第一篇 密勒拾柴記
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四海，浪濤雖猛我何懼？魚鈎雖衆我何畏？
喂噫！目前五妖魔，汝等知我是誰否？
我是口傳上師子，住母胎時信心生，
童年一心訪法要，及長修行住山穴，
妖魔雖厲我何懼？鬼變眩目我何畏？
雄住雪山之雪豹，其爪不為冰雪凍，
雪豹之爪如凍損，三力圓滿[19]有何用？
大鵬翺翔天空時，豈懼其身墜地谷？
大鵬飛翔若失墜，翅翮朋碩有何用？
魚遊海中不窒息，魚若窒息于江海，生于水中有何用？
巨石不能碎鐵器，鐵器若為石所碎，溶火練鋼有何用？
汝等障法妖魔衆，此番來此甚希奇！
你我暢論生平事，多留片刻莫急離！
事忙今宵亦莫去，黑白兩道[20]試競力，
身口意力來比試，孰優孰劣釋汝疑！
汝等來此誓毀我，為作法障中斷魔，
若今未成即離去，豈非終生大羞恥？
密勒日巴即升起佛慢[21]心住空性[22]，向洞中急速的沖了進去，那幾個阿咱馬魔一見尊者進來，驚駭萬狀，吓得全身發抖，眼睛東張西望，找尋逃處，慌亂中四個妖魔都消融于一個主魔身中，這個主魔旋即變成一股旋風消失于無形。
密勒日巴想道：“原來是大力魔鬼那牙嘎[23]來尋隙擾亂。
方才我在洞外撿柴時的那陣狂風，也一定是他作的怪。
蒙上師加持，此番他毫未得逞。
” 經過這一次的曆驗，密勒日巴在修行的證境上有了不可思議的進步。
上面所述大力魔鬼那牙嘎前來侵擾尊者的修行之故事，可名為：“六種思維上師曲”或“密勒日巴采柴記”，亦可叫做“紅崖寶窟的故事”。
本篇注解： [1]光明大手印：為西藏密宗最高和最要緊的法門，亦即明心見性的修法和口訣。
大手印（Mahamudra）。
名目有多種，如實相大手印、空樂大手印等，此法舊派甯馬巴名之道大圓滿，薩迦派名之道輪涅無二，其實皆為同一開顯本具之法身心地光明之實際修法。
主要的是令行者悟到自心之明和空之本性而直證佛果；此心之空的一面修至圓滿究竟的地步則是法身佛，明的一面修至究竟即是報化身，所以光明大手印即是由悟徹自心而圓證法報化三身的法門。
此法無相、無依、不念咒、不觀想、不祈禱、不作意，由上師指示，當下趨入，極似禅宗。
知大手印才知道密宗并非隻是一套念咒觀想，搖鈴打鼓的事相法，而是般若的觀心方便。
密勒歌集中幾乎每篇都提到大手印，密勒日巴的歌亦是由大手印的悟境中自然流露出來的文字般若。
[2]金剛弟兄：通常講即是密宗的同學或同道，嚴格講是同時在一個金剛上師前領受同一灌頂之同學。
[3]灌頂：密宗傳法之儀式。
在灌頂中，上師一面淨除學人之業障使其獲得新生，一面講授密宗之修法和口訣。
[4]阿母利格：藏文作A·Mo·Le·Ge。
不知何義，恐系該石之名字。
[5]密續喜金剛：密續就是密宗的經典。
顯教中佛所說法的典籍名之為經（Sutra），密教中佛所說法的典籍就名之為續（Tantra）。
“續”之意義，說法很多，簡言之，為師徒心心相傳密法，不斷之義。
___Tantra之字根可能由梵文之漊Tan而來Tan有相續、擴大、展延、開顯諸義，亦即為由此續部之典籍，密法得由相續、擴大、展延之義，但亦有學者不同意此說法。
“喜金剛”：梵文Hevajra，為藏密中非常主要的一個本尊佛，其續部經典亦即此處之密續喜金剛，或喜金剛本續。
[6]四灌頂：密宗分為四部：即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
無上瑜伽部（AnuttaraTantra）之法要，可由四個不同的漸次灌頂而傳授與弟子，此即瓶灌頂、密灌頂、慧灌頂和诠象灌頂，通常亦稱之為第一、第二、第三和第四灌頂，此四灌頂所傳之法攝盡密宗之一切法要，故欲說明之實非一簡單注解可辦到，讀者之此四灌頂為密宗之一切法要即可。
密勒日巴想道：“原來是大力魔鬼那牙嘎[23]來尋隙擾亂。
方才我在洞外撿柴時的那陣狂風，也一定是他作的怪。
蒙上師加持，此番他毫未得逞。
” 經過這一次的曆驗，密勒日巴在修行的證境上有了不可思議的進步。
上面所述大力魔鬼那牙嘎前來侵擾尊者的修行之故事，可名為：“六種思維上師曲”或“密勒日巴采柴記”，亦可叫做“紅崖寶窟的故事”。
本篇注解： [1]光明大手印：為西藏密宗最高和最要緊的法門，亦即明心見性的修法和口訣。
大手印（Mahamudra）。
名目有多種，如實相大手印、空樂大手印等，此法舊派甯馬巴名之道大圓滿，薩迦派名之道輪涅無二，其實皆為同一開顯本具之法身心地光明之實際修法。
主要的是令行者悟到自心之明和空之本性而直證佛果；此心之空的一面修至圓滿究竟的地步則是法身佛，明的一面修至究竟即是報化身，所以光明大手印即是由悟徹自心而圓證法報化三身的法門。
此法無相、無依、不念咒、不觀想、不祈禱、不作意，由上師指示，當下趨入，極似禅宗。
知大手印才知道密宗并非隻是一套念咒觀想，搖鈴打鼓的事相法，而是般若的觀心方便。
密勒歌集中幾乎每篇都提到大手印，密勒日巴的歌亦是由大手印的悟境中自然流露出來的文字般若。
[2]金剛弟兄：通常講即是密宗的同學或同道，嚴格講是同時在一個金剛上師前領受同一灌頂之同學。
[3]灌頂：密宗傳法之儀式。
在灌頂中，上師一面淨除學人之業障使其獲得新生，一面講授密宗之修法和口訣。
[4]阿母利格：藏文作A·Mo·Le·Ge。
不知何義，恐系該石之名字。
[5]密續喜金剛：密續就是密宗的經典。
顯教中佛所說法的典籍名之為經（Sutra），密教中佛所說法的典籍就名之為續（Tantra）。
“續”之意義，說法很多，簡言之，為師徒心心相傳密法，不斷之義。
___Tantra之字根可能由梵文之漊Tan而來Tan有相續、擴大、展延、開顯諸義，亦即為由此續部之典籍，密法得由相續、擴大、展延之義，但亦有學者不同意此說法。
“喜金剛”：梵文Hevajra，為藏密中非常主要的一個本尊佛，其續部經典亦即此處之密續喜金剛，或喜金剛本續。
[6]四灌頂：密宗分為四部：即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。
無上瑜伽部（AnuttaraTantra）之法要，可由四個不同的漸次灌頂而傳授與弟子，此即瓶灌頂、密灌頂、慧灌頂和诠象灌頂，通常亦稱之為第一、第二、第三和第四灌頂，此四灌頂所傳之法攝盡密宗之一切法要，故欲說明之實非一簡單注解可辦到，讀者之此四灌頂為密宗之一切法要即可。