禅門達者
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回故所呢？”達磨于是叫他到水邊觀其水中倒影，隻見一大士屹立在水中，在華貴的寶蓋下，散射着圓融慈祥的光輝。
善慧便笑着對達磨說：“熔爐的風箱邊總是堆滿了廢鐵，良醫的門前往往擠滿了求醫的病人，普度衆生為一大事，怎能思慕那天堂之樂呢？”達磨于是手指松山頂說：“你可依此而居。
”善慧大士從此躬耕而居。
他有一偈說： 空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
有人來偷善慧大士種的菽麥瓜果，大士就裝滿了籃籠給他拿去。
他日間進行勞作，夜晚則修禅入定。
有一次在禅定中見到釋迦、金粟、定光三如來，放光照射其體，大士就說：“我如果得首楞嚴定，就舍去田宅，開設無遮大會。
”大通二年（公元五二八年），大士拍賣妻子，得錢五萬，用來營辦法會。
其時有慧集法師聞法開悟，說：“我師善慧實是彌勒的化身。
”大士恐怕此言會迷惑衆生，于是呵責慧集出言不慎。
大通六年（公元五三二年）正月二十八日，善慧大士遣弟子傅暀緻書于梁高祖。
書說：“雙林樹下善慧大士敬禀國主救世菩薩：今欲條陳上、中、下三善，希能接受和護持。
其上善大略以虛懷為根本，以不着為宗旨，以無相為因，涅槃為果。
其中善大略以治身為根本，以治國為宗旨，以天上人間的安樂為果報。
其下善大略以護養衆生為主，不使他們自相殘殺，令普天下百姓都吃齋向佛。
今聞皇帝崇信佛法，想發表我的一些粗淺看法，一直未能如願，故遣弟子前來投書。
”傅暀先把書投給太樂令何昌，何昌說：“慧約國師還不曾啟奏皇上，傅翕既是平民又非長老，怎麼毫不謙卑，豈敢呈達皇上？”傅暀燒手攔路，希望何昌幫忙。
何昌于是馳往同泰寺詢問皓法師的意見，皓法師勸他速呈。
何昌便在二月二十一日進書皇帝，帝閱覽後立即遣诏迎請傅翕。
傅翕來後，帝問：“曾經師事過誰呢？”傅翕說：“我既無師從，亦無來曆。
”昭明說：“大士何不談談佛法呢？”大士說：“佛法正如菩薩所說，既非長亦非短，既非廣亦非狹，既非有邊亦非無邊，不着任何一邊，正理如如，還有什麼好說的呢？”帝又問：“什麼是佛法真谛呢？”大士說：“心息而不滅。
”帝說：“若息而不滅，那就是有色，有色就不能超脫。
若如此，居士不免流俗。
”大士說：“臨财不貪，臨威不懼。
”帝說：“居士很識事體。
”大士說：“一切佛法都不落有無。
”帝說：“謹受居士法旨。
”大士說：“大千世界，一切有形的存在最終都要化入虛空；百川之流，最終都要流入大海；無量妙法，最終都要複歸真如。
如來為什麼能在三界九十六道中最為優勝呢？因為他視芸芸衆生有如赤子，有如自身；他視天下非道不足以安，非理不足以樂。
”武帝聽了默然無聲，大士便告辭退下。
另一天，武帝請大士在壽光殿講《金剛經》，大士登座，拿着拍闆唱經，成四十九頌。
大同五年（公元五三九年），善慧大士奏聞武帝，在自己住的松山頂創立佛寺，因門前雙梼樹而命名為雙林寺。
雙梼樹根枝相連，祥雲缭繞，有雙鶴栖止在上面。
太清二年（公元五四八年），大士發誓絕食，要在佛誕日焚身供養。
到那一天，有僧俗六十多人代替大士不食燒身，有三百人刺心瀝血和香，他們力請大士住世，大士慈心聽從了他們。
承聖三年（公元五五四年）大士又舍去家資為衆生供養三寶，而說偈說： 傾舍為群品，奉供天中天； 仰祈甘露雨，流澍普無邊。
陳天嘉二年（公元五六一年），善慧大士繞着雙梼樹行走，感到西天七佛相伴随，釋迦牟尼引前，維摩诘居士接後。
釋迦世尊幾次回過頭來對大士說：“替補我的位置，續我慧命。
”這時山上忽然湧起朵朵黃雲，盤旋若蓋，因此又稱此山為雲黃山。
這時有慧和法師無病而亡，嵩頭陀（達磨）亦在柯山靈岩寺入滅。
大士預示說：“嵩公已在兜率天等我，我決不可多留塵世了。
”當時四周樹木正當蔥茏，忽然枯悴。
太建元年（公元五六九年）己醜四月二十四日示衆說：“此身體甚可厭惡，它是諸多痛苦和煩惱之淵薮。
務必慎重三業（身之所作，口之所語，意之所思），精勤六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）。
一旦墜入地獄，很難得到解脫，常常需要忏悔。
”又說：“我滅世之後，不能移動我睡的床，第七天有一位法猛上人會拿着我的畫像和鐘來此鎮守。
”弟子問：“師父滅世後的形體該怎麼處理？”大士說：“就在松山頂焚燒。
”又問：“燒不成怎麼辦？”大士說：“千萬不要棺斂。
隻要壘土做壇，然後移屍到上面，并在周圍豎起屏風，用绛紗覆蓋，上面即可建成浮圖（塔），把彌勒像亦放在下面。
”又問：“諸佛涅槃的時候都要說自己功德，師父的發迹可以說給我們聽聽嗎？”大士說：“我從第四兜率天降生這世界來度你等，補續釋迦世尊的慧命。
傅普敏是文殊化生，慧集是觀音降世，何昌是阿難，一同來輔助我普度衆生。
《大品經》說：‘有菩薩從兜率天來，根性猛利，有般若智慧。
’那就應在我身。
”說完，趺坐而逝。
世壽七十三。
大士滅世不久，果然有一位法猛師來到，拿着彌勒像和九乳鐘留此鎮守，須臾不見了影蹤。
大士有十多件道具今都還在。
後晉天福九年（公元九四四年）六月十七日，錢王遣使揭開塔墓，取出大士的靈骨一十六片，呈紫金色。
還取出了大士的道具，如今都保存在本府城南的龍山建華寺。
仍把大士的靈骨塑成像用來供養。
天台豐幹禅師 原典 天台豐幹禅師者，不知何許人也，居天台山國清寺。
剪發齊眉，衣布裘。
人或問佛理，止答“随時”二字。
嘗誦唱道歌，乘虎入松門，衆僧驚畏。
本寺廚中有二苦行，曰寒山子、拾得，二人執爨終日晤語，潛聽者都不體解，時謂“風狂子”，獨與師相親。
一日，寒山問：“古鏡不磨，如何照燭？”師曰：“冰壺無影像，猿猴探水月。
”曰：“此是不照燭也，更請師道。
”師曰：“萬德不将來，教我道什麼？”寒、拾俱禮拜。
師尋獨入五台山巡禮，逢一老翁，師問：“莫是文殊否？”曰：“豈可有二文殊？”師作禮未起，忽然不見。
後
善慧便笑着對達磨說：“熔爐的風箱邊總是堆滿了廢鐵，良醫的門前往往擠滿了求醫的病人，普度衆生為一大事，怎能思慕那天堂之樂呢？”達磨于是手指松山頂說：“你可依此而居。
”善慧大士從此躬耕而居。
他有一偈說： 空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
有人來偷善慧大士種的菽麥瓜果，大士就裝滿了籃籠給他拿去。
他日間進行勞作，夜晚則修禅入定。
有一次在禅定中見到釋迦、金粟、定光三如來，放光照射其體，大士就說：“我如果得首楞嚴定，就舍去田宅，開設無遮大會。
”大通二年（公元五二八年），大士拍賣妻子，得錢五萬，用來營辦法會。
其時有慧集法師聞法開悟，說：“我師善慧實是彌勒的化身。
”大士恐怕此言會迷惑衆生，于是呵責慧集出言不慎。
大通六年（公元五三二年）正月二十八日，善慧大士遣弟子傅暀緻書于梁高祖。
書說：“雙林樹下善慧大士敬禀國主救世菩薩：今欲條陳上、中、下三善，希能接受和護持。
其上善大略以虛懷為根本，以不着為宗旨，以無相為因，涅槃為果。
其中善大略以治身為根本，以治國為宗旨，以天上人間的安樂為果報。
其下善大略以護養衆生為主，不使他們自相殘殺，令普天下百姓都吃齋向佛。
今聞皇帝崇信佛法，想發表我的一些粗淺看法，一直未能如願，故遣弟子前來投書。
”傅暀先把書投給太樂令何昌，何昌說：“慧約國師還不曾啟奏皇上，傅翕既是平民又非長老，怎麼毫不謙卑，豈敢呈達皇上？”傅暀燒手攔路，希望何昌幫忙。
何昌于是馳往同泰寺詢問皓法師的意見，皓法師勸他速呈。
何昌便在二月二十一日進書皇帝，帝閱覽後立即遣诏迎請傅翕。
傅翕來後，帝問：“曾經師事過誰呢？”傅翕說：“我既無師從，亦無來曆。
”昭明說：“大士何不談談佛法呢？”大士說：“佛法正如菩薩所說，既非長亦非短，既非廣亦非狹，既非有邊亦非無邊，不着任何一邊，正理如如，還有什麼好說的呢？”帝又問：“什麼是佛法真谛呢？”大士說：“心息而不滅。
”帝說：“若息而不滅，那就是有色，有色就不能超脫。
若如此，居士不免流俗。
”大士說：“臨财不貪，臨威不懼。
”帝說：“居士很識事體。
”大士說：“一切佛法都不落有無。
”帝說：“謹受居士法旨。
”大士說：“大千世界，一切有形的存在最終都要化入虛空；百川之流，最終都要流入大海；無量妙法，最終都要複歸真如。
如來為什麼能在三界九十六道中最為優勝呢？因為他視芸芸衆生有如赤子，有如自身；他視天下非道不足以安，非理不足以樂。
”武帝聽了默然無聲，大士便告辭退下。
另一天，武帝請大士在壽光殿講《金剛經》，大士登座，拿着拍闆唱經，成四十九頌。
大同五年（公元五三九年），善慧大士奏聞武帝，在自己住的松山頂創立佛寺，因門前雙梼樹而命名為雙林寺。
雙梼樹根枝相連，祥雲缭繞，有雙鶴栖止在上面。
太清二年（公元五四八年），大士發誓絕食，要在佛誕日焚身供養。
到那一天，有僧俗六十多人代替大士不食燒身，有三百人刺心瀝血和香，他們力請大士住世，大士慈心聽從了他們。
承聖三年（公元五五四年）大士又舍去家資為衆生供養三寶，而說偈說： 傾舍為群品，奉供天中天； 仰祈甘露雨，流澍普無邊。
陳天嘉二年（公元五六一年），善慧大士繞着雙梼樹行走，感到西天七佛相伴随，釋迦牟尼引前，維摩诘居士接後。
釋迦世尊幾次回過頭來對大士說：“替補我的位置，續我慧命。
”這時山上忽然湧起朵朵黃雲，盤旋若蓋，因此又稱此山為雲黃山。
這時有慧和法師無病而亡，嵩頭陀（達磨）亦在柯山靈岩寺入滅。
大士預示說：“嵩公已在兜率天等我，我決不可多留塵世了。
”當時四周樹木正當蔥茏，忽然枯悴。
太建元年（公元五六九年）己醜四月二十四日示衆說：“此身體甚可厭惡，它是諸多痛苦和煩惱之淵薮。
務必慎重三業（身之所作，口之所語，意之所思），精勤六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）。
一旦墜入地獄，很難得到解脫，常常需要忏悔。
”又說：“我滅世之後，不能移動我睡的床，第七天有一位法猛上人會拿着我的畫像和鐘來此鎮守。
”弟子問：“師父滅世後的形體該怎麼處理？”大士說：“就在松山頂焚燒。
”又問：“燒不成怎麼辦？”大士說：“千萬不要棺斂。
隻要壘土做壇，然後移屍到上面，并在周圍豎起屏風，用绛紗覆蓋，上面即可建成浮圖（塔），把彌勒像亦放在下面。
”又問：“諸佛涅槃的時候都要說自己功德，師父的發迹可以說給我們聽聽嗎？”大士說：“我從第四兜率天降生這世界來度你等，補續釋迦世尊的慧命。
傅普敏是文殊化生，慧集是觀音降世，何昌是阿難，一同來輔助我普度衆生。
《大品經》說：‘有菩薩從兜率天來，根性猛利，有般若智慧。
’那就應在我身。
”說完，趺坐而逝。
世壽七十三。
大士滅世不久，果然有一位法猛師來到，拿着彌勒像和九乳鐘留此鎮守，須臾不見了影蹤。
大士有十多件道具今都還在。
後晉天福九年（公元九四四年）六月十七日，錢王遣使揭開塔墓，取出大士的靈骨一十六片，呈紫金色。
還取出了大士的道具，如今都保存在本府城南的龍山建華寺。
仍把大士的靈骨塑成像用來供養。
天台豐幹禅師 原典 天台豐幹禅師者，不知何許人也，居天台山國清寺。
剪發齊眉，衣布裘。
人或問佛理，止答“随時”二字。
嘗誦唱道歌，乘虎入松門，衆僧驚畏。
本寺廚中有二苦行，曰寒山子、拾得，二人執爨終日晤語，潛聽者都不體解，時謂“風狂子”，獨與師相親。
一日，寒山問：“古鏡不磨，如何照燭？”師曰：“冰壺無影像，猿猴探水月。
”曰：“此是不照燭也，更請師道。
”師曰：“萬德不将來，教我道什麼？”寒、拾俱禮拜。
師尋獨入五台山巡禮，逢一老翁，師問：“莫是文殊否？”曰：“豈可有二文殊？”師作禮未起，忽然不見。
後