華嚴經·普賢行願品
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塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。
而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如來，将欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。
經于一切佛刹極微塵數劫，為欲利樂一切衆生。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言常随佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。
剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。
為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會，或處一切諸大菩薩衆會道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅門、長者、居士衆會道場，乃至或處天龍八部、人非人等衆會道場。
處于如是種種衆會，以圓滿音，如大雷震，随其樂欲，成熟衆生，乃至示現入于涅槃，如是一切，我皆随學。
如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛刹所有塵中一切如來，皆亦如是，于念念中，我皆随學。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此随學，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言恒順衆生者，謂盡法界、虛空界，十方刹海所有衆生，種種差别。
所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名号，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。
乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆于彼，随順而轉。
種種承事，種種供養。
如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。
于諸病苦，為作良醫。
于失道者，示其正路。
于暗夜中，為作光明。
于貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切衆生。
何以故？菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因于衆生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。
生死曠野菩提樹王，亦複如是。
一切衆生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。
以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
何以故？若諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬于衆生。
若無衆生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子！汝于此義，應如是解。
以于衆生心平等故，則能成就圓滿大悲。
以大悲心随衆生故，則能成就供養如來。
菩薩如是随順衆生，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此随順無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至随順,所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切衆生。
願令衆生，常得安樂，無諸病苦。
欲行惡法，皆悉不成。
所修善業，皆速成就。
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼衆生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
菩薩如是所修回向，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“善男子！是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。
若諸菩薩，于此大願，随順趣入，則能成熟一切衆生，則能随順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
“是故善男子！汝于此義，應如是知。
若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施
而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如來，将欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。
經于一切佛刹極微塵數劫，為欲利樂一切衆生。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言常随佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。
剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。
為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會，或處一切諸大菩薩衆會道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅門、長者、居士衆會道場，乃至或處天龍八部、人非人等衆會道場。
處于如是種種衆會，以圓滿音，如大雷震，随其樂欲，成熟衆生，乃至示現入于涅槃，如是一切，我皆随學。
如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛刹所有塵中一切如來，皆亦如是，于念念中，我皆随學。
如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此随學，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言恒順衆生者，謂盡法界、虛空界，十方刹海所有衆生，種種差别。
所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名号，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。
乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆于彼，随順而轉。
種種承事，種種供養。
如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。
于諸病苦，為作良醫。
于失道者，示其正路。
于暗夜中，為作光明。
于貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切衆生。
何以故？菩薩若能随順衆生，則為随順供養諸佛。
若于衆生尊重承事，則為尊重承事如來。
若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因于衆生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。
譬如曠野沙碛之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。
生死曠野菩提樹王，亦複如是。
一切衆生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。
以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
何以故？若諸菩薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提屬于衆生。
若無衆生，一切菩薩終不能成無上正覺。
善男子！汝于此義，應如是解。
以于衆生心平等故，則能成就圓滿大悲。
以大悲心随衆生故，則能成就供養如來。
菩薩如是随順衆生，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此随順無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“複次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至随順,所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切衆生。
願令衆生，常得安樂，無諸病苦。
欲行惡法，皆悉不成。
所修善業，皆速成就。
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸衆生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼衆生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
菩薩如是所修回向，虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。
念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
“善男子！是為菩薩摩诃薩十種大願，具足圓滿。
若諸菩薩，于此大願，随順趣入，則能成熟一切衆生，則能随順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
“是故善男子！汝于此義，應如是知。
若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施