道信、弘忍旁出法嗣
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《大品般若經》，聽者雲集。
當講到《滅靜品》時，大地為之震動。
講經完畢，仍歸牛頭山居住。
顯慶元年（公元六五六年），宰官蕭元善力請法融禅師出山，住建初寺。
法融婉言推辭而無濟于事，即把法印傳給入室大弟子智岩，叮囑他次第相傳。
臨下山時，對徒衆說：“我法既得傳人，我将不再來此山了。
”徒兒們聽師父這樣說話，都悲歎不已。
據說，當時山上鳥獸亦發出哀号之聲，曆經一個多月而不止。
法融所居庵前有四棵大桐樹，在仲夏季節樹木蔥茏之時，忽現出秋天蕭瑟的氣象，枯葉飄零。
此乃不祥之兆。
後法融禅師果然在次年丁巳歲閏正月二十三日，在建初寺圓寂。
世壽六十四，僧臘（僧齡）四十一。
本月二十七日葬于雞籠山，前來送葬者多達萬餘人。
其牛頭山舊居，金源虎咆泉、錫杖泉以及金龜等池和其坐禅的石室，現今都還保存完好。
北宗神秀 原典 北宗神秀禅師者，開封尉氏人也。
姓李氏。
少親儒業，博綜多聞。
俄①舍愛出家，尋師訪道。
至蕲州雙峰東山寺②，遇五祖忍師，以坐禅為務，乃歎伏曰：“此真吾師也。
”誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。
忍默識之，深加器重。
謂之曰：“吾度人多矣，至于悟解，無及汝者。
” 忍既示滅③，秀遂住江陵當陽山④。
唐武後聞之，召至都下，于内道場⑤供養，特加欽禮。
命于舊山置度門寺，以旌其德。
時王公士庶皆望塵拜伏。
暨中宗即位，尤加禮重。
大臣張說嘗問法要，執弟子之禮。
師有偈示衆曰： 一切佛法，自心本有； 将心外求，舍父逃走⑥。
神龍二年，于東都⑦天宮寺入滅。
賜谥大通禅師。
羽儀法物，送殡于龍門。
帝送至橋，王公士庶皆至葬所。
張說及征士盧鴻一，各為碑诔⑧。
門人普寂、義福等，并為朝野所重。
注釋 ①俄：不久。
②蕲州雙峰東山寺：在今湖北境内。
四祖道信在唐武德初（公元六一八年）來此定居，一住三十多年，會衆多至五百。
永徽三年（公元六五二年），道信付衣法給弘忍，弘忍繼承其法席，在雙峰山的東面開辟道場，名東山寺，時人稱他的法門為東山法門。
神秀來到該處的時候，弘忍氣候初成。
③示滅：指僧人的入滅、死亡。
④江陵當陽山：亦在今湖北境内。
⑤内道場：梁武帝天監十六年（公元五一七年），敕诏沙門慧超為壽光殿學士，召集僧人在禁宮内居住并講解佛法，是為内道場之始。
唐武則天在宮廷内正式置設内道場，中宗、睿宗不改其制，至代宗則更加隆盛。
⑥舍父逃走：有舍本逐末的意思。
⑦東都：洛陽，相對于古都長安而言。
⑧碑诔：古時叙述死者生平和事迹以示悼念的文章。
譯文 北宗神秀禅師，是開封尉氏（今河南）人。
俗姓李。
早年親炙儒業，博學多聞。
不久，舍棄俗情，出家為僧。
他尋師訪道，來至蕲州（今湖北）雙峰東山寺，遇見五祖弘忍大師，以坐禅為務，大為歎服，說：“這正是我日夜夢想的名師呀！”于是投弘忍門下，決心苦節追随，甘為驅使而求其道。
五祖對神秀默默許可，深加器重。
五祖說：“我一生度人雖多，但似你這樣玄理通暢，悟解非凡，無人能及。
” 弘忍滅世後，神秀住江陵當陽山（今湖北境内）。
武則天太後聽說了神秀禅師的道行和學問，便诏請其入京都，在宮廷内專門設了道場供養他，并常常來問道，禮遇有加。
武後又命人在神秀曾經住過的當陽山置設度門寺，以表彰其德。
當時的王公大人、士子庶民亦都非常敬重神秀禅師，遠遠地見到他便頂禮膜拜。
中宗即位後，禮遇尤加寵重。
大臣張說曾至門下問其法要，并執弟子之禮。
神秀禅師有法偈示衆說： 一切佛法，自心本有； 将心外求，舍父逃走。
唐神龍二年（公元七〇六年），神秀在東都（洛陽）天宮寺滅世。
皇帝賜谥号為大通禅師。
禅師生前所用的羽儀法物，都送葬于龍門。
出殡那天，帝送至橋，王公士庶皆至葬所。
張說及征士盧鴻一分别為大師寫了碑、诔。
門人有普寂、義福等，并為朝野所推重。
當講到《滅靜品》時，大地為之震動。
講經完畢，仍歸牛頭山居住。
顯慶元年（公元六五六年），宰官蕭元善力請法融禅師出山，住建初寺。
法融婉言推辭而無濟于事，即把法印傳給入室大弟子智岩，叮囑他次第相傳。
臨下山時，對徒衆說：“我法既得傳人，我将不再來此山了。
”徒兒們聽師父這樣說話，都悲歎不已。
據說，當時山上鳥獸亦發出哀号之聲，曆經一個多月而不止。
法融所居庵前有四棵大桐樹，在仲夏季節樹木蔥茏之時，忽現出秋天蕭瑟的氣象，枯葉飄零。
此乃不祥之兆。
後法融禅師果然在次年丁巳歲閏正月二十三日，在建初寺圓寂。
世壽六十四，僧臘（僧齡）四十一。
本月二十七日葬于雞籠山，前來送葬者多達萬餘人。
其牛頭山舊居，金源虎咆泉、錫杖泉以及金龜等池和其坐禅的石室，現今都還保存完好。
北宗神秀 原典 北宗神秀禅師者，開封尉氏人也。
姓李氏。
少親儒業，博綜多聞。
俄①舍愛出家，尋師訪道。
至蕲州雙峰東山寺②，遇五祖忍師，以坐禅為務，乃歎伏曰：“此真吾師也。
”誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。
忍默識之，深加器重。
謂之曰：“吾度人多矣，至于悟解，無及汝者。
” 忍既示滅③，秀遂住江陵當陽山④。
唐武後聞之，召至都下，于内道場⑤供養，特加欽禮。
命于舊山置度門寺，以旌其德。
時王公士庶皆望塵拜伏。
暨中宗即位，尤加禮重。
大臣張說嘗問法要，執弟子之禮。
師有偈示衆曰： 一切佛法，自心本有； 将心外求，舍父逃走⑥。
神龍二年，于東都⑦天宮寺入滅。
賜谥大通禅師。
羽儀法物，送殡于龍門。
帝送至橋，王公士庶皆至葬所。
張說及征士盧鴻一，各為碑诔⑧。
門人普寂、義福等，并為朝野所重。
注釋 ①俄：不久。
②蕲州雙峰東山寺：在今湖北境内。
四祖道信在唐武德初（公元六一八年）來此定居，一住三十多年，會衆多至五百。
永徽三年（公元六五二年），道信付衣法給弘忍，弘忍繼承其法席，在雙峰山的東面開辟道場，名東山寺，時人稱他的法門為東山法門。
神秀來到該處的時候，弘忍氣候初成。
③示滅：指僧人的入滅、死亡。
④江陵當陽山：亦在今湖北境内。
⑤内道場：梁武帝天監十六年（公元五一七年），敕诏沙門慧超為壽光殿學士，召集僧人在禁宮内居住并講解佛法，是為内道場之始。
唐武則天在宮廷内正式置設内道場，中宗、睿宗不改其制，至代宗則更加隆盛。
⑥舍父逃走：有舍本逐末的意思。
⑦東都：洛陽，相對于古都長安而言。
⑧碑诔：古時叙述死者生平和事迹以示悼念的文章。
譯文 北宗神秀禅師，是開封尉氏（今河南）人。
俗姓李。
早年親炙儒業，博學多聞。
不久，舍棄俗情，出家為僧。
他尋師訪道，來至蕲州（今湖北）雙峰東山寺，遇見五祖弘忍大師，以坐禅為務，大為歎服，說：“這正是我日夜夢想的名師呀！”于是投弘忍門下，決心苦節追随，甘為驅使而求其道。
五祖對神秀默默許可，深加器重。
五祖說：“我一生度人雖多，但似你這樣玄理通暢，悟解非凡，無人能及。
” 弘忍滅世後，神秀住江陵當陽山（今湖北境内）。
武則天太後聽說了神秀禅師的道行和學問，便诏請其入京都，在宮廷内專門設了道場供養他，并常常來問道，禮遇有加。
武後又命人在神秀曾經住過的當陽山置設度門寺，以表彰其德。
當時的王公大人、士子庶民亦都非常敬重神秀禅師，遠遠地見到他便頂禮膜拜。
中宗即位後，禮遇尤加寵重。
大臣張說曾至門下問其法要，并執弟子之禮。
神秀禅師有法偈示衆說： 一切佛法，自心本有； 将心外求，舍父逃走。
唐神龍二年（公元七〇六年），神秀在東都（洛陽）天宮寺滅世。
皇帝賜谥号為大通禅師。
禅師生前所用的羽儀法物，都送葬于龍門。
出殡那天，帝送至橋，王公士庶皆至葬所。
張說及征士盧鴻一分别為大師寫了碑、诔。
門人有普寂、義福等，并為朝野所推重。