介為舟禅師語錄卷之五
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并錄，請政。
意欲面白大令兄，知尊體違和，故爾未果。
煩代陳鄙衷，全仗賢昆季以法門大公為念，鑒此迷妄，則先師常寂光中亦當合掌稱慶矣。
臨書悚肅，不盡欲言。
複芙蓉自閑禅師 數經霜露，飄泊風塵，忽頒示慰，欣甚欣甚。
捧誦知承挂念之甚深也。
曩退如庵，因冗羁未及一别，至今耿耿。
丁酉秋北回途中，聞法音大振，祖席頓新，亦不免龐公毓師向三到亭上揚眉鼓掌，敢曰特出荊溪之望也。
聞之者遙空加額，弟蚤隔江合掌耳。
次抵毗陵，一睹先老人訃音，不幸中天蔽日，法焰摧光，令我等悶絕躄地，哀泣安能，見足輪之光躍？不料惡刹聚會，暗憎毀忌，以至内外揚波激浪，若非禹門頭角，幾同蝦戲。
弟不避斧钺而三出三入者，固勿忍抱慚而去其祖父之側也。
古永二兄事已半途，緻使存沒悲傷，蓋亦有數爾。
昨同檀護躬請鐵兄繼其席，複起末光，非唯祖父舒眉，亦及吾兄蹈舞。
或謂之曰：“事可也，理當如是也耶？不複加我以罪耶？” 極欲谒傾契闊，奈别以來，眼昏膝弱，甚畏蹊徑匍匐之艱，待秋深或圖良晤，未可知也。
時當酷暑，伏惟寶惜。
謹複。
與大歇禅師 聚首分袂，已運三冬，神思夢往，咫尺千裡。
恭惟清勝為慰。
追及先老人去世之後，若非禹門浪高，幾乎淵沉祖業。
移龛之後，古首座甘心自廢，永首座相繼身亡，兄弟聚散，豈故細邪？ 去春聞永首座之逝，固不忍坐視，念影堂空寂，遂入山事奉。
适舊住請老堂頭主席，已作難不允。
于是聚新舊執事，伸議數論，時衆方波息稍定。
餘必欲鐵西堂繼其席者，專為報先人囑，有序次也。
雖以身當公私之嫌疑，寔以雪同門之恥怨。
固請于六月初一日入院，料理影堂，凡一應交代與鐵兄執掌，事竟欲遠行，因江湖阻隔，偶過方山暫憩。
去冬聞開法宛陵，四衆雲慕，則不勝之喜。
方今法門如亢陽之望甘霖，倘高下之流有過不及，思為法求賢者，必于是加意留心。
賢法弟臨事老成，才力有餘，而知己知人，故進逆耳之言，幸亮采納，庶法門同囑之不棄，若骨肉也。
臨楮屏營之至。
與宛陵同鄉明虛禅友 曩者道别荊溪，風遺千裡，常懷宛陵之遊，未獲風帆之便，怅然莫已。
去秋偶過方山，拟欲相訪，奈冬殘歲迫，未果所願。
春日整履策杖，有林泉之興，主人又堅請主席。
三月間，因寒濕作甚，過淳陰就醫。
适尋思往敬亭，以圖良晤，乃為事阻，又不果。
明知禅者曾每每垂詢，足見鄉國同聲，溪山無異耳。
向聞宛陵山水清佳，人境敦厚，禅講川集，幸有作家誘益，必聆揮霍之教也。
欲覓一坐具地，或現成靜室，亦可以作休老之計，不知與宛陵緣分若何？乞留神，苟得其便，煩令知我，則不當為鄰而為伴矣。
與金粟孤雲禅師 憶别峰前，遐聆道化，滄桑經變，咫尺天涯，追惜古今，恍若夢爾。
曩退如庵，拟訪丈室，偶遂挂帆北往，雖未獲願，恒懷耿切。
及旋南時，警奔先老人訃音，一入山徒悲膺，末後任責，不虞崇釁百出，固黾勉持全，而無能繼德，愈益愧焉。
去秋半軀，風濕患作，恐成痼廢，得過禾就醫，幸服藥餌痊可，猶怯遠行，空勤翹首。
是以聞福嚴老人恙重，尚歉走詢，想甚罪甚。
茲者徐仲達居士向與弟頗契道交，神慕慈範久矣，欲一叩拜，敢修片楮以助精進，必親棒頭點眼，不勝慶欣爾。
複吳江海雲寺諸鄉紳文學 恭惟弘護大檀衆居士，适承瀚墨流香，馨注吳越，得以海雲相呼應，齊山谷。
但恐木混林間，不堪斤運之材；驽入骥群，亦非超逸之足。
既煩傾心衆舉，固辭恐屬虛文，即當拈死貓頭，奚以酬價？謹遵來命，專此布複。
柬轹嚴居士 炎暑分袂，秋風動思。
年來月往，露滴聲催。
唯吾兄道标亘古，諒弗随世态變移，為慰。
因便附詢，勿備。
夢雪居引(戊子望日于禹門曼殊室中為斷疑公作) 夫古人夢遊華胥，武帝夢睹瑞相，《素問》夢出五髒，《周禮》載掌夢官屬。
孰曰人無夢乎？又孰曰至人無夢乎？ 繇此言之，夢之一事，雖幻，豈可忽哉？餘一日與友人斷公閑話間，述向餘曰：“曾夜有故人，以夢中語傳我曰：‘披缁之夕，夢以雪居為号，且謂探之甚寒，咀之甚澹，号所由稱也。
’”詫為怪事。
餘曰：“不足怪也。
不聞我佛制雲‘持戒如冰雪’，此正以夢中之警，表清潔之志耳。
公其謂之何？”公忻然諾之。
餘又曰：“昔蘇子有澹軒，清禅師有照軒，或者廛居、山居、水居、村居，雖各不同，于事理尚未脫然，總被局量之所拘滞。
若夢之一字，可以包天地，容萬物，況人生寄質，誠若大夢乎？何似開眼又說夢中之夢耶？” 公曰：“可乎？”以符夢中之夢語，題成三字曰“夢雪居”。
公當持此語以複故人雲。
居士求作放生會引 蓋聞治世之教，以明德為本。
明德者，立其道也。
道立則心正，心正則身修，所以齊家、治國、平天下，一繇修身，更無二本可知。
體有千差，靈本乎一。
人多徇情，異物故有群分類聚之區。
殊不知靈明之性，如杲日麗于中天，無所不鏡，何曾有小大優劣之界乎？ 總由人心蔽锢，執體為依，坐暗為明，惜短棄長，以苦為樂，恣情縱意，傷物資生，猶謂獲福當然。
噫！隻恐他日陷于輪回之際，班班福消業長，一旦毛角臨身，猶謂獲福當然否？ 或曰：“彼乃畜
意欲面白大令兄，知尊體違和，故爾未果。
煩代陳鄙衷，全仗賢昆季以法門大公為念，鑒此迷妄，則先師常寂光中亦當合掌稱慶矣。
臨書悚肅，不盡欲言。
複芙蓉自閑禅師 數經霜露，飄泊風塵，忽頒示慰，欣甚欣甚。
捧誦知承挂念之甚深也。
曩退如庵，因冗羁未及一别，至今耿耿。
丁酉秋北回途中，聞法音大振，祖席頓新，亦不免龐公毓師向三到亭上揚眉鼓掌，敢曰特出荊溪之望也。
聞之者遙空加額，弟蚤隔江合掌耳。
次抵毗陵，一睹先老人訃音，不幸中天蔽日，法焰摧光，令我等悶絕躄地，哀泣安能，見足輪之光躍？不料惡刹聚會，暗憎毀忌，以至内外揚波激浪，若非禹門頭角，幾同蝦戲。
弟不避斧钺而三出三入者，固勿忍抱慚而去其祖父之側也。
古永二兄事已半途，緻使存沒悲傷，蓋亦有數爾。
昨同檀護躬請鐵兄繼其席，複起末光，非唯祖父舒眉，亦及吾兄蹈舞。
或謂之曰：“事可也，理當如是也耶？不複加我以罪耶？” 極欲谒傾契闊，奈别以來，眼昏膝弱，甚畏蹊徑匍匐之艱，待秋深或圖良晤，未可知也。
時當酷暑，伏惟寶惜。
謹複。
與大歇禅師 聚首分袂，已運三冬，神思夢往，咫尺千裡。
恭惟清勝為慰。
追及先老人去世之後，若非禹門浪高，幾乎淵沉祖業。
移龛之後，古首座甘心自廢，永首座相繼身亡，兄弟聚散，豈故細邪？ 去春聞永首座之逝，固不忍坐視，念影堂空寂，遂入山事奉。
适舊住請老堂頭主席，已作難不允。
于是聚新舊執事，伸議數論，時衆方波息稍定。
餘必欲鐵西堂繼其席者，專為報先人囑，有序次也。
雖以身當公私之嫌疑，寔以雪同門之恥怨。
固請于六月初一日入院，料理影堂，凡一應交代與鐵兄執掌，事竟欲遠行，因江湖阻隔，偶過方山暫憩。
去冬聞開法宛陵，四衆雲慕，則不勝之喜。
方今法門如亢陽之望甘霖，倘高下之流有過不及，思為法求賢者，必于是加意留心。
賢法弟臨事老成，才力有餘，而知己知人，故進逆耳之言，幸亮采納，庶法門同囑之不棄，若骨肉也。
臨楮屏營之至。
與宛陵同鄉明虛禅友 曩者道别荊溪，風遺千裡，常懷宛陵之遊，未獲風帆之便，怅然莫已。
去秋偶過方山，拟欲相訪，奈冬殘歲迫，未果所願。
春日整履策杖，有林泉之興，主人又堅請主席。
三月間，因寒濕作甚，過淳陰就醫。
适尋思往敬亭，以圖良晤，乃為事阻，又不果。
明知禅者曾每每垂詢，足見鄉國同聲，溪山無異耳。
向聞宛陵山水清佳，人境敦厚，禅講川集，幸有作家誘益，必聆揮霍之教也。
欲覓一坐具地，或現成靜室，亦可以作休老之計，不知與宛陵緣分若何？乞留神，苟得其便，煩令知我，則不當為鄰而為伴矣。
與金粟孤雲禅師 憶别峰前，遐聆道化，滄桑經變，咫尺天涯，追惜古今，恍若夢爾。
曩退如庵，拟訪丈室，偶遂挂帆北往，雖未獲願，恒懷耿切。
及旋南時，警奔先老人訃音，一入山徒悲膺，末後任責，不虞崇釁百出，固黾勉持全，而無能繼德，愈益愧焉。
去秋半軀，風濕患作，恐成痼廢，得過禾就醫，幸服藥餌痊可，猶怯遠行，空勤翹首。
是以聞福嚴老人恙重，尚歉走詢，想甚罪甚。
茲者徐仲達居士向與弟頗契道交，神慕慈範久矣，欲一叩拜，敢修片楮以助精進，必親棒頭點眼，不勝慶欣爾。
複吳江海雲寺諸鄉紳文學 恭惟弘護大檀衆居士，适承瀚墨流香，馨注吳越，得以海雲相呼應，齊山谷。
但恐木混林間，不堪斤運之材；驽入骥群，亦非超逸之足。
既煩傾心衆舉，固辭恐屬虛文，即當拈死貓頭，奚以酬價？謹遵來命，專此布複。
柬轹嚴居士 炎暑分袂，秋風動思。
年來月往，露滴聲催。
唯吾兄道标亘古，諒弗随世态變移，為慰。
因便附詢，勿備。
夢雪居引(戊子望日于禹門曼殊室中為斷疑公作) 夫古人夢遊華胥，武帝夢睹瑞相，《素問》夢出五髒，《周禮》載掌夢官屬。
孰曰人無夢乎？又孰曰至人無夢乎？ 繇此言之，夢之一事，雖幻，豈可忽哉？餘一日與友人斷公閑話間，述向餘曰：“曾夜有故人，以夢中語傳我曰：‘披缁之夕，夢以雪居為号，且謂探之甚寒，咀之甚澹，号所由稱也。
’”詫為怪事。
餘曰：“不足怪也。
不聞我佛制雲‘持戒如冰雪’，此正以夢中之警，表清潔之志耳。
公其謂之何？”公忻然諾之。
餘又曰：“昔蘇子有澹軒，清禅師有照軒，或者廛居、山居、水居、村居，雖各不同，于事理尚未脫然，總被局量之所拘滞。
若夢之一字，可以包天地，容萬物，況人生寄質，誠若大夢乎？何似開眼又說夢中之夢耶？” 公曰：“可乎？”以符夢中之夢語，題成三字曰“夢雪居”。
公當持此語以複故人雲。
居士求作放生會引 蓋聞治世之教，以明德為本。
明德者，立其道也。
道立則心正，心正則身修，所以齊家、治國、平天下，一繇修身，更無二本可知。
體有千差，靈本乎一。
人多徇情，異物故有群分類聚之區。
殊不知靈明之性，如杲日麗于中天，無所不鏡，何曾有小大優劣之界乎？ 總由人心蔽锢，執體為依，坐暗為明，惜短棄長，以苦為樂，恣情縱意，傷物資生，猶謂獲福當然。
噫！隻恐他日陷于輪回之際，班班福消業長，一旦毛角臨身，猶謂獲福當然否？ 或曰：“彼乃畜