附錄一 佛教淺測①
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一念。
名色，名是心，色是身，胎中形體未備時之稱。
六入，胎中所成六根，将有所入也。
觸，出胎後三四歲，六根對六塵，有所接觸也。
受，五六歲至十三歲，能領納前境，違順苦樂也。
此五支屬現在果。
愛，十四歲至十八九歲。
貪戀财、色、名、食、睡五欲等事也。
取，二十歲以後，于五塵境，廣遍追求也。
愛取二者，随逐煩惱，乃現在之無明。
有，既有塵欲，作有漏業，當生三有也。
是乃現在之業。
此三支成未來因。
生，四生六道中受生也。
老死，既生身後，以至成熟滅壞也。
此二支屬未來苦果。
以表明之如下： 上表以三界因果，包括十二因緣，然不過就四谛開合詳說之耳。
無明、行、愛、取、有五支，合為集谛。
識、名色、六入、觸、受、生、老死七支，開為苦谛。
觀因緣智，即為道谛。
十二支滅，即為滅谛。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，是為順生死流，十二緣河滿。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂愁苦惱滅，是為逆生死流，十二緣河傾。
緣覺修之，得辟支佛果。
六度 六度者，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若也。
此六者為菩薩所修。
菩薩本雲“菩提薩埵”。
“菩提”者，佛道；“薩埵”者，成就衆生也。
以智上求佛道，以悲下救衆生也。
布施，梵語“檀那”，施有二種：一者财施，謂以衣服飲食田宅珍寶及一切養身之具随力施與，自舍悭貧，令彼歡喜；二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間出世間善法，以清淨心為他人說，不應貪求名利恭敬也。
持戒，梵語“屍羅”，譯為止得，言止惡得善也，又譯為戒，謂防止身、口、意所作之惡也。
戒之根本有五：不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒是也。
忍辱，梵語“羼提”，忍辱所以治嗔，有二種：一者生忍，謂于恭敬供養中，不生懈怠；于嗔罵打害中，不生怨恨也。
二者法忍，謂于寒暑風雨饑渴等法惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
精進，梵語“毗黎耶”，亦有二種：一者身精進，勤修善法，行道禮誦講說，不自放逸也；二者心精進，行善之心，久久相續，不自懈退也。
禅定，梵語“禅那”，漢語為靜慮，專心斂念，守一不散之謂也。
般若，是梵語，漢譯為智慧，謂照了一切諸法，無所不知，而能通達一切無礙，為諸衆生說法也。
菩薩修六度因，得大涅槃果，即與佛同。
佛 佛者，覺也。
“覺”具三義：一者自覺，悟性真常，了惑虛妄。
二者覺他，運無緣慈，度有情界。
三者覺行圓滿，窮源極底，行滿果圓。
故雲，生死長夜，莫能自覺，自覺并覺彼者唯佛耳。
十界 六凡、四聖，合之則為十界依正二報，吾人一心皆具備焉。
不過依因緣之染淨，遂緻迷悟分途耳。
三界流轉 三界者，欲界、色界、無色界也。
界者，限也，别也。
謂三界分限各别不同，故謂之界。
一、欲界 此界穢惡，具有淫欲、食欲、睡眠欲。
上至欲界六天道，下極阿鼻地獄，皆多染欲，故名欲界。
欲界除人、修羅、鬼、畜、地獄外，尚有六天如下： 【六欲天】 （一）四天王天——東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。
（二）忉利天——梵語“忉利”，漢語三十三，往世有三十三人同修勝業，同生此天。
（三）須夜摩天——梵語“須夜摩”，漢語善時分。
謂此天時時唱快樂故。
又雲受五欲境，知時分故。
五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。
（四）兜率陀天——梵語“兜率陀”，漢語知足，謂此天于五欲境知止足故。
（五）化樂天——謂此天自化五塵而娛樂故。
（六）他化天——
名色，名是心，色是身，胎中形體未備時之稱。
六入，胎中所成六根，将有所入也。
觸，出胎後三四歲，六根對六塵，有所接觸也。
受，五六歲至十三歲，能領納前境，違順苦樂也。
此五支屬現在果。
愛，十四歲至十八九歲。
貪戀财、色、名、食、睡五欲等事也。
取，二十歲以後，于五塵境，廣遍追求也。
愛取二者，随逐煩惱，乃現在之無明。
有，既有塵欲，作有漏業，當生三有也。
是乃現在之業。
此三支成未來因。
生，四生六道中受生也。
老死，既生身後，以至成熟滅壞也。
此二支屬未來苦果。
以表明之如下： 上表以三界因果，包括十二因緣，然不過就四谛開合詳說之耳。
無明、行、愛、取、有五支，合為集谛。
識、名色、六入、觸、受、生、老死七支，開為苦谛。
觀因緣智，即為道谛。
十二支滅，即為滅谛。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，是為順生死流，十二緣河滿。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂愁苦惱滅，是為逆生死流，十二緣河傾。
緣覺修之，得辟支佛果。
六度 六度者，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若也。
此六者為菩薩所修。
菩薩本雲“菩提薩埵”。
“菩提”者，佛道；“薩埵”者，成就衆生也。
以智上求佛道，以悲下救衆生也。
布施，梵語“檀那”，施有二種：一者财施，謂以衣服飲食田宅珍寶及一切養身之具随力施與，自舍悭貧，令彼歡喜；二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間出世間善法，以清淨心為他人說，不應貪求名利恭敬也。
持戒，梵語“屍羅”，譯為止得，言止惡得善也，又譯為戒，謂防止身、口、意所作之惡也。
戒之根本有五：不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒是也。
忍辱，梵語“羼提”，忍辱所以治嗔，有二種：一者生忍，謂于恭敬供養中，不生懈怠；于嗔罵打害中，不生怨恨也。
二者法忍，謂于寒暑風雨饑渴等法惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
精進，梵語“毗黎耶”，亦有二種：一者身精進，勤修善法，行道禮誦講說，不自放逸也；二者心精進，行善之心，久久相續，不自懈退也。
禅定，梵語“禅那”，漢語為靜慮，專心斂念，守一不散之謂也。
般若，是梵語，漢譯為智慧，謂照了一切諸法，無所不知，而能通達一切無礙，為諸衆生說法也。
菩薩修六度因，得大涅槃果，即與佛同。
佛 佛者，覺也。
“覺”具三義：一者自覺，悟性真常，了惑虛妄。
二者覺他，運無緣慈，度有情界。
三者覺行圓滿，窮源極底，行滿果圓。
故雲，生死長夜，莫能自覺，自覺并覺彼者唯佛耳。
十界 六凡、四聖，合之則為十界依正二報，吾人一心皆具備焉。
不過依因緣之染淨，遂緻迷悟分途耳。
三界流轉 三界者，欲界、色界、無色界也。
界者，限也，别也。
謂三界分限各别不同，故謂之界。
一、欲界 此界穢惡，具有淫欲、食欲、睡眠欲。
上至欲界六天道，下極阿鼻地獄，皆多染欲，故名欲界。
欲界除人、修羅、鬼、畜、地獄外，尚有六天如下： 【六欲天】 （一）四天王天——東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。
（二）忉利天——梵語“忉利”，漢語三十三，往世有三十三人同修勝業，同生此天。
（三）須夜摩天——梵語“須夜摩”，漢語善時分。
謂此天時時唱快樂故。
又雲受五欲境，知時分故。
五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。
（四）兜率陀天——梵語“兜率陀”，漢語知足，謂此天于五欲境知止足故。
（五）化樂天——謂此天自化五塵而娛樂故。
（六）他化天——