（叁）《普賢行願品》的簡單解釋
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身語意三業清淨，進行頂禮，沒有疲勞，沒有厭倦。
這一段，通行下面九個願，都要有長遠心。
2.稱贊如來 二者稱贊如來。
這個“稱”就是稱揚，“贊”就是贊歎，稱揚佛度衆生的功德，稱揚佛在因位修行一直到果位的功德。
“如來”是佛的名号。
稱贊的好處，一是可以滅煩惱增智慧，除口業障。
贊揚佛你就有福德，可以消滅煩惱，就有智慧消滅愚蠢，最重要的就是把你惡口的障礙消除。
人都是有惡口的呀，多生累劫以來，口業不曉得發了多少，堆積起來象大山一樣的都不可以形容。
假如這個罪不消的話那後果不堪設想。
你能夠稱揚贊歎佛，那麼可以滅煩惱，增智慧，消除惡口之障。
另外還能得無礙的辯才，能增智慧，從多聞熏習，到說法度生，達到辯才無礙。
同時在稱贊過程中，我們要進行語供養、禮供養，什麼叫語供養呢？就是以言語音聲贊揚佛的功德，包括我們早晚上殿唱的佛贊，包括佛事活動唱的贊頌，贊頌利人天，贊揚佛的功德，這叫語供養。
禮供養就是在這個贊揚過程中，想到佛的功德、佛的智慧、佛的威儀，也至誠恭敬，這叫做禮供養。
3.廣修供養 三者廣修供養。
“供”叫做供奉，“養”叫做孝養，等于兒女對父母親一樣的要供奉要孝養。
它的好處：可以消除我們内心裡悭貪的障礙。
有些人一文不舍、片善不修，上供三寶、下施衆生，一點都辦不到。
為什麼？貪心重！這種人不改過來的話，将來的後果不堪設想，三惡道中餓鬼道有他的份，人間貧窮下賤有他的份，這是可怕的呀！所以要廣修供養。
這個廣修的“廣”字就包括财供養、法供養。
财供養就是一般的财物，香花燈水果，茶食寶珠衣。
正文裡面的香、燈就是财供養。
法供養就是以法供養，正文裡舉了七種：如說修行供養、利益衆生供養、攝受衆生供養、代衆生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養，一共七種。
簡單來說，你能夠依佛所說的教法信受奉行，就包括這七種。
佛的經典，就是教授這些内容。
我們能夠依教奉行就等于供養佛，為什麼呢？因為一般的資财隻能養活我們的肉身，你施别人的财物，充其量解決生活困難問題，但是不能解決法身慧命問題，不能使他度脫苦海，出離生死。
隻有修法供養才能度脫衆生，使衆生出離生死，拔出根本的痛苦，這個功德大啊。
所以後面就有個比喻，你修财供養，比此法供養，“百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一”。
這些數字都是最大的數字，但是這個最大的數字的财供養，不及法供養一分。
比較之下，這個法供養的功德很大。
我希望你們大家可以深刻的了解一下，多看看參考書，在實際上身體力行，那就了不起。
我們曆代祖師，還有很多大德居士，他之所以高尚偉大，就是修法供養，有殊勝的成就。
最後一段就是長遠心表示，虛空界盡，衆生界盡，衆生煩惱盡，衆生業盡，這個願望都不間斷，要繼續行持，無有間斷和疲厭。
4.忏悔業障 四者忏悔業障。
“忏”就是忏除以往，“悔”就是對于現在的罪惡有所追悔。
忏悔了就不要再造罪，不能一邊忏一邊造，那就不行。
什麼業障呢？這裡面講的三障：業障、煩惱障、果報障，要消除這三障。
造了業，惡業随身，一點都不自在。
内心無明不淨，煩惱不除，也不自在。
得了這個果報，有五蘊身，也不自在，沒得到解脫嘛！所以業障、煩惱障、異熟障，這三種障都是最大的障礙。
能夠忏悔業障，它的好處：将來你的正報和依報都很完善，都很圓滿。
且不說菩薩和佛，聲聞羅漢的正報和依報都好，菩薩的比聲聞更好，佛的正報依報比菩薩高。
能夠忏悔，能夠進一步提升，在人天之中正報依報就好，能夠修解脫行，修菩薩行，正報和依報就會更好。
正報就是我們的身體，依報就是我們所依止的環境。
極樂世界的正報就是諸佛菩薩莊嚴美好；八功德水、七寶莊嚴等是依報。
忏什麼呢？忏悔五業十惡。
五業指：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，叫五無間罪。
犯了這個罪就要堕無間地獄，一般叫阿鼻地獄。
十惡就是：身三、口四、意三。
身三種：殺、盜、淫；口四種：妄語、粗惡語、離間語、穢邪語；意三種：貪欲、瞋恚、邪見。
這就是十惡業。
造了十惡業，上品堕地獄，中品堕餓鬼，下品堕畜生，所以要忏悔。
如何忏悔呢？以三心忏悔。
第一要有慚愧心。
假如沒有慚愧心，表面忏悔，還要再犯，等于刑事犯一樣，一進宮、二進宮、三進宮，為什麼？沒有慚愧心！所以第一要慚愧。
第二要有恐懼心。
恐懼什麼呢？不忏悔，不改過，将來沒有好處，惡報現前那就是痛苦。
第三要有勇猛心。
勇猛心是什麼呢？下定決心，以快刀斬亂麻的手段幹淨利落，不要懷疑，叫勇猛心。
另外，就是忏悔的方式。
有兩種：理忏、事忏。
事忏，你犯了哪一種，就忏悔哪一種，比較具體；理忏，從内心徹底根除犯罪的根源，從内心消滅無明煩惱，拔出犯罪根源，杜絕生死根本，叫做理忏。
5.随喜功德 五者随喜功德。
“随喜”是什麼意思呢？“随”就是随順。
“喜”，就是歡喜，對人不嫉恨。
别人有功德要随喜，不要嫉妒障礙。
嫉妒是煩惱，這個煩惱不除将來後果不好，也遭他人嫉恨，發生障礙，能夠随喜就可以除嫉妒障，得到衆人擁護，得大眷屬。
“功”是什麼呢？屬于公益之事、公共之事。
“德”是什麼呢？就是人們的道德之行，有顯德、隐德。
一般看得到的道德之行、利人之行叫顯德；做了陰功，做了好事不吭聲，任何人都不曉得，這叫做隐德。
别人的功德，我們聽到以後都要歡喜。
同時，我們不單要随喜别人的功德，還要跟着學習，也要做這些功德。
在正文裡分四類，即是：随喜佛功德、随喜六趣四生功德、随喜聲聞緣覺功德、随喜菩薩功德。
對于這些功德，我們不但要歡喜，而且要跟着行持，這就是随喜功德的内容。
6.請轉法輪 六者請轉法輪。
“法輪”有三個定義：第一、輪子所到之處，可以碾碎一切雜亂的東西，就代表學習佛法可以除煩惱、除障礙；第二、車子所到之處，由此到彼，佛法能夠使衆生由煩惱的此岸到解脫的彼岸；第三、車輪常常轉動，對運載人、運載東西有好處。
佛法常常轉動，衆生得到智慧，得到福報，那麼就望佛法常住世間、利益世間，請轉法輪。
能夠勸請佛轉法輪，就可以消滅驕慢障，得到多聞智慧。
這中間包括三項：第一、禮請十方三世一切諸佛說法，常住世間說法。
第二、必須以清淨身口意三業，進行勸請，現在佛不住世，那麼一切能夠講法的善知識我們都要勸請。
為什麼呢？說法可利人天，能開衆生慧眼。
第三、仍是要發遠心，保持恒常。
7.請佛住世 七者請佛住世。
請佛住世，也是除驕慢障，增長智慧。
請的對象包括佛、菩薩、聲聞、緣覺，另外，一切善知識都要禮請。
何謂善知識？能夠善識人心，知人根基，善說法要，稱之為善知
這一段，通行下面九個願，都要有長遠心。
2.稱贊如來 二者稱贊如來。
這個“稱”就是稱揚，“贊”就是贊歎，稱揚佛度衆生的功德，稱揚佛在因位修行一直到果位的功德。
“如來”是佛的名号。
稱贊的好處，一是可以滅煩惱增智慧，除口業障。
贊揚佛你就有福德，可以消滅煩惱，就有智慧消滅愚蠢，最重要的就是把你惡口的障礙消除。
人都是有惡口的呀，多生累劫以來，口業不曉得發了多少，堆積起來象大山一樣的都不可以形容。
假如這個罪不消的話那後果不堪設想。
你能夠稱揚贊歎佛，那麼可以滅煩惱，增智慧，消除惡口之障。
另外還能得無礙的辯才，能增智慧，從多聞熏習，到說法度生，達到辯才無礙。
同時在稱贊過程中，我們要進行語供養、禮供養，什麼叫語供養呢？就是以言語音聲贊揚佛的功德，包括我們早晚上殿唱的佛贊，包括佛事活動唱的贊頌，贊頌利人天，贊揚佛的功德，這叫語供養。
禮供養就是在這個贊揚過程中，想到佛的功德、佛的智慧、佛的威儀，也至誠恭敬，這叫做禮供養。
3.廣修供養 三者廣修供養。
“供”叫做供奉，“養”叫做孝養，等于兒女對父母親一樣的要供奉要孝養。
它的好處：可以消除我們内心裡悭貪的障礙。
有些人一文不舍、片善不修，上供三寶、下施衆生，一點都辦不到。
為什麼？貪心重！這種人不改過來的話，将來的後果不堪設想，三惡道中餓鬼道有他的份，人間貧窮下賤有他的份，這是可怕的呀！所以要廣修供養。
這個廣修的“廣”字就包括财供養、法供養。
财供養就是一般的财物，香花燈水果，茶食寶珠衣。
正文裡面的香、燈就是财供養。
法供養就是以法供養，正文裡舉了七種：如說修行供養、利益衆生供養、攝受衆生供養、代衆生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養，一共七種。
簡單來說，你能夠依佛所說的教法信受奉行，就包括這七種。
佛的經典，就是教授這些内容。
我們能夠依教奉行就等于供養佛，為什麼呢？因為一般的資财隻能養活我們的肉身，你施别人的财物，充其量解決生活困難問題，但是不能解決法身慧命問題，不能使他度脫苦海，出離生死。
隻有修法供養才能度脫衆生，使衆生出離生死，拔出根本的痛苦，這個功德大啊。
所以後面就有個比喻，你修财供養，比此法供養，“百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優婆尼沙陀分，亦不及一”。
這些數字都是最大的數字，但是這個最大的數字的财供養，不及法供養一分。
比較之下，這個法供養的功德很大。
我希望你們大家可以深刻的了解一下，多看看參考書，在實際上身體力行，那就了不起。
我們曆代祖師，還有很多大德居士，他之所以高尚偉大，就是修法供養，有殊勝的成就。
最後一段就是長遠心表示，虛空界盡，衆生界盡，衆生煩惱盡，衆生業盡，這個願望都不間斷，要繼續行持，無有間斷和疲厭。
4.忏悔業障 四者忏悔業障。
“忏”就是忏除以往，“悔”就是對于現在的罪惡有所追悔。
忏悔了就不要再造罪，不能一邊忏一邊造，那就不行。
什麼業障呢？這裡面講的三障：業障、煩惱障、果報障，要消除這三障。
造了業，惡業随身，一點都不自在。
内心無明不淨，煩惱不除，也不自在。
得了這個果報，有五蘊身，也不自在，沒得到解脫嘛！所以業障、煩惱障、異熟障，這三種障都是最大的障礙。
能夠忏悔業障，它的好處：将來你的正報和依報都很完善，都很圓滿。
且不說菩薩和佛，聲聞羅漢的正報和依報都好，菩薩的比聲聞更好，佛的正報依報比菩薩高。
能夠忏悔，能夠進一步提升，在人天之中正報依報就好，能夠修解脫行，修菩薩行，正報和依報就會更好。
正報就是我們的身體，依報就是我們所依止的環境。
極樂世界的正報就是諸佛菩薩莊嚴美好；八功德水、七寶莊嚴等是依報。
忏什麼呢？忏悔五業十惡。
五業指：殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，叫五無間罪。
犯了這個罪就要堕無間地獄，一般叫阿鼻地獄。
十惡就是：身三、口四、意三。
身三種：殺、盜、淫；口四種：妄語、粗惡語、離間語、穢邪語；意三種：貪欲、瞋恚、邪見。
這就是十惡業。
造了十惡業，上品堕地獄，中品堕餓鬼，下品堕畜生，所以要忏悔。
如何忏悔呢？以三心忏悔。
第一要有慚愧心。
假如沒有慚愧心，表面忏悔，還要再犯，等于刑事犯一樣，一進宮、二進宮、三進宮，為什麼？沒有慚愧心！所以第一要慚愧。
第二要有恐懼心。
恐懼什麼呢？不忏悔，不改過，将來沒有好處，惡報現前那就是痛苦。
第三要有勇猛心。
勇猛心是什麼呢？下定決心，以快刀斬亂麻的手段幹淨利落，不要懷疑，叫勇猛心。
另外，就是忏悔的方式。
有兩種：理忏、事忏。
事忏，你犯了哪一種，就忏悔哪一種，比較具體；理忏，從内心徹底根除犯罪的根源，從内心消滅無明煩惱，拔出犯罪根源，杜絕生死根本，叫做理忏。
5.随喜功德 五者随喜功德。
“随喜”是什麼意思呢？“随”就是随順。
“喜”，就是歡喜，對人不嫉恨。
别人有功德要随喜，不要嫉妒障礙。
嫉妒是煩惱，這個煩惱不除将來後果不好，也遭他人嫉恨，發生障礙，能夠随喜就可以除嫉妒障，得到衆人擁護，得大眷屬。
“功”是什麼呢？屬于公益之事、公共之事。
“德”是什麼呢？就是人們的道德之行，有顯德、隐德。
一般看得到的道德之行、利人之行叫顯德；做了陰功，做了好事不吭聲，任何人都不曉得，這叫做隐德。
别人的功德，我們聽到以後都要歡喜。
同時，我們不單要随喜别人的功德，還要跟着學習，也要做這些功德。
在正文裡分四類，即是：随喜佛功德、随喜六趣四生功德、随喜聲聞緣覺功德、随喜菩薩功德。
對于這些功德，我們不但要歡喜，而且要跟着行持，這就是随喜功德的内容。
6.請轉法輪 六者請轉法輪。
“法輪”有三個定義：第一、輪子所到之處，可以碾碎一切雜亂的東西，就代表學習佛法可以除煩惱、除障礙；第二、車子所到之處，由此到彼，佛法能夠使衆生由煩惱的此岸到解脫的彼岸；第三、車輪常常轉動，對運載人、運載東西有好處。
佛法常常轉動，衆生得到智慧，得到福報，那麼就望佛法常住世間、利益世間，請轉法輪。
能夠勸請佛轉法輪，就可以消滅驕慢障，得到多聞智慧。
這中間包括三項：第一、禮請十方三世一切諸佛說法，常住世間說法。
第二、必須以清淨身口意三業，進行勸請，現在佛不住世，那麼一切能夠講法的善知識我們都要勸請。
為什麼呢？說法可利人天，能開衆生慧眼。
第三、仍是要發遠心，保持恒常。
7.請佛住世 七者請佛住世。
請佛住世，也是除驕慢障，增長智慧。
請的對象包括佛、菩薩、聲聞、緣覺，另外，一切善知識都要禮請。
何謂善知識？能夠善識人心，知人根基，善說法要，稱之為善知