念佛法門到彼岸
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外不知有身,遠不知有物’,這時候和阿彌陀佛的大光明藏合而為一,你想要不生西方極樂世界,這時候也辦不到了!你念到這種境界上,水流也是念佛,風動也是念佛,車聲也是念佛,飛機聲也是念佛,萬事萬物,有情無情,有聲無聲,都在那兒念佛呢!都是在那兒念‘南無阿彌陀佛’。
到這個時候,你和阿彌陀佛已經是合而為一,你這功夫時時刻刻都現前,時時刻刻都在念佛三昧裡頭,也不出,也不入,也不能外,也不在内。
這時念佛的功夫,就是得到一心不亂了。
但是這不是這麼容易得到的!你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、苦七日,才能得到一心不亂;你若吃不得苦,就得不到這一心不亂。
有的人就說:‘法師,你連個字也不認識,還做法師呢!經上明明說的很清楚,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,你怎麼都稱一個苦呢?’那個‘若’字就是不專一,是假設之詞;譬如你一天,譬如你兩天,譬如你三天,譬如你四天,譬如你五天,譬如你六天,譬如你七天,這都是譬喻。
這苦就是實實在在地去受這個苦,苦一天、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天,你若能苦七天,不退心,那絕對是一心不亂的。
我并不是不認識這個字,不過把這個意思變一變。
我再告訴你:‘受苦是了苦,享福是消福’,你受苦的時候不覺得苦,它就不苦了。
并不是自己騙自己說,我明明受苦,怎麼說是不苦呢?有這麼一句話是‘苦盡甘來’──苦過了,那個甜的就轉過來。
我們現在苦一天了;苦一天,甜還不會來的。
你等苦的多一點,那甜的就現出來,最低限度,你可以喝到甘露水了。
這甘露水,我再講一點你們不相信的話,你念佛念得誠心,你口裡的口水就是甜的,那個甜味比蜜糖還甜,所以叫甘露水。
這個時候你就應該知道了,是觀世音菩薩來加被你念佛,他看你苦得很厲害,所以給你甘露水喝,那麼你精神就多一點。
你們誰有這種境界,就是觀世音菩薩給你們甘露水喝了;喝點甘露水,就是灌溉你的法身慧命,所以這個用功是功不唐捐的──你用什麼功,就得到什麼好處。
很對不起浪費各位這樣寶貴的光陰,浪費你們一個鐘頭,這是不應該的。
因為在打七的期間,隻管去用功修行,說得多少都沒有什麼用,所以說:‘行的是道’,你實實在在去修行,西方極樂世界雖然說十萬億佛土,但并不是遠,所以我說: 十萬億土本非遙 專一彈指入蓮苞 無量光佛親授記 善哉善哉汝品高 我希望你們将來得到上品上生──最高的那一品──這是我對你們的心願。
念佛勿緩亦勿急 集中精神須菩提 妄想盡時佛自現 火裡栽蓮切莫疑 我們人在這兒念佛,要心平氣和地來念,不要念得很慢,也不要念得很快,所以說‘念佛勿緩亦勿急’。
你若慢了,就懈怠;若快了,就會有緊張的毛病發生,所以要心平氣和地念得很自然。
‘集中精神須菩提’,你要把你的精神集中,不要常常打妄想;常打妄想,這精神就不集中。
精神不集中,念佛的功夫就會散失了。
怎麼叫精神集中?也就是專一,隻有這念佛的一念,沒有其他雜念。
怎麼說須菩提呢?須菩提尊者是‘解空第一’,不著一切相。
你能念佛念得阿彌陀佛現身來給你摩頂,這功夫就差不多了。
‘妄想盡時佛自現’,想要佛現身給你摩頂,你首先要沒有妄想。
什麼是妄想呢?你一邊念佛,一邊想:‘阿彌陀佛,什麼時候我能見著您?阿彌陀佛,您什麼時候現身?阿彌陀佛,您什麼時候手摩我頭、衣覆我體?阿彌陀佛,您快放光照一照我吧!’這都是妄想。
你有這種妄想,本來阿彌陀佛想要放光,因為你這麼一個妄想,那個光就暫時不放了。
本來阿彌陀佛想要手摩你的頭、衣服覆蓋你的體,因為你打這個妄想,阿彌陀佛就要等一等了。
你就是求佛來加被你,這都是妄想。
想念佛得到‘念佛三昧’,就是要一心不亂。
所謂‘一心不亂’,就是什麼妄想都沒有,念得心清了、意也定。
‘心清水現月,意定天無雲’,你這個心要是清了,就好
到這個時候,你和阿彌陀佛已經是合而為一,你這功夫時時刻刻都現前,時時刻刻都在念佛三昧裡頭,也不出,也不入,也不能外,也不在内。
這時念佛的功夫,就是得到一心不亂了。
但是這不是這麼容易得到的!你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六日、苦七日,才能得到一心不亂;你若吃不得苦,就得不到這一心不亂。
有的人就說:‘法師,你連個字也不認識,還做法師呢!經上明明說的很清楚,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,你怎麼都稱一個苦呢?’那個‘若’字就是不專一,是假設之詞;譬如你一天,譬如你兩天,譬如你三天,譬如你四天,譬如你五天,譬如你六天,譬如你七天,這都是譬喻。
這苦就是實實在在地去受這個苦,苦一天、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天,你若能苦七天,不退心,那絕對是一心不亂的。
我并不是不認識這個字,不過把這個意思變一變。
我再告訴你:‘受苦是了苦,享福是消福’,你受苦的時候不覺得苦,它就不苦了。
并不是自己騙自己說,我明明受苦,怎麼說是不苦呢?有這麼一句話是‘苦盡甘來’──苦過了,那個甜的就轉過來。
我們現在苦一天了;苦一天,甜還不會來的。
你等苦的多一點,那甜的就現出來,最低限度,你可以喝到甘露水了。
這甘露水,我再講一點你們不相信的話,你念佛念得誠心,你口裡的口水就是甜的,那個甜味比蜜糖還甜,所以叫甘露水。
這個時候你就應該知道了,是觀世音菩薩來加被你念佛,他看你苦得很厲害,所以給你甘露水喝,那麼你精神就多一點。
你們誰有這種境界,就是觀世音菩薩給你們甘露水喝了;喝點甘露水,就是灌溉你的法身慧命,所以這個用功是功不唐捐的──你用什麼功,就得到什麼好處。
很對不起浪費各位這樣寶貴的光陰,浪費你們一個鐘頭,這是不應該的。
因為在打七的期間,隻管去用功修行,說得多少都沒有什麼用,所以說:‘行的是道’,你實實在在去修行,西方極樂世界雖然說十萬億佛土,但并不是遠,所以我說: 十萬億土本非遙 專一彈指入蓮苞 無量光佛親授記 善哉善哉汝品高 我希望你們将來得到上品上生──最高的那一品──這是我對你們的心願。
念佛勿緩亦勿急 集中精神須菩提 妄想盡時佛自現 火裡栽蓮切莫疑 我們人在這兒念佛,要心平氣和地來念,不要念得很慢,也不要念得很快,所以說‘念佛勿緩亦勿急’。
你若慢了,就懈怠;若快了,就會有緊張的毛病發生,所以要心平氣和地念得很自然。
‘集中精神須菩提’,你要把你的精神集中,不要常常打妄想;常打妄想,這精神就不集中。
精神不集中,念佛的功夫就會散失了。
怎麼叫精神集中?也就是專一,隻有這念佛的一念,沒有其他雜念。
怎麼說須菩提呢?須菩提尊者是‘解空第一’,不著一切相。
你能念佛念得阿彌陀佛現身來給你摩頂,這功夫就差不多了。
‘妄想盡時佛自現’,想要佛現身給你摩頂,你首先要沒有妄想。
什麼是妄想呢?你一邊念佛,一邊想:‘阿彌陀佛,什麼時候我能見著您?阿彌陀佛,您什麼時候現身?阿彌陀佛,您什麼時候手摩我頭、衣覆我體?阿彌陀佛,您快放光照一照我吧!’這都是妄想。
你有這種妄想,本來阿彌陀佛想要放光,因為你這麼一個妄想,那個光就暫時不放了。
本來阿彌陀佛想要手摩你的頭、衣服覆蓋你的體,因為你打這個妄想,阿彌陀佛就要等一等了。
你就是求佛來加被你,這都是妄想。
想念佛得到‘念佛三昧’,就是要一心不亂。
所謂‘一心不亂’,就是什麼妄想都沒有,念得心清了、意也定。
‘心清水現月,意定天無雲’,你這個心要是清了,就好