春日蓮華
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暴，他們還值得我去孝順嗎？
上人：「愛之深，責之切。
」一般父母都要子女成材，他們是希望你好才苛斥備切的。
問：家裡蟑螂，螞蟻很多，佛家講不能殺生，應該如何處理？ 上人：家裡收拾幹淨，不邋遢就沒有蟑螂，蚊蠅了。
問：佛教裡，應不應該燒紙錢？ 上人：首先大家應該反省一下，鬼真的需要錢嗎？他拿錢來做什麼？買吃的？穿的？住高樓大廈？鬼若需要錢，中國鬼尚有人替他燒紙錢，西方人卻無此風俗，難道西方人都變成窮鬼？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信無知的心理，才弄出燒紙錢，燒紙飛機，紙摩天樓的習俗，其實此不但不合邏輯，亦不是佛教本有的一部份。
問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，這樣會不會影響到身心？ 上人：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；你心裡要是邪，一切地方都是邪。
問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，媽祖是否可跟三聖一起供？ 上人：你願意供滿天神佛，他們互相是不打架的。
問：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但師父說要「不争，不貪，不求」，這中間究竟如何取舍？ 上人：你到吃飯時，就應該吃飯；不是吃飯時，就不應該吃飯。
問：為何佛家強調寡欲？ 上人：你寡欲就知足，知足就常樂，常樂就無憂了嘛！ 問：佛以何種态度面對人生？ 上人：慈，悲，喜，舍。
問：貪，瞋，癡的根源何來？是往昔諸惡業？或是現世不修行？ 上人：什麼都有。
總而言之，除去就好了。
你問它的根源，你也不除，那沒有用。
問：人若無「貪」，如何會上進呢？人若無「癡」，如何會有恒心呢？人若無「瞋」，如何能化悲憤無力量呢？ 上人：你不要弄錯了，「振作」并不是貪，那是努力去做事，并不是有妄貪妄求。
什麼是「癡」，就是行一些愚癡的事，像玩大家樂啊！嫖啊！睹啊！「瞋」是發脾氣，這都是愚癡的行為。
問：我在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能将養雞場變做道場，超渡它們？ 上人：這是個進退維谷的難題，最好的方法是你不要去養雞，去養人。
問：假如我們受到外面的侮辱，而沒有辦法去抵抗它的話，那我們就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼裡我們這是阿Q精神，究竟我們應該怎麼做？ 上人：你要不為他所動，你管他阿Q，不阿Q的。
你不是因為人說什麼，自己才忍的；你要有自己的宗旨。
問：兒子不孝，打父母，罵父母，有什麼辦法呢？ 上人：打就認了吧！誰叫你今生生了這個兒子？人跟人之間都有連帶的關系，大約你前生也是打過你的父母，所以今生受這個果報。
你要這麼想，就沒有那麼多的愁悶。
如果想扭轉，就念觀音菩薩，請觀音菩薩把你的怨氣解開，但要很誠心的念：「南無觀音菩薩、南無觀音菩薩、南無觀音菩薩……」誠心就會有感應。
欠人多就還得還得多；欠人少就還得少。
問答篇--社會 住在加拿大的中國人，對西方社會的未來憂慮，問：西方社會會走下坡嗎？ 上人：就看社會上的人怎麼做，假使人人都做好事，國運必轉佳；人人都做壞事，國祚必衰。
問：如何使社會安祥？ 上人：從教育下手，教小孩孝順父母，忠于國家。
同性戀、未婚媽媽，堕胎等種種社會上不正常的現象，不免令人憂心忡忡。
有人問：「在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？」 上人：你這個問題問得好，今天社會上會這樣，是因為「父而不父；母而不母。
」父母生下子女，卻不以子女為重，隻為了貪歡縱欲，隻會生不會教。
結了婚，不歡喜，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。
像美國的法院判決父母離婚後，子女一星期三天跟父親住，四天跟母親住。
跟父親住時，父親就數落其母親的不好；跟母親住，母親就說父親的壞，造成子女心想：父母親都壞，他也就跟着壞，反正也沒有人關心他，于是他就去吸毒，去做壞事。
男人被女人拋棄，女人被男人拋棄，就各走極端；男的就搞同性戀，女的就搞性同戀，搞這種亡國滅種，不人道的行為。
我在美國也講過同樣的話，這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的症結上。
如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心，去教育子女，世界上就不會有問題了。
堕胎這個問題非常嚴重。
今天世界上會有這麼多疑難雜症，堕胎是很大因素。
這個未出世的生命認為：你教我這麼早就死，我也不叫你善終。
所以，就有這麼多疑難雜症發生。
問：看到報紙上，常有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？ 上人：這事不能談「供養」，因為它不是三寶(佛，法，僧)。
若說是「供養」，就落入邪見。
應該講做「超渡」，但是此冤甚深，很難超渡。
因為奪命債，就須以奪命還。
但是如遇到不貪财的真修行者，可以有機會超渡他們的。
問：台灣社會原本十分樸實，現在的人迷上六合彩，股票等，使得台灣人人變成拜金主義者，請問台灣如何能改變這些現象？ 上人：人人學愚笨一點。
因為睹六合彩，玩股票的人都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。
問：如果有人殺雞殺鴨為生，有何方便法門來勸解他們？ 上人：凡是從前做錯的事，知道錯後，就應該改過。
所謂：「過能改，歸于無。
」菩薩不見衆生過。
戒律是要你本身甘願受持，諸佛菩薩絕不會故意布設陷阱留難你，令你堕到地獄去。
以前若犯了五戒，而今不再犯便好了。
「以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。
」至于食肉，有人解釋「肉」字：「衆生還吃衆生肉，仔細思量人吃人」。
為什麼一定要靠殺生來維持生活呢？ 有一位女信衆很勇敢的在衆人面前承認：「我已當了九年的兇手，深感罪重，但我想修行，如何消業障？」 上人：最重要是發大慚愧心，在佛前忏悔，「罪如冰霜，佛日消融」。
她再問：「我做了這麼大的罪業，如何盡快消除？」 上人：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來忏悔。
問：聽說堕胎在佛教裡是不對的，但從前不知而犯過，今後将作如何補救？ 上人：過而能改，善莫大焉。
彌天大罪，一忏便消。
問答篇--修行 問：出家與在家修行有什麼不同？ 上人：出家了便是佛的眷屬，在家則還未正式加入佛的眷屬。
在家人的規矩沒有那麼嚴，可以結婚；出家人則要獨身，清心寡欲，去欲斷愛。
問：在家居士如何修行？尤其是在繁忙中要抽出時間修行，最好的方式是什麼？ 上人：最好的方式，就是不要生氣，不要自己和自己打架，心裡不要有戰争。
不要外面才修行，裡面就說不可以；不要在那兒吵架，這就是最好的修行。
問：孔子學生三千，其中七十二人精通六藝，在現代社會裡，什麼叫「完人」？ 上人：「有德真富貴，無德真貧窮。
」真完人的基礎是先由五戒做起：不殺，不盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。
又問：在家人也可以成完人嗎？ 上人：無論在家，出家人，都可以修成完人。
問：修入世，出世法，有什麼步驟？ 上人：人道圓滿，才能修成佛道，不能跳級；人道未盡，像建房子地基不穩，不容易修成佛道。
問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請上人指點迷津。
上人：生于色，死于色，如此而已。
你看不破，你就會生在色裡，死在色裡頭。
問：自度度人，何者為重？以何為先？ 上人：兩者沒有輕重，都是一樣的。
自度也是度人；度人也是自度。
你要是分輕重就是錯了。
問：除了出家修行，有沒有其他現世成佛的途徑？ 上人：抽鴉片煙即刻就過瘾了，可是一犯瘾是很難受的。
你想成佛必須腳踏實地，設身處地，躬行實踐，想投機取巧，那是大錯特錯。
有弟子很困擾，問師父：如何斷淫心，包括意念在内。
上人：你不想，就斷了嘛！你老是在想，它怎麼會斷？「念起即覺，覺之即無。
」 有弟子請求指示：念什麼經或修什麼法，能最快成佛？ 上人：你念不生氣的經，念不發脾氣的經，念不罵人的經；有這三種經，很快就出佛了。
問：請問上人應該如何用方便法控制克服淫欲心，恐懼心，懷疑心？ 上人：不吃肉，不吃蔥，不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，這樣一想淫欲心也不會生了。
有憂愁才有恐懼，沒有憂愁就沒有恐懼。
沒有自私心，也就沒有恐懼心。
不争，不貪，不求，不自私，不自利，不打妄語，這樣就不需要怕了。
為什麼有懷疑心，就是因為沒有信心，将信将疑才有懷疑。
《華嚴經》上說：「信為道源功德母」，信一切衆生本有的智慧，這就是不懷疑。
「日日說真話」，每天都要說真話，不打妄語。
「不怕打與罵」，直心說真話，不怕誰打我罵我，我也要說真話。
「殺我吾不畏」，就有人把我殺了我不怕的，怕什麼？「解脫有何罣」，真解脫有什麼罣礙的，有什麼可怕的？ 問：在修行時生抗拒心，因此造成障礙，應如何對治？ 上人：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？ 問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象？ 上人：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種變化，你要把這個當作成就，這是很可憐的。
問：我們要如何恢複自家本性？ 上人：這說起來是很容易的，不過也是很難。
恢複本性的光明智慧，首先要欲念減少，就是寡欲。
欲念減少智慧現前，欲念那麼多，真正的智慧就不會現前，就是「清心寡欲，少欲知足」，這是最初的一步。
能清心寡欲，你本有的智慧光明就現出來了。
」一般父母都要子女成材，他們是希望你好才苛斥備切的。
問：家裡蟑螂，螞蟻很多，佛家講不能殺生，應該如何處理？ 上人：家裡收拾幹淨，不邋遢就沒有蟑螂，蚊蠅了。
問：佛教裡，應不應該燒紙錢？ 上人：首先大家應該反省一下，鬼真的需要錢嗎？他拿錢來做什麼？買吃的？穿的？住高樓大廈？鬼若需要錢，中國鬼尚有人替他燒紙錢，西方人卻無此風俗，難道西方人都變成窮鬼？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信無知的心理，才弄出燒紙錢，燒紙飛機，紙摩天樓的習俗，其實此不但不合邏輯，亦不是佛教本有的一部份。
問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，這樣會不會影響到身心？ 上人：你的心裡要是正，也沒有什麼邪；你心裡要是邪，一切地方都是邪。
問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，媽祖是否可跟三聖一起供？ 上人：你願意供滿天神佛，他們互相是不打架的。
問：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但師父說要「不争，不貪，不求」，這中間究竟如何取舍？ 上人：你到吃飯時，就應該吃飯；不是吃飯時，就不應該吃飯。
問：為何佛家強調寡欲？ 上人：你寡欲就知足，知足就常樂，常樂就無憂了嘛！ 問：佛以何種态度面對人生？ 上人：慈，悲，喜，舍。
問：貪，瞋，癡的根源何來？是往昔諸惡業？或是現世不修行？ 上人：什麼都有。
總而言之，除去就好了。
你問它的根源，你也不除，那沒有用。
問：人若無「貪」，如何會上進呢？人若無「癡」，如何會有恒心呢？人若無「瞋」，如何能化悲憤無力量呢？ 上人：你不要弄錯了，「振作」并不是貪，那是努力去做事，并不是有妄貪妄求。
什麼是「癡」，就是行一些愚癡的事，像玩大家樂啊！嫖啊！睹啊！「瞋」是發脾氣，這都是愚癡的行為。
問：我在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能将養雞場變做道場，超渡它們？ 上人：這是個進退維谷的難題，最好的方法是你不要去養雞，去養人。
問：假如我們受到外面的侮辱，而沒有辦法去抵抗它的話，那我們就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼裡我們這是阿Q精神，究竟我們應該怎麼做？ 上人：你要不為他所動，你管他阿Q，不阿Q的。
你不是因為人說什麼，自己才忍的；你要有自己的宗旨。
問：兒子不孝，打父母，罵父母，有什麼辦法呢？ 上人：打就認了吧！誰叫你今生生了這個兒子？人跟人之間都有連帶的關系，大約你前生也是打過你的父母，所以今生受這個果報。
你要這麼想，就沒有那麼多的愁悶。
如果想扭轉，就念觀音菩薩，請觀音菩薩把你的怨氣解開，但要很誠心的念：「南無觀音菩薩、南無觀音菩薩、南無觀音菩薩……」誠心就會有感應。
欠人多就還得還得多；欠人少就還得少。
問答篇--社會 住在加拿大的中國人，對西方社會的未來憂慮，問：西方社會會走下坡嗎？ 上人：就看社會上的人怎麼做，假使人人都做好事，國運必轉佳；人人都做壞事，國祚必衰。
問：如何使社會安祥？ 上人：從教育下手，教小孩孝順父母，忠于國家。
同性戀、未婚媽媽，堕胎等種種社會上不正常的現象，不免令人憂心忡忡。
有人問：「在這樣失序的社會環境中，做父母的應該如何來教育子女，教育自己？」 上人：你這個問題問得好，今天社會上會這樣，是因為「父而不父；母而不母。
」父母生下子女，卻不以子女為重，隻為了貪歡縱欲，隻會生不會教。
結了婚，不歡喜，動不動就離婚，造成子女沒有父，沒有母。
像美國的法院判決父母離婚後，子女一星期三天跟父親住，四天跟母親住。
跟父親住時，父親就數落其母親的不好；跟母親住，母親就說父親的壞，造成子女心想：父母親都壞，他也就跟着壞，反正也沒有人關心他，于是他就去吸毒，去做壞事。
男人被女人拋棄，女人被男人拋棄，就各走極端；男的就搞同性戀，女的就搞性同戀，搞這種亡國滅種，不人道的行為。
我在美國也講過同樣的話，這些問題都出在夫婦不做夫婦，父母不做父母的症結上。
如果做父母的，能夠像古代孟母三遷一般，去關心，去教育子女，世界上就不會有問題了。
堕胎這個問題非常嚴重。
今天世界上會有這麼多疑難雜症，堕胎是很大因素。
這個未出世的生命認為：你教我這麼早就死，我也不叫你善終。
所以，就有這麼多疑難雜症發生。
問：看到報紙上，常有「供養嬰靈」的廣告，嬰靈是可以供養的嗎？ 上人：這事不能談「供養」，因為它不是三寶(佛，法，僧)。
若說是「供養」，就落入邪見。
應該講做「超渡」，但是此冤甚深，很難超渡。
因為奪命債，就須以奪命還。
但是如遇到不貪财的真修行者，可以有機會超渡他們的。
問：台灣社會原本十分樸實，現在的人迷上六合彩，股票等，使得台灣人人變成拜金主義者，請問台灣如何能改變這些現象？ 上人：人人學愚笨一點。
因為睹六合彩，玩股票的人都是太聰明了，想要不勞而獲，想要不種地就收谷，這是反常的風氣。
問：如果有人殺雞殺鴨為生，有何方便法門來勸解他們？ 上人：凡是從前做錯的事，知道錯後，就應該改過。
所謂：「過能改，歸于無。
」菩薩不見衆生過。
戒律是要你本身甘願受持，諸佛菩薩絕不會故意布設陷阱留難你，令你堕到地獄去。
以前若犯了五戒，而今不再犯便好了。
「以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。
」至于食肉，有人解釋「肉」字：「衆生還吃衆生肉，仔細思量人吃人」。
為什麼一定要靠殺生來維持生活呢？ 有一位女信衆很勇敢的在衆人面前承認：「我已當了九年的兇手，深感罪重，但我想修行，如何消業障？」 上人：最重要是發大慚愧心，在佛前忏悔，「罪如冰霜，佛日消融」。
她再問：「我做了這麼大的罪業，如何盡快消除？」 上人：佛前頂禮，罪滅河沙，要拿出誠心來忏悔。
問：聽說堕胎在佛教裡是不對的，但從前不知而犯過，今後将作如何補救？ 上人：過而能改，善莫大焉。
彌天大罪，一忏便消。
問答篇--修行 問：出家與在家修行有什麼不同？ 上人：出家了便是佛的眷屬，在家則還未正式加入佛的眷屬。
在家人的規矩沒有那麼嚴，可以結婚；出家人則要獨身，清心寡欲，去欲斷愛。
問：在家居士如何修行？尤其是在繁忙中要抽出時間修行，最好的方式是什麼？ 上人：最好的方式，就是不要生氣，不要自己和自己打架，心裡不要有戰争。
不要外面才修行，裡面就說不可以；不要在那兒吵架，這就是最好的修行。
問：孔子學生三千，其中七十二人精通六藝，在現代社會裡，什麼叫「完人」？ 上人：「有德真富貴，無德真貧窮。
」真完人的基礎是先由五戒做起：不殺，不盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。
又問：在家人也可以成完人嗎？ 上人：無論在家，出家人，都可以修成完人。
問：修入世，出世法，有什麼步驟？ 上人：人道圓滿，才能修成佛道，不能跳級；人道未盡，像建房子地基不穩，不容易修成佛道。
問：色即是空，空即是色，這一關看不破，請上人指點迷津。
上人：生于色，死于色，如此而已。
你看不破，你就會生在色裡，死在色裡頭。
問：自度度人，何者為重？以何為先？ 上人：兩者沒有輕重，都是一樣的。
自度也是度人；度人也是自度。
你要是分輕重就是錯了。
問：除了出家修行，有沒有其他現世成佛的途徑？ 上人：抽鴉片煙即刻就過瘾了，可是一犯瘾是很難受的。
你想成佛必須腳踏實地，設身處地，躬行實踐，想投機取巧，那是大錯特錯。
有弟子很困擾，問師父：如何斷淫心，包括意念在内。
上人：你不想，就斷了嘛！你老是在想，它怎麼會斷？「念起即覺，覺之即無。
」 有弟子請求指示：念什麼經或修什麼法，能最快成佛？ 上人：你念不生氣的經，念不發脾氣的經，念不罵人的經；有這三種經，很快就出佛了。
問：請問上人應該如何用方便法控制克服淫欲心，恐懼心，懷疑心？ 上人：不吃肉，不吃蔥，不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想「是男子皆是我父，是女子皆是我母」，這樣一想淫欲心也不會生了。
有憂愁才有恐懼，沒有憂愁就沒有恐懼。
沒有自私心，也就沒有恐懼心。
不争，不貪，不求，不自私，不自利，不打妄語，這樣就不需要怕了。
為什麼有懷疑心，就是因為沒有信心，将信将疑才有懷疑。
《華嚴經》上說：「信為道源功德母」，信一切衆生本有的智慧，這就是不懷疑。
「日日說真話」，每天都要說真話，不打妄語。
「不怕打與罵」，直心說真話，不怕誰打我罵我，我也要說真話。
「殺我吾不畏」，就有人把我殺了我不怕的，怕什麼？「解脫有何罣」，真解脫有什麼罣礙的，有什麼可怕的？ 問：在修行時生抗拒心，因此造成障礙，應如何對治？ 上人：老虎來了要吃你，你是不是也要吃老虎？這是抗拒，你可不可以這樣做？ 問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象？ 上人：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種變化，你要把這個當作成就，這是很可憐的。
問：我們要如何恢複自家本性？ 上人：這說起來是很容易的，不過也是很難。
恢複本性的光明智慧，首先要欲念減少，就是寡欲。
欲念減少智慧現前，欲念那麼多，真正的智慧就不會現前，就是「清心寡欲，少欲知足」，這是最初的一步。
能清心寡欲，你本有的智慧光明就現出來了。