禅門達者
關燈
小
中
大
。
”寒山說：“你跟我志不同道不合。
”及至豐幹滅世後，闾丘公入山來訪，見寒、拾二人圍爐說笑，闾丘不覺向他們禮拜，寒、拾二人連聲咄叱。
寺僧驚愕說：“大官為何要禮拜這兩個瘋狂漢呢？”寒山于是握住闾丘的手，笑說：“這豐幹真是多嘴饒舌。
”久久才放開手。
從此寒山、拾得相攜出了松門，不再回到寺來。
闾丘又到寒岩去禮谒，送衣服、藥物等，寒、拾二士高聲喝斥說：“賊！賊！”他們又縮身躲入崩裂的岩石縫中，隻留下一句話：“望諸位各自努力。
”那石縫又轟然合在一起。
闾丘十分哀慕寒、拾二奇士，令僧人道翹尋其遺物，在林間得到寫在樹葉上的辭頌，以及題在村墅人家屋壁上的詩詞，一共有三百多首傳布人間。
曹山本寂禅師曾為寒山詩作注釋，稱為“對寒山子詩”。
天台拾得，亦不知其姓甚名誰。
豐幹禅師有一次在山中漫行，在赤城道旁聽到小孩子啼哭的聲音，由聲追尋，見一小孩子，大約幾歲年紀，起初還以為牧牛的小孩，及問他才知是被遺棄在這荒郊野外的。
豐幹禅師因此就稱他為拾得，把他帶回國清寺，交給典座僧說：“若有人來認領，必須還人家領走。
” 後來沙門靈熠管事，派他照看食堂香燈。
忽有一天，拾得居然登上供桌前面的寶座，與佛像對盤而餐。
又在憍陳如上座的塑像前呼叫道：“小果聲聞（指聽佛言教而覺悟的人隻得小果）！”僧衆都十分驚訝，把他趕走。
靈熠憤憤然告訴寺中尊宿等，要免除他所主管的工作，罰他到廚房為大衆洗滌碗筷器皿。
這樣，拾得便與寒山結上了緣。
每天僧衆用完齋後他便把剩菜剩飯用筒盛裝了，然後寒山來背了就走。
有一天掃地，寺主問：“你名叫拾得，是豐幹禅師把你拾來的，你本來姓什麼呢？家住在哪裡呢？”拾得放下掃帚，雙手叉腰，卓然而立，寺主莫測其究竟。
寒山捶胸哭道：“天哪！天哪！”拾得卻問：“你這是為何？”寒山說：“你難道不曾聽人說，東家人死了，西家人便來助哀？”他們二人亦哭亦笑，手舞足蹈，飄然而去。
有個護伽藍的神廟，每天僧廚下的飯菜都被烏鴉吃光，拾得用禅杖敲打此廟神像，說：“你僧尚且不能護，如何能護住伽藍呢？”當晚廟神托夢給全寺僧人，說：“拾得打我。
”第二天天亮後，衆僧說夢，夢都相同，好生奇怪，于是一寺紛然。
文告申報州縣要捉拿拾得。
州縣下文告說：“賢士是菩薩的化身，如今隐遁，宜加旌表。
”稱拾得為賢士。
當時道翹纂錄寒山文句，曾用拾得詩偈相和。
明州布袋和尚 原典 明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此。
形裁腲脮，蹙額皤腹①。
出語無定，寝卧随處。
常以杖荷一布囊，凡供身之具盡貯囊中。
入鄽肆聚落，見物則乞，或醯醢魚菹，才接入口，分少許投囊中。
時号“長汀子布袋師”也。
嘗雪中卧，雪不沾身，人以此奇之。
或就人乞其貨則售，示人吉兇必應期無忒。
天将雨，即着濕草屦途中驟行。
遇亢陽，即曳高齒木，履市橋上，豎膝而眠，居民以此驗知。
有一僧在師前行，師乃拊僧背一下，僧回頭，師曰：“乞我一文錢。
”曰：“道得，即與汝一文。
”師放下布囊，叉手而立。
白鹿和尚問：“如何是布袋？”師便放下布袋。
又問：“如何是布袋下事？”師負之而去。
先保福和尚問：“如何是佛法大意？”師放下布袋，叉手。
保福曰：“為隻如此，為更有向上事？”師負之而去。
師在街衢立，有僧問：“和尚在這裡作什麼？”師曰：“等個人。
”曰：“來也，來也。
”師曰：“汝不是這個人。
”曰：“如何是這個人？”師曰：“乞我一文錢。
” 又有偈曰： 一缽千家飯，孤身萬裡遊； 青目睹人少，問路白雲頭。
梁貞明二年丙子三月，師将示滅，于嶽林寺東廊下，端坐磐石，而說偈曰： 彌勒真彌勒，分身千百億； 時時示時人，時人自不識。
偈畢，安然而化。
其後，他州有人見師亦負布袋而行，于是四衆競圖其像。
今嶽林寺大殿東堂全身見存。
注釋 ①皤腹：大腹便便的樣子。
譯文 明州奉化縣（今浙江）布袋和尚，未詳姓氏，自稱名契此。
其人形裁肥胖，蹙額皺眉，大腹便便。
這樣一個人，講話往往出人意料，随處可以當床而卧。
常用禅杖挑一布囊在肩頭，凡是供身所用的物品都統統貯藏在這布囊之中。
一旦進入城市或者村落，隻要見物就乞讨而不管其味道的酸鹹苦辣；酸魚或鹹肉，才接到手便塞入口裡，并且分出一些投入背囊中。
時人因此稱他為長汀子布袋和尚。
他一生集滿了奇事。
他曾在雪中橫卧，而雪不沾身。
或者把向人乞讨來的貨物又重新出售給人。
他預示人的吉兇都應驗不爽。
天将下雨，他就預先穿上耐濕的草鞋在路上急行；豔陽當空的天氣，早就拖着高齒木履在市橋頭抱膝而眠，以緻當地居民就以此驗明今天是晴是雨。
有一僧在他前面行走，他趕上去在那僧的背上拍一下，那僧回過頭來，他說：“行行好，乞給我一文錢。
”那僧說：“說出個道理來，就給你一文。
”他就放下布囊，叉手而立。
白鹿和尚問：“什麼是布袋？”他放下布袋。
又問：“什麼是布袋下面的事？”他背起就走。
已故保福和尚問：“什麼是佛法大意？”他放下布袋叉手而立。
保福說：“就隻如此，還有更向上的境界嗎？”他背起布袋就走。
他在街頭伫立，有僧問：“和尚在這裡做什麼？”他說：“等個人。
”僧說：“來了！來了！”他說：“你不是這個人。
”問：“誰是這個人？”布袋和尚說：“乞我一文錢。
”和尚示法大緻如此。
布袋和尚有偈說： 一缽千家飯，孤身萬裡遊； 青目睹人少，問路白雲頭。
梁貞明二年（公元九一六年）丙子三月，布袋和尚在嶽林寺東廊下，端坐磐石，臨終作偈： 彌勒真彌勒，分身千百億； 時時示時人，時人自不識。
說畢，安然而化。
其後在别的州有人又看見和尚背着布袋行走，于是大衆競相描繪其圖像。
如今嶽林寺大殿東堂保存了布袋和尚的全身像。
”寒山說：“你跟我志不同道不合。
”及至豐幹滅世後，闾丘公入山來訪，見寒、拾二人圍爐說笑，闾丘不覺向他們禮拜，寒、拾二人連聲咄叱。
寺僧驚愕說：“大官為何要禮拜這兩個瘋狂漢呢？”寒山于是握住闾丘的手，笑說：“這豐幹真是多嘴饒舌。
”久久才放開手。
從此寒山、拾得相攜出了松門，不再回到寺來。
闾丘又到寒岩去禮谒，送衣服、藥物等，寒、拾二士高聲喝斥說：“賊！賊！”他們又縮身躲入崩裂的岩石縫中，隻留下一句話：“望諸位各自努力。
”那石縫又轟然合在一起。
闾丘十分哀慕寒、拾二奇士，令僧人道翹尋其遺物，在林間得到寫在樹葉上的辭頌，以及題在村墅人家屋壁上的詩詞，一共有三百多首傳布人間。
曹山本寂禅師曾為寒山詩作注釋，稱為“對寒山子詩”。
天台拾得，亦不知其姓甚名誰。
豐幹禅師有一次在山中漫行，在赤城道旁聽到小孩子啼哭的聲音，由聲追尋，見一小孩子，大約幾歲年紀，起初還以為牧牛的小孩，及問他才知是被遺棄在這荒郊野外的。
豐幹禅師因此就稱他為拾得，把他帶回國清寺，交給典座僧說：“若有人來認領，必須還人家領走。
” 後來沙門靈熠管事，派他照看食堂香燈。
忽有一天，拾得居然登上供桌前面的寶座，與佛像對盤而餐。
又在憍陳如上座的塑像前呼叫道：“小果聲聞（指聽佛言教而覺悟的人隻得小果）！”僧衆都十分驚訝，把他趕走。
靈熠憤憤然告訴寺中尊宿等，要免除他所主管的工作，罰他到廚房為大衆洗滌碗筷器皿。
這樣，拾得便與寒山結上了緣。
每天僧衆用完齋後他便把剩菜剩飯用筒盛裝了，然後寒山來背了就走。
有一天掃地，寺主問：“你名叫拾得，是豐幹禅師把你拾來的，你本來姓什麼呢？家住在哪裡呢？”拾得放下掃帚，雙手叉腰，卓然而立，寺主莫測其究竟。
寒山捶胸哭道：“天哪！天哪！”拾得卻問：“你這是為何？”寒山說：“你難道不曾聽人說，東家人死了，西家人便來助哀？”他們二人亦哭亦笑，手舞足蹈，飄然而去。
有個護伽藍的神廟，每天僧廚下的飯菜都被烏鴉吃光，拾得用禅杖敲打此廟神像，說：“你僧尚且不能護，如何能護住伽藍呢？”當晚廟神托夢給全寺僧人，說：“拾得打我。
”第二天天亮後，衆僧說夢，夢都相同，好生奇怪，于是一寺紛然。
文告申報州縣要捉拿拾得。
州縣下文告說：“賢士是菩薩的化身，如今隐遁，宜加旌表。
”稱拾得為賢士。
當時道翹纂錄寒山文句，曾用拾得詩偈相和。
明州布袋和尚 原典 明州奉化縣布袋和尚者，未詳氏族，自稱名契此。
形裁腲脮，蹙額皤腹①。
出語無定，寝卧随處。
常以杖荷一布囊，凡供身之具盡貯囊中。
入鄽肆聚落，見物則乞，或醯醢魚菹，才接入口，分少許投囊中。
時号“長汀子布袋師”也。
嘗雪中卧，雪不沾身，人以此奇之。
或就人乞其貨則售，示人吉兇必應期無忒。
天将雨，即着濕草屦途中驟行。
遇亢陽，即曳高齒木，履市橋上，豎膝而眠，居民以此驗知。
有一僧在師前行，師乃拊僧背一下，僧回頭，師曰：“乞我一文錢。
”曰：“道得，即與汝一文。
”師放下布囊，叉手而立。
白鹿和尚問：“如何是布袋？”師便放下布袋。
又問：“如何是布袋下事？”師負之而去。
先保福和尚問：“如何是佛法大意？”師放下布袋，叉手。
保福曰：“為隻如此，為更有向上事？”師負之而去。
師在街衢立，有僧問：“和尚在這裡作什麼？”師曰：“等個人。
”曰：“來也，來也。
”師曰：“汝不是這個人。
”曰：“如何是這個人？”師曰：“乞我一文錢。
” 又有偈曰： 一缽千家飯，孤身萬裡遊； 青目睹人少，問路白雲頭。
梁貞明二年丙子三月，師将示滅，于嶽林寺東廊下，端坐磐石，而說偈曰： 彌勒真彌勒，分身千百億； 時時示時人，時人自不識。
偈畢，安然而化。
其後，他州有人見師亦負布袋而行，于是四衆競圖其像。
今嶽林寺大殿東堂全身見存。
注釋 ①皤腹：大腹便便的樣子。
譯文 明州奉化縣（今浙江）布袋和尚，未詳姓氏，自稱名契此。
其人形裁肥胖，蹙額皺眉，大腹便便。
這樣一個人，講話往往出人意料，随處可以當床而卧。
常用禅杖挑一布囊在肩頭，凡是供身所用的物品都統統貯藏在這布囊之中。
一旦進入城市或者村落，隻要見物就乞讨而不管其味道的酸鹹苦辣；酸魚或鹹肉，才接到手便塞入口裡，并且分出一些投入背囊中。
時人因此稱他為長汀子布袋和尚。
他一生集滿了奇事。
他曾在雪中橫卧，而雪不沾身。
或者把向人乞讨來的貨物又重新出售給人。
他預示人的吉兇都應驗不爽。
天将下雨，他就預先穿上耐濕的草鞋在路上急行；豔陽當空的天氣，早就拖着高齒木履在市橋頭抱膝而眠，以緻當地居民就以此驗明今天是晴是雨。
有一僧在他前面行走，他趕上去在那僧的背上拍一下，那僧回過頭來，他說：“行行好，乞給我一文錢。
”那僧說：“說出個道理來，就給你一文。
”他就放下布囊，叉手而立。
白鹿和尚問：“什麼是布袋？”他放下布袋。
又問：“什麼是布袋下面的事？”他背起就走。
已故保福和尚問：“什麼是佛法大意？”他放下布袋叉手而立。
保福說：“就隻如此，還有更向上的境界嗎？”他背起布袋就走。
他在街頭伫立，有僧問：“和尚在這裡做什麼？”他說：“等個人。
”僧說：“來了！來了！”他說：“你不是這個人。
”問：“誰是這個人？”布袋和尚說：“乞我一文錢。
”和尚示法大緻如此。
布袋和尚有偈說： 一缽千家飯，孤身萬裡遊； 青目睹人少，問路白雲頭。
梁貞明二年（公元九一六年）丙子三月，布袋和尚在嶽林寺東廊下，端坐磐石，臨終作偈： 彌勒真彌勒，分身千百億； 時時示時人，時人自不識。
說畢，安然而化。
其後在别的州有人又看見和尚背着布袋行走，于是大衆競相描繪其圖像。
如今嶽林寺大殿東堂保存了布袋和尚的全身像。