9 佛土思想
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此比丘已，禮彼佛足已，還來詣此忍界。
是時，彼土比丘聞此六界已，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，世尊告諸比丘：“我弟子中第一聲聞神足難及，所謂大目乾連比丘是也。
” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]佛土思想反映了大衆部傳本《增一阿含經》的特點，這裡擇選了《六重品》之三二四經。
佛土，指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土、法性土等的分别。
[2]阿耨達泉：Anotattasara，譯為無熱惱池。
位于雪山之頂，縱橫有五十由旬，其水清冷，澄淨無穢。
泉東有恒伽河，從牛口而出，從五百河入于東海；泉南有新頭河，從獅子口而出，從五百河入于南海；泉西有婆叉河，從馬口而出，從五百河入于西海；泉北有斯陀河，從象口中出，從五百河入于北海。
阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王（Anovattatanāga-rājan）住于其中。
[3]奇光如來：又作光明王如來。
其佛土有大光明，佛身長四十裡，諸菩薩身長二十裡，諸菩薩所食缽器，高一裡。
[4]忍：指忍土、忍界，即娑婆世界。
娑婆譯為忍，或堪忍，故又叫堪忍世界。
[5]未曾有：梵名阿浮陀，譯為稀有、未曾有，總以名意外之事。
[6]道力：自道體而生的力用得道，故由道發無畏的力用。
[7]六界：又作六大，即地、水、火、風、空、識等六種構成有情身心世界的要素；骨、肉屬地界，血、尿等屬水界，體溫屬火界，呼吸屬風界，種種空隙屬空界，種種心識作用屬識界。
[8]精氣：人的精神氣力。
[9]空界：即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，内所攝空，在空不為肉、皮、骨、筋所覆。
[10]識界：即樂識、苦識、喜識、憂識、舍識。
[11]六入：分内外六入，眼、耳、鼻、舌、身、意為内六入；色、聲、香、味、觸、法為外六入，合稱十二入或十二處。
入，為涉入之意，六根、六境互相涉入而生六識，故名入。
處，為依止之意，六根、六境為生六識之所依、所緣，故名處。
[12]六識身：即六識，識為了别之意；乃依六根緣六境，而生見聞覺知之了别作用。
身指聚集，謂所聚集之六識，各有分齊，故名六識身。
[13]六天：指欲界六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
譯文 三二四經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在阿耨達泉與五百位大比丘在一起。
當時，諸比丘對目連生起輕慢之念。
這時，世尊就産生了這種念頭：這些比丘對目連生起輕慢之念，所受罪業難以數計。
就對目連說：“顯現出你的神力來讓衆比丘看看，不要讓大衆生起懈怠心念。
” 目連答道：“是的，世尊！” 這時，目連禮拜世尊的腳足，随即就在如來足前隐沒不現，前往東方七恒河沙數那麼遠的佛土。
有一位佛名叫奇光如來、至真、等正覺，就出現在那方佛土之上。
這時，目連以平凡尋常的服飾前往那方佛土，在缽盂邊緣上行走。
又，那佛土上的人民，形體極大。
這時，諸比丘見到目連後，互相說道：“你們看這隻小蟲，很像是沙門。
”這時，諸比丘又拿着目連給奇光佛看：“世尊！現在有一隻小蟲，很像是沙門。
” 當時，奇光如來告訴諸比丘說：“在西方離這裡七恒河沙數遠的佛土，那個世界名叫忍，有一位佛，名叫釋迦文如來、至真、等正覺，出現在那世間，這位就是他的弟子，是神足第一。
”這時，奇光佛
是時，彼土比丘聞此六界已，諸塵垢盡，得法眼淨。
爾時，世尊告諸比丘：“我弟子中第一聲聞神足難及，所謂大目乾連比丘是也。
” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]佛土思想反映了大衆部傳本《增一阿含經》的特點，這裡擇選了《六重品》之三二四經。
佛土，指一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土、法性土等的分别。
[2]阿耨達泉：Anotattasara，譯為無熱惱池。
位于雪山之頂，縱橫有五十由旬，其水清冷，澄淨無穢。
泉東有恒伽河，從牛口而出，從五百河入于東海；泉南有新頭河，從獅子口而出，從五百河入于南海；泉西有婆叉河，從馬口而出，從五百河入于西海；泉北有斯陀河，從象口中出，從五百河入于北海。
阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王（Anovattatanāga-rājan）住于其中。
[3]奇光如來：又作光明王如來。
其佛土有大光明，佛身長四十裡，諸菩薩身長二十裡，諸菩薩所食缽器，高一裡。
[4]忍：指忍土、忍界，即娑婆世界。
娑婆譯為忍，或堪忍，故又叫堪忍世界。
[5]未曾有：梵名阿浮陀，譯為稀有、未曾有，總以名意外之事。
[6]道力：自道體而生的力用得道，故由道發無畏的力用。
[7]六界：又作六大，即地、水、火、風、空、識等六種構成有情身心世界的要素；骨、肉屬地界，血、尿等屬水界，體溫屬火界，呼吸屬風界，種種空隙屬空界，種種心識作用屬識界。
[8]精氣：人的精神氣力。
[9]空界：即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，内所攝空，在空不為肉、皮、骨、筋所覆。
[10]識界：即樂識、苦識、喜識、憂識、舍識。
[11]六入：分内外六入，眼、耳、鼻、舌、身、意為内六入；色、聲、香、味、觸、法為外六入，合稱十二入或十二處。
入，為涉入之意，六根、六境互相涉入而生六識，故名入。
處，為依止之意，六根、六境為生六識之所依、所緣，故名處。
[12]六識身：即六識，識為了别之意；乃依六根緣六境，而生見聞覺知之了别作用。
身指聚集，謂所聚集之六識，各有分齊，故名六識身。
[13]六天：指欲界六天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
譯文 三二四經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在阿耨達泉與五百位大比丘在一起。
當時，諸比丘對目連生起輕慢之念。
這時，世尊就産生了這種念頭：這些比丘對目連生起輕慢之念，所受罪業難以數計。
就對目連說：“顯現出你的神力來讓衆比丘看看，不要讓大衆生起懈怠心念。
” 目連答道：“是的，世尊！” 這時，目連禮拜世尊的腳足，随即就在如來足前隐沒不現，前往東方七恒河沙數那麼遠的佛土。
有一位佛名叫奇光如來、至真、等正覺，就出現在那方佛土之上。
這時，目連以平凡尋常的服飾前往那方佛土，在缽盂邊緣上行走。
又，那佛土上的人民，形體極大。
這時，諸比丘見到目連後，互相說道：“你們看這隻小蟲，很像是沙門。
”這時，諸比丘又拿着目連給奇光佛看：“世尊！現在有一隻小蟲，很像是沙門。
” 當時，奇光如來告訴諸比丘說：“在西方離這裡七恒河沙數遠的佛土，那個世界名叫忍，有一位佛，名叫釋迦文如來、至真、等正覺，出現在那世間，這位就是他的弟子，是神足第一。
”這時，奇光佛