廿五篇 大女弟子惹瓊瑪的故事
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，見一大湖盛碧水，溪流雨露總集處，
往昔如來曾授記，湖名無暧遐迩聞，
四大江河之源頭，魚鼊水獺遊舞處，
所謂湖似曼陀者，八大龍王宮殿也；
滴流灌注此湖者，甘露醍醐涓涓也；
帝釋浴身天露也，八功德水具足也。
湖周草坪綠萋萋，峭崖峨岫作莊嚴， 正是小龍藏寶處；寶樹‘瞻香’出生處，南瞻州名由此出， 何處較此更稀有？何地較此更奇特？ 紅崖高峰盛名揚，遠處不見多傳聞，鹹謂其崖似寶王， 行近親眼目睹時，草坪矗立一突崖， 往昔如來曾授記，取名黑山号霹靂。
森林北方境中央，藏印兩國交界處，斑爛猛虎漫遊處； 蔭深濃茂森林處，盛産栴檀幽香木，六善妙藥如意樹。
紅崖崔巍似玉者，仙人天子住所也， 空行授記靜修所，古普大德成就處； 四周小溪繞山流，遊客漫步賞心所。
何處較此更稀有？何處較此更奇特？ 我等大小二惹巴，遠處不見多傳聞，鹹謂真乃成就士。
行近親眼目睹時，隻見無羞二狂人。
老小不知羞恥者，執相妄念已盡也； 坦然赤裸而卧者，已離能所衣著也； 男根自然随露者，已離人為羞窘也。
口中随時出新曲，覺證自然流露也； 布衣一襲披身者，拙火暖樂熾然也； 食用窮人粗陋食，已斷貪欲終兆也； 恣欲而行随意樂，六識坦蕩騰騰也， 引導宿善諸弟子，作彼依歸上師處，具信請問口訣處， 男女施主朝拜處，博嚴比丘請益處，修士質詢覺證處， 内心懷疑斷絕處，本體實相研讨處，現證無生空性處， 立契本來心性處，催發道上暖相處，自利現證法身處， 利生悲心湧生處，何人較此更稀有？何事較此更奇特？ 來此聚會五姊妹，汝雖朝拜諸聖地，無非徒勞身心耳。
今後若欲再朝拜，應往朝禮聖哇底[1]， 汝雖曾遊衆山所，無非虐待貴足耳！ 今後若欲再遠行，應朝菩提金剛座。
汝之閱曆雖衆廣，所見皆無大意義， 今後若欲再遊曆，應谒拉薩儲龍寺[2]。
汝之見聞雖博雜，所聞大都近兒戲， 今後若欲求聞解，應受耳傳之口訣。
汝雖曾依各種人，無非世間親朋耳， 今後若求真依靠，應依善妙真上師。
汝雖曾作各種事，所為大半皆屬‘業’， 今後若欲作益行，應行佛陀之教法。
此我老密之回答，若解其義即法訣，不解即是一小曲。
我乃無拘瑜伽士，我行我素随意樂， 來此聚會施主衆，日暮時遲可離矣。
五位少女中，站在中央的那個少女，聽了尊者的歌後，不禁生起極誠的信心，眼淚簌簌的走近尊者，從自己的頸上拿下來一串頸珠，又恭敬的從頭冠上取下一束玉石，全身禮拜，跪在地下，啟尊者道： 尊自法身金剛持，猶如一燈燃一燈， 次第相傳得相續，大悲覺證寶傳承，此非谛洛那若耶？ 萬裡跋涉苦盡嘗，親谒谛洛及那若， 承襲衣缽得妙法，此非馬爾巴譯師耶？ 馬爾巴譯師之尊前，曆盡煎熬甚稀奇， 苦行成就範千古，此非密勒日巴耶[3]？ 尊體赤裸發光彩，尊口出音似梵天，尊心悲智光無盡。
敬禮父尊身口意。
吾侪來此五姊妹，前生未積福報故， 雖得人身種性卑[4]，修行佛法無自在。
今日依尊加持故，我心深處起淨信； 茲以頸練之珠寶，髻飾莊嚴之玉石， 誠意供奉尊者前，祈賜恩被授佛法。
至尊聖者大惹巴，可否慈悲為吾等， 講說自已之略傳，入耳必獲大利益。
她這樣至誠的祈求尊者引導入佛法之門。
密勒日巴回答她說：“我不需要你的珠寶和玉石，你們如果真心想學佛法，比我博學的和超勝于我的上師别處亦有。
你們應該去依止别的上師學習佛法。
我對衣食和生活的種種顧念，早已完全斷舍了。
經常都在無人的山谷獨居，你們恐怕不易效法我這樣的苦行來共修吧！我這種缺衣缺食的艱苦生活，恐怕你們也受不了。
” 金剛持佛所加持，谛洛那若至尊前， 遍曆艱辛甚稀有，通兩國語大譯師，此我父師馬爾巴也。
父師慈悲所護佑，密勒日巴我名也， 我父密勒智慧幢，我母名白莊嚴女，聞喜我之原名也。
湖周草坪綠萋萋，峭崖峨岫作莊嚴， 正是小龍藏寶處；寶樹‘瞻香’出生處，南瞻州名由此出， 何處較此更稀有？何地較此更奇特？ 紅崖高峰盛名揚，遠處不見多傳聞，鹹謂其崖似寶王， 行近親眼目睹時，草坪矗立一突崖， 往昔如來曾授記，取名黑山号霹靂。
森林北方境中央，藏印兩國交界處，斑爛猛虎漫遊處； 蔭深濃茂森林處，盛産栴檀幽香木，六善妙藥如意樹。
紅崖崔巍似玉者，仙人天子住所也， 空行授記靜修所，古普大德成就處； 四周小溪繞山流，遊客漫步賞心所。
何處較此更稀有？何處較此更奇特？ 我等大小二惹巴，遠處不見多傳聞，鹹謂真乃成就士。
行近親眼目睹時，隻見無羞二狂人。
老小不知羞恥者，執相妄念已盡也； 坦然赤裸而卧者，已離能所衣著也； 男根自然随露者，已離人為羞窘也。
口中随時出新曲，覺證自然流露也； 布衣一襲披身者，拙火暖樂熾然也； 食用窮人粗陋食，已斷貪欲終兆也； 恣欲而行随意樂，六識坦蕩騰騰也， 引導宿善諸弟子，作彼依歸上師處，具信請問口訣處， 男女施主朝拜處，博嚴比丘請益處，修士質詢覺證處， 内心懷疑斷絕處，本體實相研讨處，現證無生空性處， 立契本來心性處，催發道上暖相處，自利現證法身處， 利生悲心湧生處，何人較此更稀有？何事較此更奇特？ 來此聚會五姊妹，汝雖朝拜諸聖地，無非徒勞身心耳。
今後若欲再朝拜，應往朝禮聖哇底[1]， 汝雖曾遊衆山所，無非虐待貴足耳！ 今後若欲再遠行，應朝菩提金剛座。
汝之閱曆雖衆廣，所見皆無大意義， 今後若欲再遊曆，應谒拉薩儲龍寺[2]。
汝之見聞雖博雜，所聞大都近兒戲， 今後若欲求聞解，應受耳傳之口訣。
汝雖曾依各種人，無非世間親朋耳， 今後若求真依靠，應依善妙真上師。
汝雖曾作各種事，所為大半皆屬‘業’， 今後若欲作益行，應行佛陀之教法。
此我老密之回答，若解其義即法訣，不解即是一小曲。
我乃無拘瑜伽士，我行我素随意樂， 來此聚會施主衆，日暮時遲可離矣。
五位少女中，站在中央的那個少女，聽了尊者的歌後，不禁生起極誠的信心，眼淚簌簌的走近尊者，從自己的頸上拿下來一串頸珠，又恭敬的從頭冠上取下一束玉石，全身禮拜，跪在地下，啟尊者道： 尊自法身金剛持，猶如一燈燃一燈， 次第相傳得相續，大悲覺證寶傳承，此非谛洛那若耶？ 萬裡跋涉苦盡嘗，親谒谛洛及那若， 承襲衣缽得妙法，此非馬爾巴譯師耶？ 馬爾巴譯師之尊前，曆盡煎熬甚稀奇， 苦行成就範千古，此非密勒日巴耶[3]？ 尊體赤裸發光彩，尊口出音似梵天，尊心悲智光無盡。
敬禮父尊身口意。
吾侪來此五姊妹，前生未積福報故， 雖得人身種性卑[4]，修行佛法無自在。
今日依尊加持故，我心深處起淨信； 茲以頸練之珠寶，髻飾莊嚴之玉石， 誠意供奉尊者前，祈賜恩被授佛法。
至尊聖者大惹巴，可否慈悲為吾等， 講說自已之略傳，入耳必獲大利益。
她這樣至誠的祈求尊者引導入佛法之門。
密勒日巴回答她說：“我不需要你的珠寶和玉石，你們如果真心想學佛法，比我博學的和超勝于我的上師别處亦有。
你們應該去依止别的上師學習佛法。
我對衣食和生活的種種顧念，早已完全斷舍了。
經常都在無人的山谷獨居，你們恐怕不易效法我這樣的苦行來共修吧！我這種缺衣缺食的艱苦生活，恐怕你們也受不了。
” 金剛持佛所加持，谛洛那若至尊前， 遍曆艱辛甚稀有，通兩國語大譯師，此我父師馬爾巴也。
父師慈悲所護佑，密勒日巴我名也， 我父密勒智慧幢，我母名白莊嚴女，聞喜我之原名也。