這個為中心，走這條道路。
所以，我在這裡内心很歡喜，摯誠祝願三學讀書會進一步有所發展，希望我們在座的各位，要共同努力，團結一心，把這個事業發展起來，就可以對個人、對家庭、對社會、對國家，乃至對世界都能做出貢獻，這是功德無量的事情。
我今天的講題是：如何處理信仰與家庭事業的關系。
如何處理信仰與家庭事業的關系 佛教講修行的道路，離不開信解行證，什麼是信解行證呢？ 一、信 在佛教四衆弟子裡邊，在家信衆是多數，約占百分之九十，出家僧衆是少數，約占百分之十。
出家僧衆專門講修學佛法，就等于專業，這種專業比較單純化，沒有一切累贅，所以僧衆是住持正法，居士是護持正法。
作為僧衆應該住持正法；居士作為廣大的群衆具有各種能力，很多事情僧衆不能做，居士可以做，所以居士作為護法是很恰當，而且很實際，很有力量。
希望我們在座的各位都作為護法，來護持正法。
正法是人天眼目，你們護持正法，也就是使衆生的法身慧命得到保護，這個功德是很大的。
那麼作為這一群力量，比較特殊，是在家修行者。
從信仰方面來講，信仰三寶、信仰因果、信仰業報，有因必有果，有功就有德，要堅定這個信仰。
這個信是正信，不是迷信，也不是邪信，而是智慧的信仰、理智的信仰。
這樣的話，太虛大師講過，梁啟超講過，歐洲的科學家愛因斯坦也講過，所以首先要确立這個觀點，建立這個信仰，養成正信，鞏固正信。
二、解 從解上來講，有信必須要有解，從解之中了解基本教理，從而就能夠認識到為什麼要信，認識到為什麼要學，鞏固正信，這是解的重要。
我以《維摩诘經》來講，對于處在家庭來說，應該有個正确的認識。
《維摩诘經》上講： 雖處居家 不著三界 示有妻子 常修梵行 “雖處居家，不著三界”，雖然住在家裡面，但是在内心來講，不要有所貪戀，要認識到三界無安，猶如火宅，是并不安樂的，三界如是，家也如