求生淨土勤念佛
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南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……’我天天念，這個意思我完全不懂，我現在叫你懂一懂這個‘南無阿彌陀佛’的意思。
‘南無’是梵語，譯成中文叫‘歸命敬投’。
歸是歸依，命就是生命，歸依我們這個生命，恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。
‘阿彌陀佛’是梵語，譯成中文叫‘無量壽’，他的壽命是無量，光明也無量，智慧也無量，神通也無量，一切一切都是無量的，所以叫‘無量壽’，也有叫‘無量光’。
無量壽是他的壽命無終無始，也不知道是什麼時候開始，也不知道是什麼時候終了；不過在《阿彌陀經》上說，阿彌陀佛成佛以來已經十個大劫了。
十個大劫是很長的時間，那麼将來再有多長時間呢？這還不知道。
阿彌陀佛既有無量壽，又有無量光，又有無量的神通，又有無量的變化、無量的智慧，一切一切都是無量的，所以叫‘阿彌陀佛’。
這一尊佛，我們每一個衆生稱念他的時候，他都接我們到他的極樂世界去，做阿彌陀佛的弟子。
我們現在人人都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子，大勢至菩薩也是。
觀世音菩薩和大勢至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著，所以叫‘西方三聖’；觀世音菩薩和大勢至菩薩既是阿彌陀佛的護法，又是阿彌陀佛的代表，阿彌陀佛在西方極樂世界接引衆生，有的時候觀世音菩薩也來接引，大勢至菩薩也來接引，所以這西方三聖，你念‘觀世音菩薩’也會生到西方極樂世界去；你念‘大勢至菩薩’也會生到西方極樂世界去。
所以西方三聖是接引十方一切衆生，同歸極樂世界去成佛的。
這個念佛，又有種種的法門，不是一種的法門；這種種的法門，就有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛、持名念佛。
什麼叫‘實相念佛’呢？就是我們參禅的時候，參‘念佛是誰’，這就叫實相念佛。
找這個實相，實相是無相，可是無所不相。
在這個實相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都還歸于淨土。
念‘南無阿彌陀佛’，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，還不離一佛，這就是實相念佛。
‘觀想念佛’，就是觀想： 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊 阿彌陀佛的身體是金色的，他的相好光明是無與倫比的。
他那白毫宛轉有五個須彌山那麼大；他的绀目──綠色的眼睛──有四大海那麼大。
在阿彌陀佛的無量光裡邊，化出來無量無邊的佛，變化出來的菩薩也是無量無邊的。
所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。
‘觀相念佛’，就是觀阿彌陀佛的相，觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相，這白毫宛轉五須彌，那麼來觀這個阿彌陀佛的佛相。
又有‘持名念佛’，持名就是持六字洪名──南無阿彌陀佛──常常念。
持名念佛又有金剛念，就是在心裡念，自己聽心裡念‘南無阿彌陀佛’這個聲音聽得清清楚楚的，口裡也念得清清楚楚的，耳朵也聽得清清楚楚的，這就是‘金剛持名念佛’。
那麼最簡單的，就是‘朝暮十念法’；早晨起身，大小便之後，把臉洗了，口也漱了，合起掌來，面對著西方，稱念‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……’，盡一口氣為一念，第一口氣你能念多少聲，就念多少聲，這麼樣地念十口氣，就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修這十念法，晚間也修這十念法，時時都不要忘了念‘南無阿彌陀佛’，等到臨命終的時候，自然可以往生到極樂世界。
所以念佛法門，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
‘南無’是梵語，譯成中文叫‘歸命敬投’。
歸是歸依，命就是生命，歸依我們這個生命，恭恭敬敬地投到阿彌陀佛的面前。
‘阿彌陀佛’是梵語，譯成中文叫‘無量壽’，他的壽命是無量，光明也無量，智慧也無量，神通也無量，一切一切都是無量的，所以叫‘無量壽’，也有叫‘無量光’。
無量壽是他的壽命無終無始，也不知道是什麼時候開始，也不知道是什麼時候終了；不過在《阿彌陀經》上說，阿彌陀佛成佛以來已經十個大劫了。
十個大劫是很長的時間，那麼将來再有多長時間呢？這還不知道。
阿彌陀佛既有無量壽，又有無量光，又有無量的神通，又有無量的變化、無量的智慧，一切一切都是無量的，所以叫‘阿彌陀佛’。
這一尊佛，我們每一個衆生稱念他的時候，他都接我們到他的極樂世界去，做阿彌陀佛的弟子。
我們現在人人都知道觀世音菩薩，觀世音菩薩就是阿彌陀佛的弟子，大勢至菩薩也是。
觀世音菩薩和大勢至菩薩在阿彌陀佛的左右兩邊站著，所以叫‘西方三聖’；觀世音菩薩和大勢至菩薩既是阿彌陀佛的護法，又是阿彌陀佛的代表，阿彌陀佛在西方極樂世界接引衆生，有的時候觀世音菩薩也來接引，大勢至菩薩也來接引，所以這西方三聖，你念‘觀世音菩薩’也會生到西方極樂世界去；你念‘大勢至菩薩’也會生到西方極樂世界去。
所以西方三聖是接引十方一切衆生，同歸極樂世界去成佛的。
這個念佛，又有種種的法門，不是一種的法門；這種種的法門，就有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛、持名念佛。
什麼叫‘實相念佛’呢？就是我們參禅的時候，參‘念佛是誰’，這就叫實相念佛。
找這個實相，實相是無相，可是無所不相。
在這個實相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都還歸于淨土。
念‘南無阿彌陀佛’，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，還不離一佛，這就是實相念佛。
‘觀想念佛’，就是觀想： 阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊 阿彌陀佛的身體是金色的，他的相好光明是無與倫比的。
他那白毫宛轉有五個須彌山那麼大；他的绀目──綠色的眼睛──有四大海那麼大。
在阿彌陀佛的無量光裡邊，化出來無量無邊的佛，變化出來的菩薩也是無量無邊的。
所以這是觀想阿彌陀佛這種法身。
‘觀相念佛’，就是觀阿彌陀佛的相，觀阿彌陀佛兩目中間的白毫相，這白毫宛轉五須彌，那麼來觀這個阿彌陀佛的佛相。
又有‘持名念佛’，持名就是持六字洪名──南無阿彌陀佛──常常念。
持名念佛又有金剛念，就是在心裡念，自己聽心裡念‘南無阿彌陀佛’這個聲音聽得清清楚楚的，口裡也念得清清楚楚的，耳朵也聽得清清楚楚的，這就是‘金剛持名念佛’。
那麼最簡單的，就是‘朝暮十念法’；早晨起身，大小便之後，把臉洗了，口也漱了，合起掌來，面對著西方，稱念‘南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……’，盡一口氣為一念，第一口氣你能念多少聲，就念多少聲，這麼樣地念十口氣，就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修這十念法，晚間也修這十念法，時時都不要忘了念‘南無阿彌陀佛’，等到臨命終的時候，自然可以往生到極樂世界。
所以念佛法門，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。