介為禅師語錄卷之九
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松陵雜錄
侍者照德記錄
辛醜十月二十五日為法門說
師雲，古有學儒、學佛者，而有排佛、排法者，亦有謂選官、選佛而言下知歸者。
蓋因夙植種子深淺不同，固有信與不信，而各善其本也。
唯六祖已下，出臨濟、曹洞二派，綿遠流長，所以，代出傑人，道明眼正，宗風不墜也。
一時，士大夫傾心仰慕，不可枚舉。
至于見道明心，師師授手，機緣載《傳燈錄》，以垂千古模範，絕非泛泛之流也。
秪如靈岩檗庵者，據法門禮，當侄輩。
前晚，至夜扣門投宿，知客相通，謂：“某即熊魚山也。
”彼時山僧對知客說：“不管魚山、檗庵，以禮相待。
”知客遂安排夜飯。
食畢，即送安單。
次晨粥後，知客引檗相見，及入門便雲：“某在途中于禮有所不周，恐輕冒和尚雲雲。
”山僧答雲：“不必太謙。
”檗随作禮一拜，起雲：“某有小事雲雲。
”便出。
時山僧見彼倉忙而去，意甚有不然。
稍頃，知客回，謂：“檗庵師雲，我們三峰家法叔不受法侄禮的，與天童家不同。
”有靈松法侄者，亦同知客送出，遂雲：“這裡和尚向來法侄輩俱不還拜。
”于是檗唯唯而去。
山僧聞此語，不覺撫掌一笑，将謂魚山是個人，原來器量隻如斯耶？向聞他為明朝極谏，一時頗有聲名；及為僧，又承嗣靈岩，以紹佛祖慧命。
可謂學佛、學儒而選官、選佛之名位兩全矣！豈料隻可聞名，不可面見！既擔當法門，自有法門名位。
而何以法門眇視自欺乃爾耶？如若粥飯，主人、賓主之禮尚不可忽，況法門乎？既爾氣岸踞傲，亦不該入山僧之門。
既入山僧之門，必循法門之禮。
讵可謂天童、三峰家禮有不同乎？三峰豈是天童家之外人耶？汝或放不下一頂紗帽，原去做宰官，何得偷生于法門而亂法門之禮耶？罪莫大焉！山僧不是揚人之過，切要人知過必改，毋緻法門陵替而罪歸任法之人也！《傳》雲：“人能弘道，非道弘人。
”而今而後，高尚其志者，幸各勉旃！ 壬寅花朝慧劍禅人乞語歸南嶽結茆 懸智慧鏡，鑒當台邪正；握金剛劍，截岐路葛藤。
須是個漢，方許恁麼地去。
慧劍禅者，系湖南茶陵州人。
中年忿志，詣吉之禾山剃度受具，笃信向上一着，誓欲遍參知識，究明大事因緣。
複往楚之衡州，見有中國清寺荒涼之甚，意有感發，固營造殿宇。
恢張功畢，即延某禅師開堂。
自一衲飄然，曆吳浙，參龍池、報恩、靈隐、天童，靡以本分事叩詢。
雖未獲棒下翻身作風颠，而亦有所益焉。
茲過海雲，丐餘數言，歸故裡以全誅茆之計，山僧欲書語，恐返鈍慧劍，費磨砻也。
不見昔日郁禅師過斷橋有省，作偈雲：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
而今塵盡光生，照破山河朵朵。
”如有問慧劍索明珠者，切忌當鋒者喪！ 示施秀峰居士 大凡學道人，要立心堅猛。
如開荊棘林相似，手執利器，直截向前，毋令退縮，始到平陽田地，方得縱橫無礙，有何拘禁？念佛參禅的，亦須如是。
參念到情盡念斷時，即此看看是阿那個念佛參禅？秀峰，向這裡下得一語，他日閻老子見你倒退三千裡有分；如若未然，且看念佛的是誰？參！ 與莊汝揚文學書 前月冒暑，敢煩起居，深為法門金湯銘感。
七月初間，偶拈筆草渎，懸望頒示，竟付不聞，且疑焉。
孔聞拈香一端，姑謂衆居士之請。
至于私竄藏闆，紊法悖常，其罪難逭。
即曩歲，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山。
辭世才七日，群議紛纭。
衆同門固以先人末後事委予，種種跋涉而不辭畏者，振先人後事，整法門紀綱，不惜了身力任之。
苟若悠悠兩端，何以主持慧命乎？叨！大檀現身護法，敢向披衷也。
即前荷體泉衆居士勉從老居士之愛，姑為暫止，如埽庵者，道義相孚，跂仰良久。
不謂今日遂至斯耶？若以私奪公，以邪亂正，不過枝葉敷衍一時，到底水落石出，難為識者哂。
縱孔聞一孽鬼馘作活計，自有法門綱紀在。
所可惜者，拖人下水。
一時正人君子有被瞞顸。
古雲，識法者懼，甯三思，毋忽為上。
因山衲素欽門下，望隆山鬥，為正法牆塹，固冒昧重言，于長者之前，少救一時之眩惑，缁衣之好，雅有同心，幸祈鑒原，山衲幸甚，法門幸甚。
示碧雲天維那 業儒者，必言行相顧；學佛者，須内外一如。
所以，儒釋之道不易言也。
學佛的人要說到、行到者，甚難；見道的人要化道、了道者，亦不易。
說到、行到，名行解相應。
得之于心，應之于外，始終内外一如，方合道化。
于世謂言行相顧，又豈離斯之外耶？自天童師翁力振宗風，而諸方遍播，雖盛衰一時，獨欽人心有所慕爾。
近來參學之士，賢愚類雜，識見偏枯。
飾于外者邪正不分，樸于内者聞閱不廣。
固爾高下相持，門黨各立，護以冷熱争勝，我山堆積。
至于是非紛纭，慨不足惜也。
碧雲維那當持此為戒。
雲：他日龍天推出，則頭正尾正。
不得謂山僧辜負汝也。
至囑。
示楚珍全知客 船子朱泾三十春，功程不計釣金鱗。
海雲住在吳江
蓋因夙植種子深淺不同，固有信與不信，而各善其本也。
唯六祖已下，出臨濟、曹洞二派，綿遠流長，所以，代出傑人，道明眼正，宗風不墜也。
一時，士大夫傾心仰慕，不可枚舉。
至于見道明心，師師授手，機緣載《傳燈錄》，以垂千古模範，絕非泛泛之流也。
秪如靈岩檗庵者，據法門禮，當侄輩。
前晚，至夜扣門投宿，知客相通，謂：“某即熊魚山也。
”彼時山僧對知客說：“不管魚山、檗庵，以禮相待。
”知客遂安排夜飯。
食畢，即送安單。
次晨粥後，知客引檗相見，及入門便雲：“某在途中于禮有所不周，恐輕冒和尚雲雲。
”山僧答雲：“不必太謙。
”檗随作禮一拜，起雲：“某有小事雲雲。
”便出。
時山僧見彼倉忙而去，意甚有不然。
稍頃，知客回，謂：“檗庵師雲，我們三峰家法叔不受法侄禮的，與天童家不同。
”有靈松法侄者，亦同知客送出，遂雲：“這裡和尚向來法侄輩俱不還拜。
”于是檗唯唯而去。
山僧聞此語，不覺撫掌一笑，将謂魚山是個人，原來器量隻如斯耶？向聞他為明朝極谏，一時頗有聲名；及為僧，又承嗣靈岩，以紹佛祖慧命。
可謂學佛、學儒而選官、選佛之名位兩全矣！豈料隻可聞名，不可面見！既擔當法門，自有法門名位。
而何以法門眇視自欺乃爾耶？如若粥飯，主人、賓主之禮尚不可忽，況法門乎？既爾氣岸踞傲，亦不該入山僧之門。
既入山僧之門，必循法門之禮。
讵可謂天童、三峰家禮有不同乎？三峰豈是天童家之外人耶？汝或放不下一頂紗帽，原去做宰官，何得偷生于法門而亂法門之禮耶？罪莫大焉！山僧不是揚人之過，切要人知過必改，毋緻法門陵替而罪歸任法之人也！《傳》雲：“人能弘道，非道弘人。
”而今而後，高尚其志者，幸各勉旃！ 壬寅花朝慧劍禅人乞語歸南嶽結茆 懸智慧鏡，鑒當台邪正；握金剛劍，截岐路葛藤。
須是個漢，方許恁麼地去。
慧劍禅者，系湖南茶陵州人。
中年忿志，詣吉之禾山剃度受具，笃信向上一着，誓欲遍參知識，究明大事因緣。
複往楚之衡州，見有中國清寺荒涼之甚，意有感發，固營造殿宇。
恢張功畢，即延某禅師開堂。
自一衲飄然，曆吳浙，參龍池、報恩、靈隐、天童，靡以本分事叩詢。
雖未獲棒下翻身作風颠，而亦有所益焉。
茲過海雲，丐餘數言，歸故裡以全誅茆之計，山僧欲書語，恐返鈍慧劍，費磨砻也。
不見昔日郁禅師過斷橋有省，作偈雲：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。
而今塵盡光生，照破山河朵朵。
”如有問慧劍索明珠者，切忌當鋒者喪！ 示施秀峰居士 大凡學道人，要立心堅猛。
如開荊棘林相似，手執利器，直截向前，毋令退縮，始到平陽田地，方得縱橫無礙，有何拘禁？念佛參禅的，亦須如是。
參念到情盡念斷時，即此看看是阿那個念佛參禅？秀峰，向這裡下得一語，他日閻老子見你倒退三千裡有分；如若未然，且看念佛的是誰？參！ 與莊汝揚文學書 前月冒暑，敢煩起居，深為法門金湯銘感。
七月初間，偶拈筆草渎，懸望頒示，竟付不聞，且疑焉。
孔聞拈香一端，姑謂衆居士之請。
至于私竄藏闆，紊法悖常，其罪難逭。
即曩歲，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山。
辭世才七日，群議紛纭。
衆同門固以先人末後事委予，種種跋涉而不辭畏者，振先人後事，整法門紀綱，不惜了身力任之。
苟若悠悠兩端，何以主持慧命乎？叨！大檀現身護法，敢向披衷也。
即前荷體泉衆居士勉從老居士之愛，姑為暫止，如埽庵者，道義相孚，跂仰良久。
不謂今日遂至斯耶？若以私奪公，以邪亂正，不過枝葉敷衍一時，到底水落石出，難為識者哂。
縱孔聞一孽鬼馘作活計，自有法門綱紀在。
所可惜者，拖人下水。
一時正人君子有被瞞顸。
古雲，識法者懼，甯三思，毋忽為上。
因山衲素欽門下，望隆山鬥，為正法牆塹，固冒昧重言，于長者之前，少救一時之眩惑，缁衣之好，雅有同心，幸祈鑒原，山衲幸甚，法門幸甚。
示碧雲天維那 業儒者，必言行相顧；學佛者，須内外一如。
所以，儒釋之道不易言也。
學佛的人要說到、行到者，甚難；見道的人要化道、了道者，亦不易。
說到、行到，名行解相應。
得之于心，應之于外，始終内外一如，方合道化。
于世謂言行相顧，又豈離斯之外耶？自天童師翁力振宗風，而諸方遍播，雖盛衰一時，獨欽人心有所慕爾。
近來參學之士，賢愚類雜，識見偏枯。
飾于外者邪正不分，樸于内者聞閱不廣。
固爾高下相持，門黨各立，護以冷熱争勝，我山堆積。
至于是非紛纭，慨不足惜也。
碧雲維那當持此為戒。
雲：他日龍天推出，則頭正尾正。
不得謂山僧辜負汝也。
至囑。
示楚珍全知客 船子朱泾三十春，功程不計釣金鱗。
海雲住在吳江