佛教是什麼
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己任；但化度衆生，亦有四種方法不可不知，茲說明如下：
一、布施法：所有錢财法物，資生之具，一切所有，盡給前人，平等舍施，不分怨親。
二、愛語法：凡是待人接物，要和顔可親，以慈愛語，悅可衆意，使人一見生歡喜心。
三、利行法：以其所修功德，回向衆生，離苦得樂，自度度人，造福社會，利濟人群。
四、同事法：與衆同謀同行，共苦共甘，融洽感情，增進親善，所有教化，樂意接受。
四十五、佛陀是宗教的革命者 印度最早的宗教是婆羅門教，它的創立有數千年之久。
所奉行的經典，是“壽”、“詞”、“平”、“術”四韋陀（明智）典，除說明世間萬物均為梵天所生之外，并從梵天生出印度的四姓種族。
他們說從梵天口中生出婆羅門（淨裔）種，其形最淨，故曰淨裔。
從梵天兩臂生出刹帝利（王族）種，以其兩臂有力，故曰王種。
從梵天兩肋生出毗舍（商賈）種，以其兩肋平身，故能往來自如，是為行走的商人。
從梵天兩腳生出首陀（農夫）種，以其兩腳最能奔勞，故為勞動的農夫。
能生之處既有上下之分，所生四姓亦應不等，故印度四姓階級制度之不平等者即此義也。
佛陀出世，見到婆羅門這種不平等的理論，深表不滿，如是倡導心佛衆生，三無差别的真理，發明三界唯心作，萬法依識起的學說，打破婆羅門教從梵天生四姓的種種謬計，更推翻了四姓階級不應平等的邪說，解脫了一般文化思想的束縛，使之得到佛陀道德學說的洗禮與啟示。
四十六、佛教各宗派之介紹 佛教傳來中國之後，盛行于隋唐之間，又因古德精心研究，極力提倡，遂将大小乘經論、教義及修持方法，發揮創立十種宗派，随衆生根機欲修何宗，即依何宗經論研究，或求各宗大德指示之，自得入門之徑。
一、俱舍宗——依《俱舍論》，發揮“教理行果”攝持所依之法相，亦名小乘有宗。
二、成實宗——依《成實論》，發明四谛五聚實義之意，亦名小乘空宗。
三、三論宗——依《中論》、《百論》、《十二門論》，破凡外權小迷執，闡發大小乘真理，亦名性空宗。
四、律宗——依《五部律》中《四分戒》、《五分戒》及《彌勒戒》、《梵網戒》大小乘戒律，規範修道者的行為與品德。
五、天台宗——依《法華經》，判佛一代說法為“藏通别圓”四教，及修持三止三觀法門。
六、賢首宗——依《華嚴經》，判一代釋教為“小始終頓圓”五教，及六相、十玄、三觀等法門。
七、慈恩宗——依《成唯識論》，闡明萬法唯識之旨，宗修五重唯識觀。
八、密宗——依《大日經》、《金剛頂經》建立兩部曼荼羅，修法重身口意三密相應。
九、淨土宗——依《阿彌陀經》、《大本彌陀經》、《十六觀經》，闡明發願念佛求生西方之法門。
十、禅宗——依世尊靈山拈花，迦葉微笑，以心印心，教外别傳，直指人心，見性成佛，又名心宗。
四十七、佛陀說法的時間及其類别 佛陀一代所說之法，大緻分為五個時期： 一、說《阿含經》有一十二年，對一般人天凡夫所說，使其轉凡成聖。
二、說《方等經》有八年，對一般小果聖人所說，使其回小向大。
三、說《般若經》有二十二年，對已發大心衆生所說，使其融通大乘真理。
四、說《法華》、《涅槃》等經共有八年，普為一般衆生說圓頓大教，使其授記作佛。
五、最初說《華嚴經》隻有三七二十一天的時間，此經全為大乘菩薩所說，根機小的人，都不曾聽到，所謂華嚴大教，權小不聞。
此約豎說分有五時五部。
統此五十年所說之法，總分為經、律、論三藏；又将此三藏法，複劃為十二部門：（1）長行；（2）重頌；（3）授記；（4）孤起；（5）無問自說；（6）因緣；（7）譬喻；（8）本事；（9）本生；（10）方廣；（11）未曾有；（12）論議。
此約橫論，分為三藏一十二部。
總計以上佛陀所說之教法，翻來中國者将近萬卷之多，各處大寺廟及圖書館均有佛教藏經，我們可以随意閱讀。
但外間流行什麼五部七冊，都是龍華、天仙、神鬼教之邪說，切不可看，看了受害不淺。
四十八、佛教修學程序及證果位次 佛教學佛的程序有三：一、先受三皈、五戒，再修十善，是為修世間人天乘法。
二、進修四谛、十二因緣，是為修出世間小乘法。
三、再修六度萬行，是為修出世間大乘法。
茲分述之如下： 甲，三皈：（一）皈依佛陀；（二）皈依經法；（三）皈依僧衆。
五戒：（一）不殺生；（二）不偷盜；（三）不邪淫；（四）不妄語；（五）不飲酒。
十善：（一）不殺生；（二）不偷盜；（三）不邪淫；（四）不兩舌；（五）不惡口；（六）不妄言；（七）不绮語；（八）不貪欲；（九）不嗔恚；（十）不愚癡。
凡修以上三法者保證來生能得人天果報，現世亦能修身、齊家、治國、平天下。
但不能了脫三界生死輪回。
乙，四谛：（一）苦谛，苦是世間生死苦果；（二）集谛，集是過去煩惱業障；（三）道谛，道是三十七品道法；（四）滅谛，滅是斷去煩惱所證真理。
如能知苦斷集，慕滅修道，即證阿羅漢果位。
十二因緣：（一）無明；（二）行；（三）識；（四）名色；（五）六入；（六）觸；（七）受；（八）愛；（九）取；（十）有；（十一）生；（十二）老死。
凡修此十二因緣還滅門者，能證緣覺果位。
此二為小乘果，又為二乘果。
丙，六度：（一）布施所有财法；（二）受持三聚淨戒；（三）忍辱順逆諸境；（四）精進修持佛法；（五）修習各種禅定；（六）啟發真實智慧。
依此六度法門，進修萬善功德，莊嚴菩提果覺，修至功圓果滿時即成佛道。
因菩薩是因位，佛為果位故。
是為出世間大乘法。
二、愛語法：凡是待人接物，要和顔可親，以慈愛語，悅可衆意，使人一見生歡喜心。
三、利行法：以其所修功德，回向衆生，離苦得樂，自度度人，造福社會，利濟人群。
四、同事法：與衆同謀同行，共苦共甘，融洽感情，增進親善，所有教化，樂意接受。
四十五、佛陀是宗教的革命者 印度最早的宗教是婆羅門教，它的創立有數千年之久。
所奉行的經典，是“壽”、“詞”、“平”、“術”四韋陀（明智）典，除說明世間萬物均為梵天所生之外，并從梵天生出印度的四姓種族。
他們說從梵天口中生出婆羅門（淨裔）種，其形最淨，故曰淨裔。
從梵天兩臂生出刹帝利（王族）種，以其兩臂有力，故曰王種。
從梵天兩肋生出毗舍（商賈）種，以其兩肋平身，故能往來自如，是為行走的商人。
從梵天兩腳生出首陀（農夫）種，以其兩腳最能奔勞，故為勞動的農夫。
能生之處既有上下之分，所生四姓亦應不等，故印度四姓階級制度之不平等者即此義也。
佛陀出世，見到婆羅門這種不平等的理論，深表不滿，如是倡導心佛衆生，三無差别的真理，發明三界唯心作，萬法依識起的學說，打破婆羅門教從梵天生四姓的種種謬計，更推翻了四姓階級不應平等的邪說，解脫了一般文化思想的束縛，使之得到佛陀道德學說的洗禮與啟示。
四十六、佛教各宗派之介紹 佛教傳來中國之後，盛行于隋唐之間，又因古德精心研究，極力提倡，遂将大小乘經論、教義及修持方法，發揮創立十種宗派，随衆生根機欲修何宗，即依何宗經論研究，或求各宗大德指示之，自得入門之徑。
一、俱舍宗——依《俱舍論》，發揮“教理行果”攝持所依之法相，亦名小乘有宗。
二、成實宗——依《成實論》，發明四谛五聚實義之意，亦名小乘空宗。
三、三論宗——依《中論》、《百論》、《十二門論》，破凡外權小迷執，闡發大小乘真理，亦名性空宗。
四、律宗——依《五部律》中《四分戒》、《五分戒》及《彌勒戒》、《梵網戒》大小乘戒律，規範修道者的行為與品德。
五、天台宗——依《法華經》，判佛一代說法為“藏通别圓”四教，及修持三止三觀法門。
六、賢首宗——依《華嚴經》，判一代釋教為“小始終頓圓”五教，及六相、十玄、三觀等法門。
七、慈恩宗——依《成唯識論》，闡明萬法唯識之旨，宗修五重唯識觀。
八、密宗——依《大日經》、《金剛頂經》建立兩部曼荼羅，修法重身口意三密相應。
九、淨土宗——依《阿彌陀經》、《大本彌陀經》、《十六觀經》，闡明發願念佛求生西方之法門。
十、禅宗——依世尊靈山拈花，迦葉微笑，以心印心，教外别傳，直指人心，見性成佛，又名心宗。
四十七、佛陀說法的時間及其類别 佛陀一代所說之法，大緻分為五個時期： 一、說《阿含經》有一十二年，對一般人天凡夫所說，使其轉凡成聖。
二、說《方等經》有八年，對一般小果聖人所說，使其回小向大。
三、說《般若經》有二十二年，對已發大心衆生所說，使其融通大乘真理。
四、說《法華》、《涅槃》等經共有八年，普為一般衆生說圓頓大教，使其授記作佛。
五、最初說《華嚴經》隻有三七二十一天的時間，此經全為大乘菩薩所說，根機小的人，都不曾聽到，所謂華嚴大教，權小不聞。
此約豎說分有五時五部。
統此五十年所說之法，總分為經、律、論三藏；又将此三藏法，複劃為十二部門：（1）長行；（2）重頌；（3）授記；（4）孤起；（5）無問自說；（6）因緣；（7）譬喻；（8）本事；（9）本生；（10）方廣；（11）未曾有；（12）論議。
此約橫論，分為三藏一十二部。
總計以上佛陀所說之教法，翻來中國者将近萬卷之多，各處大寺廟及圖書館均有佛教藏經，我們可以随意閱讀。
但外間流行什麼五部七冊，都是龍華、天仙、神鬼教之邪說，切不可看，看了受害不淺。
四十八、佛教修學程序及證果位次 佛教學佛的程序有三：一、先受三皈、五戒，再修十善，是為修世間人天乘法。
二、進修四谛、十二因緣，是為修出世間小乘法。
三、再修六度萬行，是為修出世間大乘法。
茲分述之如下： 甲，三皈：（一）皈依佛陀；（二）皈依經法；（三）皈依僧衆。
五戒：（一）不殺生；（二）不偷盜；（三）不邪淫；（四）不妄語；（五）不飲酒。
十善：（一）不殺生；（二）不偷盜；（三）不邪淫；（四）不兩舌；（五）不惡口；（六）不妄言；（七）不绮語；（八）不貪欲；（九）不嗔恚；（十）不愚癡。
凡修以上三法者保證來生能得人天果報，現世亦能修身、齊家、治國、平天下。
但不能了脫三界生死輪回。
乙，四谛：（一）苦谛，苦是世間生死苦果；（二）集谛，集是過去煩惱業障；（三）道谛，道是三十七品道法；（四）滅谛，滅是斷去煩惱所證真理。
如能知苦斷集，慕滅修道，即證阿羅漢果位。
十二因緣：（一）無明；（二）行；（三）識；（四）名色；（五）六入；（六）觸；（七）受；（八）愛；（九）取；（十）有；（十一）生；（十二）老死。
凡修此十二因緣還滅門者，能證緣覺果位。
此二為小乘果，又為二乘果。
丙，六度：（一）布施所有财法；（二）受持三聚淨戒；（三）忍辱順逆諸境；（四）精進修持佛法；（五）修習各種禅定；（六）啟發真實智慧。
依此六度法門，進修萬善功德，莊嚴菩提果覺，修至功圓果滿時即成佛道。
因菩薩是因位，佛為果位故。
是為出世間大乘法。