到西方了生死
關燈
小
中
大
死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。
有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。
願意活著的時候，我天天念‘南無阿彌陀佛’，我不願意舍我這個壽命，就永遠都活著。
願意死，我念著「南無阿彌陀佛﹂，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不颠倒，這個意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
‘化娑婆’，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。
所以說‘處處極樂阿彌陀’，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
‘無你我’，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：‘那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。
你沒有真完，所以就不會完的。
你若真完了，怎樣呢？‘萬物靜觀皆自得’，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至于烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，‘跳出三界大愛河’，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。
三界裡邊是個什麼？就像一條大愛河似的！颠颠倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：‘那我不願意跳出這條愛河’，那你就再等一等啰！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是堕落到極點，性化靈殘了。
或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。
所以這叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。
若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。
好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念‘南無阿彌陀佛’，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。
你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。
你若不念‘南無阿彌陀佛’，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。
所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：‘無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提’，這就是無上正等正覺一個方法。
我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。
我們念‘南無阿彌陀佛’，這才是真的；我們念‘南無阿彌陀佛’，了生死才是最要緊的。
有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。
願意活著的時候，我天天念‘南無阿彌陀佛’，我不願意舍我這個壽命，就永遠都活著。
願意死，我念著「南無阿彌陀佛﹂，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不颠倒，這個意也不颠倒；如入禅定，就好像入禅定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
‘化娑婆’，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。
所以說‘處處極樂阿彌陀’，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
‘無你我’，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：‘那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？’就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。
你沒有真完，所以就不會完的。
你若真完了，怎樣呢？‘萬物靜觀皆自得’，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至于烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，‘跳出三界大愛河’，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。
三界裡邊是個什麼？就像一條大愛河似的！颠颠倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：‘那我不願意跳出這條愛河’，那你就再等一等啰！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪回，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是堕落到極點，性化靈殘了。
或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。
所以這叫‘一生不如一生，一死不如一死’。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。
若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。
好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念‘南無阿彌陀佛’，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。
你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。
你若不念‘南無阿彌陀佛’，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。
所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：‘無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提’，這就是無上正等正覺一個方法。
我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。
我們念‘南無阿彌陀佛’，這才是真的；我們念‘南無阿彌陀佛’，了生死才是最要緊的。