第一章 緒論
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論藏所收獲得的，大抵是菩薩（“菩薩”是梵音，意為覺有情，言其既能自己覺悟，又能度脫衆生。
衆生有生命情感，故稱有情。
菩薩之地位，次佛一等）發揮經義、教誡學徒的議論，學徒得這種教誡，就能觀察其理，發生智慧，照此方法修行，可以超脫生死的苦，到達不生不滅的境界。
研究藏經的下手方法 提到《大藏經》，那就是一部二十四史，真不知從何處說起了。
這部龐大的經，卷帙的繁多、義理的高深、文字的古奧，三件的中間，有了一件就能叫學者望洋興歎，況且這三件都是完備的呢！然而我們不要害怕，凡是一種學問，無論怎麼樣艱難，總有下手的方法。
這方法就是：先要提綱挈領，曉得它的來源和大概，尋到入門的門路；然後就我們天性所近的，去細加研究。
研究時當然要用泛覽和精讀兩種功夫。
但是佛學進中國以後，發達經過幾千年，卻從來沒有人為初學者做過入門的書。
數十年中，方才有人注意到此，出了幾本《佛教初學課本》、《佛教問答》等書，著者也曾做過《佛學大要》、《佛教淺測》兩書，然而不是失之太深，就是失之太略。
這也難怪，凡百事體，在草創的時期，這種毛病總是免不掉的，如今做這部書，就是要達到詳略得當、文理明白，叫讀者容易了解的地步。
第三節 佛學和學佛要分清楚 佛學與學佛是兩件事 佛學是一件事，學佛又是一件事，二者驟然看來沒有分别，實則大有分别，學者不可不先弄清楚。
怎麼叫做佛學？就是深通經典、精研教理，成為博聞強記的學者。
這種全在知識方面用功的，可以叫做佛學。
怎麼叫做學佛？原來我佛教化衆生的本意，是叫人依照他的方法去修行，得以超出生死苦海，方算成功。
所以佛所說的種種經典，那是對衆生的種種毛病開的藥方，并不是叫人熟讀這張藥方裡的藥名，就算了事，而是要拿藥吃下去，除掉病根的，病根果然除掉，這藥方就用不着的了。
我們可以依照佛法修行，從精神方面用功，方可叫做學佛。
“說食不飽”的譬喻 佛經上常常提到一句話叫做“說食不飽”（“如人說食，終不能飽”語見《楞嚴經》卷一）。
這話是什麼意思？是說我們饑餓時總要想吃，吃時總要想飽，那是人人相同的。
倘然有一種好說空話的人們，對着饑餓的人說得天花亂墜，羅列出許多山珍海味，單有空名，并沒有食物，結果枉教饑餓的人聽是聽得有味，腹中仍不得一飽，這就叫“說食不飽”。
就是比喻佛經裡面的道理窮高極深，我們單從知識方面去求廣博的學理，不從精神方面去求實在的受用，那麼和“說食不飽”毫無兩樣。
所以我們要研究佛學，還是先學佛最重要。
【問題】 一、研究佛學和日常學問有何不同之處？ 二、經、律、論三藏之意義如何？
衆生有生命情感，故稱有情。
菩薩之地位，次佛一等）發揮經義、教誡學徒的議論，學徒得這種教誡，就能觀察其理，發生智慧，照此方法修行，可以超脫生死的苦，到達不生不滅的境界。
研究藏經的下手方法 提到《大藏經》，那就是一部二十四史，真不知從何處說起了。
這部龐大的經，卷帙的繁多、義理的高深、文字的古奧，三件的中間，有了一件就能叫學者望洋興歎，況且這三件都是完備的呢！然而我們不要害怕，凡是一種學問，無論怎麼樣艱難，總有下手的方法。
這方法就是：先要提綱挈領，曉得它的來源和大概，尋到入門的門路；然後就我們天性所近的，去細加研究。
研究時當然要用泛覽和精讀兩種功夫。
但是佛學進中國以後，發達經過幾千年，卻從來沒有人為初學者做過入門的書。
數十年中，方才有人注意到此，出了幾本《佛教初學課本》、《佛教問答》等書，著者也曾做過《佛學大要》、《佛教淺測》兩書，然而不是失之太深，就是失之太略。
這也難怪，凡百事體，在草創的時期，這種毛病總是免不掉的，如今做這部書，就是要達到詳略得當、文理明白，叫讀者容易了解的地步。
第三節 佛學和學佛要分清楚 佛學與學佛是兩件事 佛學是一件事，學佛又是一件事，二者驟然看來沒有分别，實則大有分别，學者不可不先弄清楚。
怎麼叫做佛學？就是深通經典、精研教理，成為博聞強記的學者。
這種全在知識方面用功的，可以叫做佛學。
怎麼叫做學佛？原來我佛教化衆生的本意，是叫人依照他的方法去修行，得以超出生死苦海，方算成功。
所以佛所說的種種經典，那是對衆生的種種毛病開的藥方，并不是叫人熟讀這張藥方裡的藥名，就算了事，而是要拿藥吃下去，除掉病根的，病根果然除掉，這藥方就用不着的了。
我們可以依照佛法修行，從精神方面用功，方可叫做學佛。
“說食不飽”的譬喻 佛經上常常提到一句話叫做“說食不飽”（“如人說食，終不能飽”語見《楞嚴經》卷一）。
這話是什麼意思？是說我們饑餓時總要想吃，吃時總要想飽，那是人人相同的。
倘然有一種好說空話的人們，對着饑餓的人說得天花亂墜，羅列出許多山珍海味，單有空名，并沒有食物，結果枉教饑餓的人聽是聽得有味，腹中仍不得一飽，這就叫“說食不飽”。
就是比喻佛經裡面的道理窮高極深，我們單從知識方面去求廣博的學理，不從精神方面去求實在的受用，那麼和“說食不飽”毫無兩樣。
所以我們要研究佛學，還是先學佛最重要。
【問題】 一、研究佛學和日常學問有何不同之處？ 二、經、律、論三藏之意義如何？