第五講
關燈
小
中
大
去，這一把火把功德林都燒光了，我又得從頭修起，不知哪天又燒光了’，于是她就不斷地在佛像前忏悔，不斷地痛哭流涕，就這樣痛哭流涕達三十多次。
你說她對這些話不懂嗎？這些道理不知道嗎？但她還是不行，做不到呀！她說：‘我不能忏悔了，我變成了欺騙佛了，我說我改，但我又來犯了。
’後來我告訴她說：‘你不能不忏悔，你要繼續忏悔，《普賢行願品》裡普賢菩薩就有“我此忏悔無有窮盡……盡未來際”的話，普賢菩薩的忏悔都無有窮盡，我們豈能不忏悔呢！要接著忏！隻要做了就再忏。
’其實她的矛盾很簡單，她的兒子收入不很多，想從母親那裡拿點錢，花得痛快一些，她就覺得兒子不應随便多花錢，應當體貼她，應養成簡樸的習慣。
就這個矛盾。
打完之後，當媽的就哭，哭完了之後就又打。
這說明什麼呢？道理懂得很容易，但事情做到卻很難。
就這點事，所以她多生以來的習氣，就如油入面。
我們和面的時候，裡面灑一點油，這油很容易就進到面裡去了，但是你現在想去掉這個習氣，就如同把這面裡的油拿出來，這就困難到極點了！ 所以我們要知道，高明容易解脫難。
不但這個居士個别存在這個現象，我就聽說到有許多的寺院，中間也是分了幾派，彼此不團結，不是‘和合僧’。
即是幾派不團結，那隻能說，這其中隻有一派是好的，其餘跟他不合的，那不就得有問題了。
這些事情之所以發生，就是因為把事情看得太認真了，你如果看到這一切一切，‘誰當方丈’是個肥皂泡；‘誰受到居士們恭敬’是肥皂泡；‘派誰出國去深造’是肥皂泡；‘給你個博士學位’是肥皂泡……這一切一切都按《金剛經》上這四句偈去看待，你的關系處得好是肥皂泡，處得不好也是肥皂泡。
因而也就沒有什麼可分别的、可執著的、可計較的、可留戀的了，道理就是這樣！ 但是大家就是過不去，‘看得破，忍不過！’。
說起來都很高明，遇見了實際問題卻很難。
老實說，我們隻有勤勞，隻有常常提起，用《金剛經》這幾句話來時刻提醒自己。
有的時候難免就随境所轉，當你随境所轉的時候，要猛提‘如夢幻泡影’，這就在‘觀照’。
我們隻有‘文字般若’、‘觀照般若’，至于《金剛經》深入到的‘應無所住而生其心’，大家還辦不到，但是有一個殊勝的方便法，能夠起到暗合道妙的作用，下面就要說了。
我們就是從這四句偈入手，要能夠進入到‘無為’，而不是‘有為’！所以古大德有偈：‘十方同聚會，各個學無為，此是選佛場，心空及第歸’。
就如同我們今天在居士林，道場來了這麼些位大德，‘十方同聚會’，都到這幹什麼來的？我們在這學‘無為’呀！我們不是來學有為的！‘各個學無為，此是選佛場’，這個地方是選佛的考場。
什麼人能考取呢？‘心空及笫歸’，所以我們就從這能照破、看破這些‘有為法’，不為它所束縛，契入‘實相般若’，這就‘心空’了！也就‘及第’了，即當選了！ 一再說過，要真入‘諸法實相’是多麼的難！隻有地上菩薩才有份。
但是有一個最殊勝而方便的法，是什麼呢？以我們衆生的生滅心要入‘諸法實相’，就是以念佛（念咒）最容易！是殊勝的方便！這就叫‘暗合道妙，巧入無生’。
我們怎麼能達到‘無住生心’呢？你越想‘無住’，你就越是在‘有住’，你一生心就是分别，完全沒有一點《金剛經》的味道。
但當你是真正在念佛的時候，你念得綿綿密密，念到最後不知誰在念，也不知道念的是什麼，就是一句‘阿彌陀佛’，正當這個時候，你什麼都放下了，也就‘無住’了！但是，‘阿彌陀佛、阿彌陀佛……’朗朗現前，這個心是‘生’的，不是斷滅的，所以既‘生心’又‘無住’。
這就暗合道妙了！這是一個殊勝的方便法。
關于淨土宗，有人在海外弘揚了一輩子密宗，最後他也認識到，要講契機還是淨土宗。
剛才說了，要入‘諸法實相’最容易的是念佛（淨土）和持咒（密宗）。
這樣可以不知不覺地暗合道妙，你就可入‘無生’。
地上菩薩所能做到的事，你就不知不覺地也做到了，因此你的功德極大！因此念一句佛号能消八十億劫生死重罪，因此在臨終一念就能往生。
它是‘諸法實相’的功德。
這個功德是無限大的，不是其他一切所能比的！所以，一切法門之中，淨土宗是最為容易，當然持咒也是如此。
說起密（宗）來，我是學密的，也是學淨土的，也是學禅宗的。
三者之中，最穩妥的就隻有淨土宗。
密宗的師父非常難找，種種的邪說異端、魔子魔孫，在這裡頭冒充。
大概去年北京就來了一位，他就召集有夫之婦、有婦之夫，在一起合修。
還加上表演，就自稱是密宗。
對于這些，如果沒有金剛正眼去辨别，就隻是好奇，聽說有點特異功能就趕去學，于是上當就上到極點了！一般人是沒有這個金剛正眼的眼力，能認得清哪個是正的阿阇黎，哪個是冒牌的。
你如果有這個眼力，那你也不是普通人了。
所以不容易，一句活，就叫不容易！ 淨土宗就沒有找師父的問題，你無需找師父，千經萬論，你隻要看了書，告訴你，你就念‘阿彌陀佛’，隻要真正的去念，你就能解決問題。
所以說，一切法門之中，淨土宗最為契機、最為方便、最為穩妥！在現在這個末法時代，衆生的根基有限，加上社會生活節奏快，種種的工作、種種的任務、種種的橫禍，這個核電站洩漏了；那個地方又發大水了；又有哪地震了；還有恐怖主義分子到處制造的爆炸……你想像過去那樣的條件下修行，那是不可能的！所以，我們說這個淨土宗是一切修行之中的易行道。
這個話是龍樹菩薩說的，可不是我說的。
别的修行法門是難行道，這些路很難走！唯有修淨土法門是易行道，這是一個平坦的、直的路。
因此，我也不遺餘力地來贊歎、弘揚這個淨土法門。
我寫了一些書，花了多少年的精力，目的就是為了讓大家重視這個法門。
淨土法門是易行道，而在淨土宗的經典中，《無量壽經》是淨土宗的第一大經典，正所謂‘此是淨宗第一經’。
大家都念《阿彌陀經》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經》，因為《無量壽經》很長，二萬多字，而且文字又很
你說她對這些話不懂嗎？這些道理不知道嗎？但她還是不行，做不到呀！她說：‘我不能忏悔了，我變成了欺騙佛了，我說我改，但我又來犯了。
’後來我告訴她說：‘你不能不忏悔，你要繼續忏悔，《普賢行願品》裡普賢菩薩就有“我此忏悔無有窮盡……盡未來際”的話，普賢菩薩的忏悔都無有窮盡，我們豈能不忏悔呢！要接著忏！隻要做了就再忏。
’其實她的矛盾很簡單，她的兒子收入不很多，想從母親那裡拿點錢，花得痛快一些，她就覺得兒子不應随便多花錢，應當體貼她，應養成簡樸的習慣。
就這個矛盾。
打完之後，當媽的就哭，哭完了之後就又打。
這說明什麼呢？道理懂得很容易，但事情做到卻很難。
就這點事，所以她多生以來的習氣，就如油入面。
我們和面的時候，裡面灑一點油，這油很容易就進到面裡去了，但是你現在想去掉這個習氣，就如同把這面裡的油拿出來，這就困難到極點了！ 所以我們要知道，高明容易解脫難。
不但這個居士個别存在這個現象，我就聽說到有許多的寺院，中間也是分了幾派，彼此不團結，不是‘和合僧’。
即是幾派不團結，那隻能說，這其中隻有一派是好的，其餘跟他不合的，那不就得有問題了。
這些事情之所以發生，就是因為把事情看得太認真了，你如果看到這一切一切，‘誰當方丈’是個肥皂泡；‘誰受到居士們恭敬’是肥皂泡；‘派誰出國去深造’是肥皂泡；‘給你個博士學位’是肥皂泡……這一切一切都按《金剛經》上這四句偈去看待，你的關系處得好是肥皂泡，處得不好也是肥皂泡。
因而也就沒有什麼可分别的、可執著的、可計較的、可留戀的了，道理就是這樣！ 但是大家就是過不去，‘看得破，忍不過！’。
說起來都很高明，遇見了實際問題卻很難。
老實說，我們隻有勤勞，隻有常常提起，用《金剛經》這幾句話來時刻提醒自己。
有的時候難免就随境所轉，當你随境所轉的時候，要猛提‘如夢幻泡影’，這就在‘觀照’。
我們隻有‘文字般若’、‘觀照般若’，至于《金剛經》深入到的‘應無所住而生其心’，大家還辦不到，但是有一個殊勝的方便法，能夠起到暗合道妙的作用，下面就要說了。
我們就是從這四句偈入手，要能夠進入到‘無為’，而不是‘有為’！所以古大德有偈：‘十方同聚會，各個學無為，此是選佛場，心空及第歸’。
就如同我們今天在居士林，道場來了這麼些位大德，‘十方同聚會’，都到這幹什麼來的？我們在這學‘無為’呀！我們不是來學有為的！‘各個學無為，此是選佛場’，這個地方是選佛的考場。
什麼人能考取呢？‘心空及笫歸’，所以我們就從這能照破、看破這些‘有為法’，不為它所束縛，契入‘實相般若’，這就‘心空’了！也就‘及第’了，即當選了！ 一再說過，要真入‘諸法實相’是多麼的難！隻有地上菩薩才有份。
但是有一個最殊勝而方便的法，是什麼呢？以我們衆生的生滅心要入‘諸法實相’，就是以念佛（念咒）最容易！是殊勝的方便！這就叫‘暗合道妙，巧入無生’。
我們怎麼能達到‘無住生心’呢？你越想‘無住’，你就越是在‘有住’，你一生心就是分别，完全沒有一點《金剛經》的味道。
但當你是真正在念佛的時候，你念得綿綿密密，念到最後不知誰在念，也不知道念的是什麼，就是一句‘阿彌陀佛’，正當這個時候，你什麼都放下了，也就‘無住’了！但是，‘阿彌陀佛、阿彌陀佛……’朗朗現前，這個心是‘生’的，不是斷滅的，所以既‘生心’又‘無住’。
這就暗合道妙了！這是一個殊勝的方便法。
關于淨土宗，有人在海外弘揚了一輩子密宗，最後他也認識到，要講契機還是淨土宗。
剛才說了，要入‘諸法實相’最容易的是念佛（淨土）和持咒（密宗）。
這樣可以不知不覺地暗合道妙，你就可入‘無生’。
地上菩薩所能做到的事，你就不知不覺地也做到了，因此你的功德極大！因此念一句佛号能消八十億劫生死重罪，因此在臨終一念就能往生。
它是‘諸法實相’的功德。
這個功德是無限大的，不是其他一切所能比的！所以，一切法門之中，淨土宗是最為容易，當然持咒也是如此。
說起密（宗）來，我是學密的，也是學淨土的，也是學禅宗的。
三者之中，最穩妥的就隻有淨土宗。
密宗的師父非常難找，種種的邪說異端、魔子魔孫，在這裡頭冒充。
大概去年北京就來了一位，他就召集有夫之婦、有婦之夫，在一起合修。
還加上表演，就自稱是密宗。
對于這些，如果沒有金剛正眼去辨别，就隻是好奇，聽說有點特異功能就趕去學，于是上當就上到極點了！一般人是沒有這個金剛正眼的眼力，能認得清哪個是正的阿阇黎，哪個是冒牌的。
你如果有這個眼力，那你也不是普通人了。
所以不容易，一句活，就叫不容易！ 淨土宗就沒有找師父的問題，你無需找師父，千經萬論，你隻要看了書，告訴你，你就念‘阿彌陀佛’，隻要真正的去念，你就能解決問題。
所以說，一切法門之中，淨土宗最為契機、最為方便、最為穩妥！在現在這個末法時代，衆生的根基有限，加上社會生活節奏快，種種的工作、種種的任務、種種的橫禍，這個核電站洩漏了；那個地方又發大水了；又有哪地震了；還有恐怖主義分子到處制造的爆炸……你想像過去那樣的條件下修行，那是不可能的！所以，我們說這個淨土宗是一切修行之中的易行道。
這個話是龍樹菩薩說的，可不是我說的。
别的修行法門是難行道，這些路很難走！唯有修淨土法門是易行道，這是一個平坦的、直的路。
因此，我也不遺餘力地來贊歎、弘揚這個淨土法門。
我寫了一些書，花了多少年的精力，目的就是為了讓大家重視這個法門。
淨土法門是易行道，而在淨土宗的經典中，《無量壽經》是淨土宗的第一大經典，正所謂‘此是淨宗第一經’。
大家都念《阿彌陀經》，甚至有許多人還不知道有《無量壽經》，因為《無量壽經》很長，二萬多字，而且文字又很