禅門達者
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？”因命臨水觀其影，見大士圓光寶蓋。
大士笑謂之曰：“爐之所多鈍鐵，良醫之門足病人。
度生為急，何思彼樂乎？”嵩指松山頂曰：“此可栖矣。
”大士躬耕而居之。
乃說一偈曰： 空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。
日常傭作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三如來，放光襲其體。
大士乃曰：“我得首楞嚴定③，當舍田宅，設無遮大會④。
”大通二年，唱賣妻子，獲錢五萬，以營法會。
時有慧集法師聞法悟解，言：“我師彌勒應身耳。
”大士恐惑衆，遂呵之。
六年正月二十八日，遣弟子傅暀緻書于梁高祖。
書曰：“雙林樹下當來解脫善慧大士⑤白國主救世菩薩：今欲條上、中、下善，希能受持。
其上善略以虛懷為本，不着為宗，亡相為因，涅槃為果。
其中善略以治身為本，治國為宗，天上人間果報安樂。
其下善略以護養衆生勝殘去殺，普令百姓俱禀六齋。
今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告曰。
”暀投太樂令何昌，昌曰：“慧約國師猶複置啟，翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達？”暀燒手禦路，昌乃馳往同泰寺，詢皓法師，皓勸速呈。
二月二十一日進書，帝覽之，遽遣诏迎。
既至，帝問：“從來師事誰耶？”曰：“從無所從，來無所來，師事亦爾。
”昭明⑥問：“大士何不論義？”曰：“菩薩所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，複有何言？”帝又問：“何為真谛？”曰：“息而不滅。
”帝曰：“若息而不滅，此則有色。
有色故鈍，若如是者，居士不免流俗。
”曰：“臨财無苟得，臨難無苟免。
”帝曰：“居士大識禮。
”曰：“一切諸法不有不無。
”帝曰：“謹受居士來旨。
”曰：“大千世界，所有色象，莫不歸空；百川叢注，不過于海；無量妙法，不出真如。
如來何故于三界九十六道中獨超其最？視一切衆生有若赤子，有若自身。
天下非道不安，非理不樂。
”帝默然，大士辭退。
異日，帝于壽光殿請大士講《金剛經》。
大士登座，執拍闆唱經，成四十九頌。
大同五年，奏舍宅于松山下，因雙梼樹而創寺，名曰雙林。
其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴栖止。
太清二年，大士誓不食，取佛生日焚身供養。
至日，白黑六十餘人代不食燒身，三百人刺心瀝血和香，請大士住世，大士愍而從之。
承聖三年，複舍家資，為衆生供養三寶，而說偈曰： 傾舍為群品，奉供天中天； 仰祈甘露雨，流澍普無邊。
陳天嘉二年，大士于松山頂繞連理樹行道，感七佛相随，釋迦引前，維摩接後。
唯釋尊數顧共語：“為我補處⑦也。
”其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因号雲黃山。
時有慧和法師不疾而終，嵩頭陀于柯山靈岩寺入滅。
大士懸知曰：“嵩公兜率待我，決不可久留也。
”時四側華木方當秀實，欻然枯悴。
太建元年己醜四月二十四日，示衆曰：“此身甚可厭惡，衆苦所集，須慎三業⑧，精勤六度⑨。
若墜地獄，卒難得脫，常須忏悔。
”又曰：“吾去已，不得移寝床，七日有法猛上人⑩持像及鐘來鎮于此。
”弟子問：“滅後形體若為？”曰：“山頂焚之。
”又問：“不遂何如？”曰：“慎勿棺斂，但壘甓作壇，移屍于上，屏風周繞，绛紗覆之。
上建浮圖，以彌勒像處其下。
”又問：“諸佛涅槃時皆說功德，師之發迹可得聞乎？”曰：“我從第四天來為度汝等，次補釋迦；及傅普敏文殊，慧集觀音，何昌阿難，同來贊助。
故《大品經》雲：‘有菩薩從兜率來，諸根猛利疾，與般若相應。
’即吾身是也。
”言訖趺坐而終。
壽七十有三。
尋猛師果将到織成彌勒像及九乳鐘，留鎮之，須臾不見。
大士道具十餘事見在。
晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片紫金色及道具，乃府城南龍山建華寺置之，仍以靈骨塑其像。
注釋 ①毗婆屍佛：過去七佛之一。
在釋迦牟尼成佛前。
②兜率宮：佛教指天的一個層次，即欲界中的一層天。
兜率天宮。
③首楞嚴定：一切禅定、解脫、三昧、神通、智慧皆攝在首楞嚴中。
首楞嚴是大乘佛教最主要的禅定，諸定中其威力最大。
此定，漢晉間極為人們所瞻仰，“神通之龍津，聖德之淵府”。
④無遮大會：無論聖賢道俗都可參加，不分貴賤上下，一切平等，行施财法的大法會，稱為無遮大會。
⑤雙林樹下當來解脫善慧大士：即雙林樹下當來下世解脫的善慧大士，也是傅翕的自号。
⑥昭明：即太子蕭統，梁武帝長子。
幼聰慧，早逝，世壽三十一歲，谥曰昭明。
他喜愛文學，曾召集文學之士編《昭明文選》傳世，在中國文學史中，這是一部有名的文選總集。
他亦深心信佛，曾自撰《解二谛義》一篇，辭理俱美。
有人把他比之其前的王弼，說“弼之于老莊，亦猶統之于佛理”，他們二人都是早慧早逝。
⑦補處：前佛寂滅後，成佛而替補其位置，即稱為補處。
又此位名等覺，彌勒即為釋迦如來的補處菩薩。
⑧三業：指身、口、意三業。
業，意譯造作，泛指一切身心活動。
⑨六度：即六波羅蜜。
波羅蜜是梵文，譯為度，度越生死苦海，到達涅槃彼岸。
其行法有六種，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
⑩上人：佛家稱内有德智、外有勝行的僧人為上人。
晉時稱釋子多為“道人”，唐人多以僧為上人。
譯文 善慧大士是婺州義烏縣（今浙江）人。
齊建武四年（公元四九七年）丁醜歲五月八日出生在本縣雙林鄉傅宣慈家，取名傅翕。
梁天監十一年（公元五一二年），十六歲，娶劉姓女名妙光，婚後生下二子，取名普建、普成。
二十四歲與鄉裡人去稽亭浦捕魚，捕到魚後卻又放入水中，并且口中念念有詞：“願意去的就去吧，願意留的就留吧。
”時人因而都以為他這人很愚笨。
這時有一位叫達磨的天竺僧人（時人稱嵩頭陀）來說：“我和你一起曾在毗婆屍佛所發四宏誓願，如今兜率宮的衣缽還在，你什麼時候才重
大士笑謂之曰：“爐之所多鈍鐵，良醫之門足病人。
度生為急，何思彼樂乎？”嵩指松山頂曰：“此可栖矣。
”大士躬耕而居之。
乃說一偈曰： 空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。
有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。
日常傭作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三如來，放光襲其體。
大士乃曰：“我得首楞嚴定③，當舍田宅，設無遮大會④。
”大通二年，唱賣妻子，獲錢五萬，以營法會。
時有慧集法師聞法悟解，言：“我師彌勒應身耳。
”大士恐惑衆，遂呵之。
六年正月二十八日，遣弟子傅暀緻書于梁高祖。
書曰：“雙林樹下當來解脫善慧大士⑤白國主救世菩薩：今欲條上、中、下善，希能受持。
其上善略以虛懷為本，不着為宗，亡相為因，涅槃為果。
其中善略以治身為本，治國為宗，天上人間果報安樂。
其下善略以護養衆生勝殘去殺，普令百姓俱禀六齋。
今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷，故遣弟子傅暀告曰。
”暀投太樂令何昌，昌曰：“慧約國師猶複置啟，翕是國民，又非長老，殊不謙卑，豈敢呈達？”暀燒手禦路，昌乃馳往同泰寺，詢皓法師，皓勸速呈。
二月二十一日進書，帝覽之，遽遣诏迎。
既至，帝問：“從來師事誰耶？”曰：“從無所從，來無所來，師事亦爾。
”昭明⑥問：“大士何不論義？”曰：“菩薩所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，複有何言？”帝又問：“何為真谛？”曰：“息而不滅。
”帝曰：“若息而不滅，此則有色。
有色故鈍，若如是者，居士不免流俗。
”曰：“臨财無苟得，臨難無苟免。
”帝曰：“居士大識禮。
”曰：“一切諸法不有不無。
”帝曰：“謹受居士來旨。
”曰：“大千世界，所有色象，莫不歸空；百川叢注，不過于海；無量妙法，不出真如。
如來何故于三界九十六道中獨超其最？視一切衆生有若赤子，有若自身。
天下非道不安，非理不樂。
”帝默然，大士辭退。
異日，帝于壽光殿請大士講《金剛經》。
大士登座，執拍闆唱經，成四十九頌。
大同五年，奏舍宅于松山下，因雙梼樹而創寺，名曰雙林。
其樹連理，祥煙周繞，有雙鶴栖止。
太清二年，大士誓不食，取佛生日焚身供養。
至日，白黑六十餘人代不食燒身，三百人刺心瀝血和香，請大士住世，大士愍而從之。
承聖三年，複舍家資，為衆生供養三寶，而說偈曰： 傾舍為群品，奉供天中天； 仰祈甘露雨，流澍普無邊。
陳天嘉二年，大士于松山頂繞連理樹行道，感七佛相随，釋迦引前，維摩接後。
唯釋尊數顧共語：“為我補處⑦也。
”其山忽起黃雲，盤旋若蓋，因号雲黃山。
時有慧和法師不疾而終，嵩頭陀于柯山靈岩寺入滅。
大士懸知曰：“嵩公兜率待我，決不可久留也。
”時四側華木方當秀實，欻然枯悴。
太建元年己醜四月二十四日，示衆曰：“此身甚可厭惡，衆苦所集，須慎三業⑧，精勤六度⑨。
若墜地獄，卒難得脫，常須忏悔。
”又曰：“吾去已，不得移寝床，七日有法猛上人⑩持像及鐘來鎮于此。
”弟子問：“滅後形體若為？”曰：“山頂焚之。
”又問：“不遂何如？”曰：“慎勿棺斂，但壘甓作壇，移屍于上，屏風周繞，绛紗覆之。
上建浮圖，以彌勒像處其下。
”又問：“諸佛涅槃時皆說功德，師之發迹可得聞乎？”曰：“我從第四天來為度汝等，次補釋迦；及傅普敏文殊，慧集觀音，何昌阿難，同來贊助。
故《大品經》雲：‘有菩薩從兜率來，諸根猛利疾，與般若相應。
’即吾身是也。
”言訖趺坐而終。
壽七十有三。
尋猛師果将到織成彌勒像及九乳鐘，留鎮之，須臾不見。
大士道具十餘事見在。
晉天福九年甲辰六月十七日，錢王遣使發塔，取靈骨一十六片紫金色及道具，乃府城南龍山建華寺置之，仍以靈骨塑其像。
注釋 ①毗婆屍佛：過去七佛之一。
在釋迦牟尼成佛前。
②兜率宮：佛教指天的一個層次，即欲界中的一層天。
兜率天宮。
③首楞嚴定：一切禅定、解脫、三昧、神通、智慧皆攝在首楞嚴中。
首楞嚴是大乘佛教最主要的禅定，諸定中其威力最大。
此定，漢晉間極為人們所瞻仰，“神通之龍津，聖德之淵府”。
④無遮大會：無論聖賢道俗都可參加，不分貴賤上下，一切平等，行施财法的大法會，稱為無遮大會。
⑤雙林樹下當來解脫善慧大士：即雙林樹下當來下世解脫的善慧大士，也是傅翕的自号。
⑥昭明：即太子蕭統，梁武帝長子。
幼聰慧，早逝，世壽三十一歲，谥曰昭明。
他喜愛文學，曾召集文學之士編《昭明文選》傳世，在中國文學史中，這是一部有名的文選總集。
他亦深心信佛，曾自撰《解二谛義》一篇，辭理俱美。
有人把他比之其前的王弼，說“弼之于老莊，亦猶統之于佛理”，他們二人都是早慧早逝。
⑦補處：前佛寂滅後，成佛而替補其位置，即稱為補處。
又此位名等覺，彌勒即為釋迦如來的補處菩薩。
⑧三業：指身、口、意三業。
業，意譯造作，泛指一切身心活動。
⑨六度：即六波羅蜜。
波羅蜜是梵文，譯為度，度越生死苦海，到達涅槃彼岸。
其行法有六種，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
⑩上人：佛家稱内有德智、外有勝行的僧人為上人。
晉時稱釋子多為“道人”，唐人多以僧為上人。
譯文 善慧大士是婺州義烏縣（今浙江）人。
齊建武四年（公元四九七年）丁醜歲五月八日出生在本縣雙林鄉傅宣慈家，取名傅翕。
梁天監十一年（公元五一二年），十六歲，娶劉姓女名妙光，婚後生下二子，取名普建、普成。
二十四歲與鄉裡人去稽亭浦捕魚，捕到魚後卻又放入水中，并且口中念念有詞：“願意去的就去吧，願意留的就留吧。
”時人因而都以為他這人很愚笨。
這時有一位叫達磨的天竺僧人（時人稱嵩頭陀）來說：“我和你一起曾在毗婆屍佛所發四宏誓願，如今兜率宮的衣缽還在，你什麼時候才重