入法界品第三十九之二十一
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⑧離慢：即遠離自高傲慢。
⑨谄诳不淨心：“谄诳”，與“谄曲”含義相同，即為了欺騙他人而故意裝出順從的樣子。
故意欺騙他人是一種不清淨之心，故稱谄诳不淨心。
⑩清淨大菩薩：即遠離煩惱垢染、三業清淨之大菩薩。
⑾無量壽：佛名，即阿彌陀佛。
⑿灌頂地：即菩薩十地之第十地法雲地，因是十地之最頂，故名灌頂地。
⒀妙喜：即妙喜世界，為東方阿阚佛之世界。
⒁阿如來：亦稱阿鞞佛。
意譯不動佛等。
謂往昔東方去此千佛刹，有阿比羅提世界，其中有一菩薩對大目如來發願斷嗔恚、斷淫欲，乃至成無上正等正覺，大目如來歡喜而賜号阿，阿菩薩遂于此成佛。
其國土名妙喜，現今于其土說法。
⒂香象：菩薩名。
此菩薩在北方之香聚山說法，因身出香風，故名香象菩薩。
⒃月覺大名稱：“月覺”，菩薩名；“大名稱”，又作大稱，即大菩薩之别稱。
⒄日藏：菩薩名。
為在家十六菩薩之一。
⒅灌頂諸菩薩：即住于灌頂地的一切菩薩。
⒆智幢菩薩：密教十六菩薩之一。
⒇衆生翳：“翳”，原為眼病，即眼睛生翳，看不清事物。
此處比喻衆生像生了眼翳一樣，不能正确理解佛法。
(21)毛端：亦作毛頭。
指人體毫毛之一端的極小部分。
(22)衆生心智業：即一切衆生所有之心産生的智慧之業。
(23)無上大導師：對佛之尊稱。
意謂佛是任何人也不能超過的大導師。
(24)釋師子：為釋尊之德号。
釋尊為人中之王，于三界中得無畏自在，如獸中之獅子王，故稱釋師子。
(25)最勝尊：對佛之尊稱。
佛成就一切智，斷盡一切煩惱，在人、天等一切衆生中為最勝，故稱最勝尊。
(26)方便願力智：即方便智與願力智。
“方便智”，即達于方便法之智，亦指行善巧方便之智。
“願力智”，即由願力引起的正智，對于所求境物皆如實了知。
(27)究竟波羅蜜：“波羅蜜”，意譯為“度”，即自生死之此岸度至涅槃解脫之彼岸。
最究竟之波羅蜜，即稱究竟波羅蜜。
(28)總持三昧神通智：“總持”，梵語音譯陀羅尼。
意即能總攝憶持無量佛法而不忘失，又使諸惡不生之念慧力。
“三昧”，即“定”，謂心定于一處而不動。
“神通智”，即無礙自在徹見事理之智慧。
(29)堪忍位：即堪忍地，為菩薩十地中初地之别名。
(30)不退地：即不退之位地。
“不退”，梵語音譯阿鞞跋緻。
謂不退堕于惡趣及二乘地，且所證悟之法不退失。
不退有三種、四種之不同，其位次依諸宗而異。
但一般指菩薩初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之證不退。
(31)梵釋護世身：即梵天、帝釋保護世尊之身。
(32)兜率始降神：謂菩薩從兜率天開始降神。
(33)宮中受嫔禦：謂于王宮中接受嫔妃、車馬。
(34)次補住于安樂刹：“補”，即補處，謂前佛既滅後，成佛而補其處。
此句意謂，接着就成為補處菩薩而住于極樂世界。
(35)如來清淨月：意謂如來本性清淨無垢染，猶如月光。
(36)梵世：即梵世界，包括色界諸天。
(37)魔宮：即天魔之宮殿。
(38)自在天宮：即自在天王之宮殿，在色界之第四禅。
(39)化樂宮：即化樂天王之宮殿，為六欲天之第五天，在兜率天之上，他化自在天之下。
(40)夜摩天：為六欲天之第三天，在忉利天之上，兜率天之下。
(41)忉利：即忉利天，為六欲天之第二天，在四天王之上，夜摩天之下。
(42)護世：即護世四天王。
此處亦指六欲天之第一天，即四王天，在忉利天之下。
(43)龍神：八部衆之一。
因其具有神力，故稱龍神。
(44)散華布發：即散布鮮花、披發于地以供佛。
譯文 這時候，普賢大菩薩就對大家唱念偈頌： 你們應該除滅一切煩惱垢染，一心不亂地仔細地聽我宣說； 如來具有六度，以及一切解脫的真實不虛之道。
出世間馴服剛強的男子漢，其心清淨猶如虛空； 恒常放出智慧之日的大光明，普遍使得廣大群衆滅除一切愚癡和黑暗。
如來是難得可以見聞的，經過了無數的劫時今天才得遇到； 猶如優昙花一樣千百年才得一現，因此應該認真地聽取佛的功德。
佛随順世間的一切所作所為，譬如幻術師變現一切衆業； 這僅僅是為了取悅衆生之心，其本身并沒有任何分别而起想念。
此時，一切菩薩聽到普賢菩薩說此偈頌以後，一心渴望、景仰，唯願聽聞如來世尊的真實功德。
大家都這樣想，普賢菩薩圓滿地修習一切諸行，體性清淨，所有言說全都是真實不虛，為一切如來所共同贊歎。
這樣想了以後，立即生起深刻的渴望、景仰。
此時，普賢菩薩的功德、智慧都圓滿具足，十分莊嚴。
猶如蓮花，不染着三界的一切塵埃、垢染。
普賢菩薩告訴其他一切菩薩說：你們要仔細地聽，我今要說佛的功德海中的一滴水之相。
于是就唱念偈頌說： 佛的智慧廣大如同虛空，普遍于一切衆生心中； 完全了知世間的一切妄想，不起種種不同的分别之心。
一念之中能完全了知三世之法，也能了知一切衆生的根性； 譬如十分善巧的大幻術師，一念接着一念示現出無量無邊的事物。
随着衆生心修種種行，依靠過去所作諸業的誓願之力； 使每個衆生所見各不相同，而佛本來毫無動念。
有的人處處見佛坐在獅子座上，充滿十方一切世界； 有的人其心不清淨，雖經曆無量劫時也見不到佛。
有的人對于佛法能起信生解、遠離慢，一發心就能見到如來； 有的人生起谄曲、不淨之心，雖經億萬劫時的尋求也難以遇到。
有的人在一切地方都聽到佛的聲音，其音美妙令人心悅； 有的人雖曆百千萬億的劫時，因為心不清淨故聽不到佛的聲音。
有的人看見清淨的大菩薩，充滿了三千大千世界； 都已經圓滿具足了普賢菩薩之行，如來在其中俨然而坐。
有的人看到這一世界奇妙無比，是佛經過無量劫時所莊嚴、清淨的； 毗盧遮那佛最為尊勝，于此世界中覺悟、證成菩提。
有的人看到蓮花勝妙的佛國土，賢首如來住在其中； 無量無數的菩薩圍繞着他，全都勤修普賢菩薩之行。
有的人看到無量壽佛，觀世音菩薩等圍繞着他； 這些菩薩全都住于第十地灌頂地，充滿了十方一切世界。
有的人看到此三千大千世界，種種莊嚴之相猶如東方之妙喜世界； 阿如來住于其中，還有香象菩薩等一切菩薩。
有的人看到月覺大菩薩，和金剛幢菩薩等一起； 住于像大圓鏡美妙莊嚴，普遍于十方世界的清淨佛國土。
有的人看到日藏菩薩為世所尊，住于善光明的清淨國土； 與灌頂地的一切菩薩一起，充滿十方世界而為衆生說法。
有的人看到金剛大焰佛，與智幢菩薩在一起； 環行一切廣大國土，宣說佛法除滅衆生不能正确理解佛法的翳病。
每一個毛端不可用言語來說，都具有一切諸佛的三十二相； 許多菩薩及其眷屬共同圍繞着他，用種種言音說法普度衆生。
有人看見一個毛孔，其中具足了莊嚴廣大的佛國土； 無數的如來都在其中，清淨的佛弟子都充滿其間。
有人看見在一個微塵之内，具有恒河之沙那樣多的佛國土； 無數的菩薩都充滿其間，在不可言說的許許多多劫時中修一切行。
有人見到一個毛端之處，有無量微塵、恒河沙那樣多的佛國土； 種種業生起各種差别，毗盧遮那佛為之轉法輪。
有人見到世界不清淨，有人則見到世界是清淨的珍寶所成就； 如來住于世間的壽量沒有時間可以衡量，直至涅槃諸相有所示現。
普遍于十方一切世界，種種示現都不可思議； 随着一切衆生之心所生的智慧之業，無一不化度他們使之清淨無染。
像這樣的至高無上的大導師，充滿了十方世界的一切佛國土； 示現出種種神通之力，我隻說極少一部分你應當仔細聽。
或有人看見釋迦成就佛道，已經過了不可思議的許多劫時； 或有人看見現今始成為菩薩，在十方世界利益一切衆生。
或有人看見此釋師子，供養一切諸佛修行佛道； 或有人看見人中的最勝尊，示現種種威力、神通之事。
或有人看見如來勤修布施、持戒、忍辱、精進、禅定等六度； 得般若智、方便智和願力智，如此等等都随衆生之心而示現。
或有人看見得究竟波羅蜜，或有人看見安住于菩薩十地； 得總持、三昧和神通智等等，如此全都示現無一不窮盡。
或者示現出修行于無量劫時，住于菩薩十地之初地堪忍地； 或者示現出住于不退之位地或者示現出用法水灌其頂。
或者示現有梵天、帝釋護佑世尊之身，或者示現有刹帝利、婆羅門護佑世尊之身； 由種種色相所莊嚴而成之身，猶如幻術師變現出衆像。
或者示現從兜率天始降其神，或者看見在王宮中接受嫔妃、駕馭車馬； 或者看見舍棄了一切富貴榮樂，出家離俗修行學道。
或者看見開始降生，或者看見寂滅，或者看見出家修外道苦行； 或者看見坐于菩提樹下，降伏魔軍成就正等正覺。
或者看見佛開始般涅槃，或者看見建造佛塔遍布世間； 或者看見塔中安立佛像，因為預知時至故有如此之示現。
或者看見如來無量壽佛，與一切菩薩授尊者之記别； 繼而成為至高無上的大導師，接着就成為補處菩薩而住于極樂世界。
或者看見經曆無量的億千劫時，作完佛事後入于般涅槃； 或者看見現今方才成就菩提，或者看見正在修習一切妙行。
或者看見如來猶如清淨的月光，住于梵天世界和天魔之宮殿； 住于自在天宮和化樂天宮，示現出種種神通和變化。
或者看見如來在兜率天宮，無數的諸天共同圍繞着他； 如來為他們說法使他們歡喜，他們即共同發心供養如來。
或者看見如來住于夜摩天，住于忉利天護世四天王、龍神等處； 像這樣的一切宮殿，無一不于其中示現其形象。
于彼然燈世尊所在，散布鮮花、披發于地作為對諸佛的供養； 從這裡了知深妙的佛法，經常以此佛道教化衆生。
或者看見佛久住涅槃，或者看見佛最初開始成就菩提； 或者看見佛住于無量劫時，或者看見佛須臾之間即滅度。
原典 身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃； 衆會所化威儀聲，如是一一皆無數。
或現其身極廣大，譬如須彌大寶山； 或見加趺①不動搖，充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋②量，或見千萬億由旬； 或見照于無量土，或見充滿一切刹。
或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲； 或住不可思議劫，如是展轉倍過此。
佛智通達淨無礙，一念普知三世法； 皆從心識因緣起，生滅無常無自性。
于一刹中成正覺，一切刹處悉亦成； 一切入一一亦爾③，随衆生心皆示現。
如來住于無上道，成就十力四無畏； 具足智慧無所礙，轉于十二行法輪④。
了知苦集及滅道，分别十二因緣⑤法； 法義樂說辭無礙⑥，以是四辯廣開演。
諸法無我無有相，業性不起亦無失； 一切遠離如虛空，佛以方便而分别。
如來如是轉法輪，普震十方諸國土； 宮殿山河悉搖動，不使衆生有驚怖。
如來普演廣大音，随其根欲皆令解； 悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進，禅定般若方便智； 或聞慈悲及喜舍⑦，種種言辭各差别。
或聞四念四正勤⑧，神足根力及覺道⑨； 諸念神通⑩止觀等，無量方便諸法門。
龍神八部人非人，梵釋護世諸天衆； 佛以一音為說法，随其品類皆令解。
若有貪欲嗔恚癡⑾，忿覆悭嫉及谄⑿， 八萬四千煩惱異，皆令聞說彼治法。
若未具修白淨法，令其聞說十戒⒀行； 已能布施調伏人，令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈憫，厭惡生死自求離； 令其聞說三脫門⒁，使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲，厭背三有⒂求寂靜； 令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心，具足施戒諸功德⒃； 親近如來具慈憫，令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘，或二或三或四五⒄； 如是乃至無有量，悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異，智行勝劣有差别； 譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界； 随諸衆生心智殊，所聞所見各差别。
佛以過去修諸行，能随所樂演妙音； 無心計念此與彼，我為誰說誰不說。
如來面門放大光，具足八萬四千數； 所說法門亦如是，普照世界除煩惱。
具足清淨功德智，而常随順三世間； 譬如虛空無染着，為衆生故而出現。
示有生老病死苦，亦示住壽處于世； 雖順世間如是現，體性清淨同虛空。
一切國土無有邊，衆生根欲亦無量； 如來智眼皆明見，随所應化示佛道。
究竟虛空十方界，所有人天大衆中； 随其形相各不同，佛現其身亦如是。
若在沙門大衆會，剃除須發服袈裟； 執持衣缽護諸根，令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門，即為示現羸瘦身； 執杖持瓶恒潔淨，具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽⒅，吸風飲露無異食； 若坐若立不動搖，現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師，善達醫方等諸論； 書數天文地衆相⒆，及身休咎無不了。
深入諸禅及解脫，三昧神通智慧行； 言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋； 四兵⒇前後共圍繞，警衆宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官，善解世間諸法務； 所有與奪皆明審，令其一切悉欣伏。
或作大臣專弼輔，善用諸王治政法； 十方利益皆周遍，一切衆生莫了知。
或為粟散(21)諸小王，或作飛行轉輪帝(22)； 令諸王子采女衆，悉皆受化無能測。
或作護世四天王，統領諸龍夜叉等； 為其衆會而說法，一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王，住善法堂(23)歡喜園(24)； 首戴華冠說妙法，諸天觐仰莫能測。
或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所； 居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。
或至梵天衆會中，說四無量諸禅道； 普令歡喜便舍去，而莫知其往來相。
⑧離慢：即遠離自高傲慢。
⑨谄诳不淨心：“谄诳”，與“谄曲”含義相同，即為了欺騙他人而故意裝出順從的樣子。
故意欺騙他人是一種不清淨之心，故稱谄诳不淨心。
⑩清淨大菩薩：即遠離煩惱垢染、三業清淨之大菩薩。
⑾無量壽：佛名，即阿彌陀佛。
⑿灌頂地：即菩薩十地之第十地法雲地，因是十地之最頂，故名灌頂地。
⒀妙喜：即妙喜世界，為東方阿阚佛之世界。
⒁阿如來：亦稱阿鞞佛。
意譯不動佛等。
謂往昔東方去此千佛刹，有阿比羅提世界，其中有一菩薩對大目如來發願斷嗔恚、斷淫欲，乃至成無上正等正覺，大目如來歡喜而賜号阿，阿菩薩遂于此成佛。
其國土名妙喜，現今于其土說法。
⒂香象：菩薩名。
此菩薩在北方之香聚山說法，因身出香風，故名香象菩薩。
⒃月覺大名稱：“月覺”，菩薩名；“大名稱”，又作大稱，即大菩薩之别稱。
⒄日藏：菩薩名。
為在家十六菩薩之一。
⒅灌頂諸菩薩：即住于灌頂地的一切菩薩。
⒆智幢菩薩：密教十六菩薩之一。
⒇衆生翳：“翳”，原為眼病，即眼睛生翳，看不清事物。
此處比喻衆生像生了眼翳一樣，不能正确理解佛法。
(21)毛端：亦作毛頭。
指人體毫毛之一端的極小部分。
(22)衆生心智業：即一切衆生所有之心産生的智慧之業。
(23)無上大導師：對佛之尊稱。
意謂佛是任何人也不能超過的大導師。
(24)釋師子：為釋尊之德号。
釋尊為人中之王，于三界中得無畏自在，如獸中之獅子王，故稱釋師子。
(25)最勝尊：對佛之尊稱。
佛成就一切智，斷盡一切煩惱，在人、天等一切衆生中為最勝，故稱最勝尊。
(26)方便願力智：即方便智與願力智。
“方便智”，即達于方便法之智，亦指行善巧方便之智。
“願力智”，即由願力引起的正智，對于所求境物皆如實了知。
(27)究竟波羅蜜：“波羅蜜”，意譯為“度”，即自生死之此岸度至涅槃解脫之彼岸。
最究竟之波羅蜜，即稱究竟波羅蜜。
(28)總持三昧神通智：“總持”，梵語音譯陀羅尼。
意即能總攝憶持無量佛法而不忘失，又使諸惡不生之念慧力。
“三昧”，即“定”，謂心定于一處而不動。
“神通智”，即無礙自在徹見事理之智慧。
(29)堪忍位：即堪忍地，為菩薩十地中初地之别名。
(30)不退地：即不退之位地。
“不退”，梵語音譯阿鞞跋緻。
謂不退堕于惡趣及二乘地，且所證悟之法不退失。
不退有三種、四種之不同，其位次依諸宗而異。
但一般指菩薩初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之證不退。
(31)梵釋護世身：即梵天、帝釋保護世尊之身。
(32)兜率始降神：謂菩薩從兜率天開始降神。
(33)宮中受嫔禦：謂于王宮中接受嫔妃、車馬。
(34)次補住于安樂刹：“補”，即補處，謂前佛既滅後，成佛而補其處。
此句意謂，接着就成為補處菩薩而住于極樂世界。
(35)如來清淨月：意謂如來本性清淨無垢染，猶如月光。
(36)梵世：即梵世界，包括色界諸天。
(37)魔宮：即天魔之宮殿。
(38)自在天宮：即自在天王之宮殿，在色界之第四禅。
(39)化樂宮：即化樂天王之宮殿，為六欲天之第五天，在兜率天之上，他化自在天之下。
(40)夜摩天：為六欲天之第三天，在忉利天之上，兜率天之下。
(41)忉利：即忉利天，為六欲天之第二天，在四天王之上，夜摩天之下。
(42)護世：即護世四天王。
此處亦指六欲天之第一天，即四王天，在忉利天之下。
(43)龍神：八部衆之一。
因其具有神力，故稱龍神。
(44)散華布發：即散布鮮花、披發于地以供佛。
譯文 這時候，普賢大菩薩就對大家唱念偈頌： 你們應該除滅一切煩惱垢染，一心不亂地仔細地聽我宣說； 如來具有六度，以及一切解脫的真實不虛之道。
出世間馴服剛強的男子漢，其心清淨猶如虛空； 恒常放出智慧之日的大光明，普遍使得廣大群衆滅除一切愚癡和黑暗。
如來是難得可以見聞的，經過了無數的劫時今天才得遇到； 猶如優昙花一樣千百年才得一現，因此應該認真地聽取佛的功德。
佛随順世間的一切所作所為，譬如幻術師變現一切衆業； 這僅僅是為了取悅衆生之心，其本身并沒有任何分别而起想念。
此時，一切菩薩聽到普賢菩薩說此偈頌以後，一心渴望、景仰，唯願聽聞如來世尊的真實功德。
大家都這樣想，普賢菩薩圓滿地修習一切諸行，體性清淨，所有言說全都是真實不虛，為一切如來所共同贊歎。
這樣想了以後，立即生起深刻的渴望、景仰。
此時，普賢菩薩的功德、智慧都圓滿具足，十分莊嚴。
猶如蓮花，不染着三界的一切塵埃、垢染。
普賢菩薩告訴其他一切菩薩說：你們要仔細地聽，我今要說佛的功德海中的一滴水之相。
于是就唱念偈頌說： 佛的智慧廣大如同虛空，普遍于一切衆生心中； 完全了知世間的一切妄想，不起種種不同的分别之心。
一念之中能完全了知三世之法，也能了知一切衆生的根性； 譬如十分善巧的大幻術師，一念接着一念示現出無量無邊的事物。
随着衆生心修種種行，依靠過去所作諸業的誓願之力； 使每個衆生所見各不相同，而佛本來毫無動念。
有的人處處見佛坐在獅子座上，充滿十方一切世界； 有的人其心不清淨，雖經曆無量劫時也見不到佛。
有的人對于佛法能起信生解、遠離慢，一發心就能見到如來； 有的人生起谄曲、不淨之心，雖經億萬劫時的尋求也難以遇到。
有的人在一切地方都聽到佛的聲音，其音美妙令人心悅； 有的人雖曆百千萬億的劫時，因為心不清淨故聽不到佛的聲音。
有的人看見清淨的大菩薩，充滿了三千大千世界； 都已經圓滿具足了普賢菩薩之行，如來在其中俨然而坐。
有的人看到這一世界奇妙無比，是佛經過無量劫時所莊嚴、清淨的； 毗盧遮那佛最為尊勝，于此世界中覺悟、證成菩提。
有的人看到蓮花勝妙的佛國土，賢首如來住在其中； 無量無數的菩薩圍繞着他，全都勤修普賢菩薩之行。
有的人看到無量壽佛，觀世音菩薩等圍繞着他； 這些菩薩全都住于第十地灌頂地，充滿了十方一切世界。
有的人看到此三千大千世界，種種莊嚴之相猶如東方之妙喜世界； 阿如來住于其中，還有香象菩薩等一切菩薩。
有的人看到月覺大菩薩，和金剛幢菩薩等一起； 住于像大圓鏡美妙莊嚴，普遍于十方世界的清淨佛國土。
有的人看到日藏菩薩為世所尊，住于善光明的清淨國土； 與灌頂地的一切菩薩一起，充滿十方世界而為衆生說法。
有的人看到金剛大焰佛，與智幢菩薩在一起； 環行一切廣大國土，宣說佛法除滅衆生不能正确理解佛法的翳病。
每一個毛端不可用言語來說，都具有一切諸佛的三十二相； 許多菩薩及其眷屬共同圍繞着他，用種種言音說法普度衆生。
有人看見一個毛孔，其中具足了莊嚴廣大的佛國土； 無數的如來都在其中，清淨的佛弟子都充滿其間。
有人看見在一個微塵之内，具有恒河之沙那樣多的佛國土； 無數的菩薩都充滿其間，在不可言說的許許多多劫時中修一切行。
有人見到一個毛端之處，有無量微塵、恒河沙那樣多的佛國土； 種種業生起各種差别，毗盧遮那佛為之轉法輪。
有人見到世界不清淨，有人則見到世界是清淨的珍寶所成就； 如來住于世間的壽量沒有時間可以衡量，直至涅槃諸相有所示現。
普遍于十方一切世界，種種示現都不可思議； 随着一切衆生之心所生的智慧之業，無一不化度他們使之清淨無染。
像這樣的至高無上的大導師，充滿了十方世界的一切佛國土； 示現出種種神通之力，我隻說極少一部分你應當仔細聽。
或有人看見釋迦成就佛道，已經過了不可思議的許多劫時； 或有人看見現今始成為菩薩，在十方世界利益一切衆生。
或有人看見此釋師子，供養一切諸佛修行佛道； 或有人看見人中的最勝尊，示現種種威力、神通之事。
或有人看見如來勤修布施、持戒、忍辱、精進、禅定等六度； 得般若智、方便智和願力智，如此等等都随衆生之心而示現。
或有人看見得究竟波羅蜜，或有人看見安住于菩薩十地； 得總持、三昧和神通智等等，如此全都示現無一不窮盡。
或者示現出修行于無量劫時，住于菩薩十地之初地堪忍地； 或者示現出住于不退之位地或者示現出用法水灌其頂。
或者示現有梵天、帝釋護佑世尊之身，或者示現有刹帝利、婆羅門護佑世尊之身； 由種種色相所莊嚴而成之身，猶如幻術師變現出衆像。
或者示現從兜率天始降其神，或者看見在王宮中接受嫔妃、駕馭車馬； 或者看見舍棄了一切富貴榮樂，出家離俗修行學道。
或者看見開始降生，或者看見寂滅，或者看見出家修外道苦行； 或者看見坐于菩提樹下，降伏魔軍成就正等正覺。
或者看見佛開始般涅槃，或者看見建造佛塔遍布世間； 或者看見塔中安立佛像，因為預知時至故有如此之示現。
或者看見如來無量壽佛，與一切菩薩授尊者之記别； 繼而成為至高無上的大導師，接着就成為補處菩薩而住于極樂世界。
或者看見經曆無量的億千劫時，作完佛事後入于般涅槃； 或者看見現今方才成就菩提，或者看見正在修習一切妙行。
或者看見如來猶如清淨的月光，住于梵天世界和天魔之宮殿； 住于自在天宮和化樂天宮，示現出種種神通和變化。
或者看見如來在兜率天宮，無數的諸天共同圍繞着他； 如來為他們說法使他們歡喜，他們即共同發心供養如來。
或者看見如來住于夜摩天，住于忉利天護世四天王、龍神等處； 像這樣的一切宮殿，無一不于其中示現其形象。
于彼然燈世尊所在，散布鮮花、披發于地作為對諸佛的供養； 從這裡了知深妙的佛法，經常以此佛道教化衆生。
或者看見佛久住涅槃，或者看見佛最初開始成就菩提； 或者看見佛住于無量劫時，或者看見佛須臾之間即滅度。
原典 身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃； 衆會所化威儀聲，如是一一皆無數。
或現其身極廣大，譬如須彌大寶山； 或見加趺①不動搖，充滿無邊諸世界。
或見圓光一尋②量，或見千萬億由旬； 或見照于無量土，或見充滿一切刹。
或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲； 或住不可思議劫，如是展轉倍過此。
佛智通達淨無礙，一念普知三世法； 皆從心識因緣起，生滅無常無自性。
于一刹中成正覺，一切刹處悉亦成； 一切入一一亦爾③，随衆生心皆示現。
如來住于無上道，成就十力四無畏； 具足智慧無所礙，轉于十二行法輪④。
了知苦集及滅道，分别十二因緣⑤法； 法義樂說辭無礙⑥，以是四辯廣開演。
諸法無我無有相，業性不起亦無失； 一切遠離如虛空，佛以方便而分别。
如來如是轉法輪，普震十方諸國土； 宮殿山河悉搖動，不使衆生有驚怖。
如來普演廣大音，随其根欲皆令解； 悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。
或聞施戒忍精進，禅定般若方便智； 或聞慈悲及喜舍⑦，種種言辭各差别。
或聞四念四正勤⑧，神足根力及覺道⑨； 諸念神通⑩止觀等，無量方便諸法門。
龍神八部人非人，梵釋護世諸天衆； 佛以一音為說法，随其品類皆令解。
若有貪欲嗔恚癡⑾，忿覆悭嫉及谄⑿， 八萬四千煩惱異，皆令聞說彼治法。
若未具修白淨法，令其聞說十戒⒀行； 已能布施調伏人，令聞寂滅涅槃音。
若人志劣無慈憫，厭惡生死自求離； 令其聞說三脫門⒁，使得出苦涅槃樂。
若有自性少諸欲，厭背三有⒂求寂靜； 令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。
若有清淨廣大心，具足施戒諸功德⒃； 親近如來具慈憫，令其聞說大乘音。
或有國土聞一乘，或二或三或四五⒄； 如是乃至無有量，悉是如來方便力。
涅槃寂靜未曾異，智行勝劣有差别； 譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。
佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界； 随諸衆生心智殊，所聞所見各差别。
佛以過去修諸行，能随所樂演妙音； 無心計念此與彼，我為誰說誰不說。
如來面門放大光，具足八萬四千數； 所說法門亦如是，普照世界除煩惱。
具足清淨功德智，而常随順三世間； 譬如虛空無染着，為衆生故而出現。
示有生老病死苦，亦示住壽處于世； 雖順世間如是現，體性清淨同虛空。
一切國土無有邊，衆生根欲亦無量； 如來智眼皆明見，随所應化示佛道。
究竟虛空十方界，所有人天大衆中； 随其形相各不同，佛現其身亦如是。
若在沙門大衆會，剃除須發服袈裟； 執持衣缽護諸根，令其歡喜息煩惱。
若時親近婆羅門，即為示現羸瘦身； 執杖持瓶恒潔淨，具足智慧巧談說。
吐故納新自充飽⒅，吸風飲露無異食； 若坐若立不動搖，現斯苦行摧異道。
或持彼戒為世師，善達醫方等諸論； 書數天文地衆相⒆，及身休咎無不了。
深入諸禅及解脫，三昧神通智慧行； 言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。
或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋； 四兵⒇前後共圍繞，警衆宣威伏小王。
或為聽訟斷獄官，善解世間諸法務； 所有與奪皆明審，令其一切悉欣伏。
或作大臣專弼輔，善用諸王治政法； 十方利益皆周遍，一切衆生莫了知。
或為粟散(21)諸小王，或作飛行轉輪帝(22)； 令諸王子采女衆，悉皆受化無能測。
或作護世四天王，統領諸龍夜叉等； 為其衆會而說法，一切皆令大欣慶。
或為忉利大天王，住善法堂(23)歡喜園(24)； 首戴華冠說妙法，諸天觐仰莫能測。
或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所； 居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。
或至梵天衆會中，說四無量諸禅道； 普令歡喜便舍去，而莫知其往來相。