序

黃念祖居士主講

    姜善和居士錄音整理

    《無量壽經》是淨土宗的第一經。關于淨土法門的殊勝，在《無量壽經解》第一卷開頭有這樣幾句話予以說明：“淨土法門者，乃一乘了義……”淨土法門是一乘法，是了義法。佛所說的法中，許多是三乘法，讓大家證阿羅漢、證緣覺、修菩薩道。所以，“聲聞乘”、“緣覺乘”、“菩薩乘”這三乘稱為“三乘法”。等到最後，佛說《法華》的時候，就彙三為一了，也就不再說“三乘法”了。“三乘”是一種權說，是權巧的說法，因為佛初轉法錀時，衆生根器還不夠，不能把真實的法向大家和盤脫出，所以給衆生先講“三乘法”。說到最後究竟處，那就是“一乘法”。統統都要成佛，這就叫做“一乘法”。它是最究竟的法！佛最真實的說法！不是佛為了将就衆生的根器而說的權巧法，而是表佛境界的法！《無量壽經》則正是這“一乘法”。因為對于“極樂世界”，在《往生論》裡有這樣的話：“二乘種不生”。隻是為了自覺而發的二乘種性的願心，是不能往生的！到了極樂世界，純粹都是“阿鞞跋緻”（不退轉）。諸上善人都是發心的大菩薩！大家經常所說的“有聲聞乘”，這個“聲聞”，不是就他發心而言的，而是就他的斷惑而言的。他的斷惑水平相當于“聲聞乘”的水平，但實際他所發的心卻是“大乘心”，是一乘法。因此淨土法門與《法華》所說的“一乘法”，兩者是一回事。都是最殊勝的、最圓滿的、最究竟的、最真實的法！