8 空義的宣揚
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然不語。
這時，尼揵子身體流出汗水，汗水浸污衣裳，又退回座位以至到地上。
世尊對他說：“尼揵子！你在大衆之中作獅子吼：‘你們這些童子一同與我去瞿昙的處所，我要與他一同辯論，要降伏他，猶如手捉長毛羊，随意放置在東、西，毫無困難；又如大象在深水之中，随意獨自遊戲，也毫無畏懼；還如兩個健壯的大丈夫捉拿一弱劣者，放在火上燒炙，随意翻轉。
’另外，你還說：‘我的論辯常常能讓大象害怕，如這梁柱草木等無情之物，與之論辯能使其屈伸低仰，還能使其腋下流汗。
’” 當時，世尊拉起三法衣給尼揵子看，說：“你看看如來腋下沒有流汗，而你今天反而卻有汗，以至退到地上。
”這時，尼揵子還是默然不答。
當時，有位童子叫作頭摩，聚集在那衆童子之中。
這時，頭摩童子對世尊說：“我如今有些事已經明了，也想說一說。
” 世尊對他說：“随意說吧！” 頭摩童子對佛說：“猶如離村落不遠處有個很好的浴池，然而那浴池中有蟲子繞腳。
村中的人民，男女老少前往來到浴池，讓這蟲出來後，各自以瓦石捕獲這蟲，把蟲打得手腳傷破，那蟲想要返回潛入水中，最終無法達到。
這尼揵子也是如此，最初意氣盛猛，與如來一同論辯，心懷嫉妒，兼之心有憍慢之意。
如來為其盡皆除去，永遠沒有殘餘。
這尼揵子終究不能再來如來處與之相互論辯。
” 這時，尼揵子對頭摩童子說：“你現在真是愚魯迷惑，不能辨别真僞，也不與你争論，還是與沙門瞿昙一起讨論。
”這時，尼揵子對佛說：“我隻是想要詢問義理，希望再說一說。
” 世尊問他說：“尼揵子！轉輪聖王要想使老、病、死不到來，這可能嗎？他能滿足了這願望嗎？” 尼揵子答道：“無法滿足這願望。
” “想要讓這色有，想要讓這色沒有，這能做得到嗎？” 尼揵子答道：“不能做到，瞿昙！” 世尊問道：“尼揵子！色是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“色是無常。
” “假使是無常，是變易之法，你又看見此是我，或者我是彼了嗎？” 尼揵子答道：“沒有，瞿昙！” “受、想、行、識是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“是無常。
” 世尊問道：“假如還是無常，是變易之法，你看見了嗎？” 尼揵子答道：“沒有。
” 世尊問道：“這五盛陰是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“是無常。
” 佛說：“假如還是無常，是變易之法，你看見了嗎？” 答道：“沒有。
” “尼揵子！你說是常，這不與義理相違背嗎？” 這時，尼揵子對世尊說：“我現在愚癡，不辨别真谛，才心生此念，與瞿昙一起論辯，說色是常，猶如猛獸獅子遠遠看見有人來到，便有恐懼心理嗎？其實并無此事！今天對如來也是如此，沒有毫厘的懼怕。
我今天虛狂愚惑，不明深奧義理，才敢觸動煩擾沙門，與沙門瞿昙談論這麼許多，使我猶如盲人獲得明眼，聾人可以傾聽，迷途的人尋找到道路，沒有眼睛的人可以看見色彩。
沙門瞿昙也是如此，以無數方便法門為人說法。
我如今自願皈依沙門瞿昙、法、比丘僧。
自今以後将竭盡身形壽數親近佛，順從地做優婆塞，不再殺生。
隻希望瞿昙及比丘僧，要接受我的請求！我想要以飯供養佛及比丘僧。
”當時，世尊默然接受了請求。
這時，尼揵子見世尊默然接受請求，立即就從座位起身，圍着佛環繞三匝，頭面接足地禮佛後離去，前往到毗舍離童子們的處所，來到後，便對童子說：“你們所要供養給我的器具，要按時給我，不要非時給我。
我如今要請沙門瞿昙及比丘僧，明天要供養飯給他們。
” 這時，諸童子各自辦理飲食器具，拿給尼揵子。
這時，尼揵子就連夜置辦各種甘美佳馔，放置好坐具，說道：“時候已到，現在正是時候，隻希望佛世尊屈駕前來！” 這時，世尊來到之時，穿着法衣，手持缽盂，帶領諸比丘僧進入毗舍離，前往到尼揵子家，到後就坐于位，比丘僧各自依次落座。
這時，尼揵子看見佛、比丘僧已身形坐定，親手為他們斟酌，獻上種種飯馔，見佛、比丘僧吃完飯，又端上清淨水，然後就取一個小座，在如來前面坐下，想要聞聽佛法。
當時，世尊慢慢為他演說妙論，所謂的妙論，就是施論、戒論、生天之論，欲念是穢惡之事，淫是不淨之行，出離煩惱是快樂。
當時，世尊見尼揵子已心意開通理解，便将諸佛世尊常常所說之法：苦、集、滅、道，全都對尼揵子講說一遍。
這時，尼揵子馬上在座位之上就諸塵垢盡除，獲得法眼清淨。
這時，世尊便說出這樣一首偈： 祠廟的祭祀以火為上， 詩書藝中以頌為首； 人群之中王最尊貴， 衆多的流水大海是源。
空中群星月亮最明， 日間光明太陽最勝； 四面八方上下一切， 各種大地生出的事物。
天、人及世間衆生， 佛是至高無上的尊者； 要想尋求福德的人， 三佛是最為上尊的。
當時，世尊說完這首偈後，就從座位起身離去。
這時，尼揵子的五百弟子聞聽導師接受佛的教化，聽到之後，各自相互說道：“我們的大師為什麼要師從瞿昙呢？”這時，諸弟子走出毗舍離城，住立在大道中央。
這時，尼揵子想要到佛的處所去聽法。
這時，世尊為尼揵子說法，助之讓其歡喜。
尼揵子聽聞佛法後，就從座位起身，頭面接足地禮佛後，便退出離去。
這時，尼揵子弟子遠遠看見導師回來，各自相互說道：“這個沙門瞿昙的弟子如今從這條道路前來，我們各自取瓦石打殺他。
” 當時，諸童子聞聽尼揵子被弟子所殺，前往到世尊的處所，頭面接足地禮佛後，便在一旁落座。
當時，諸童子對世尊說：“如來所能教化的尼揵子如今被弟子所殺害。
如今命數已終，要轉生何處呢？” 世尊對諸童子說：“他是位有德性的人，四谛具足圓滿，見惑煩惱盡滅，成就須陀洹果，必定盡除苦海。
今天命數已終當生三十三天，他見到彌勒佛後，将盡除苦惱。
這就是其教義，要常常思念修行。
” 當時，諸童子對世尊說：“非常奇特！這尼揵子到世尊的處所，要争辯議論，反而被自己的論點所束縛，反來接受如來的教化。
看來見到如來終究不是虛妄，猶如有人進入大海尋取寶物，必定會有所獲取，終究不會空手而歸。
這也是如此，若是有衆生來到如來的處所，想要獲得法寶，終究不會空手而歸。
” 當時，世尊為諸童子演說微妙法義，使令衆生歡喜。
當時，諸童子随從佛聽聞佛法後，就從座位起身，圍着佛環繞三匝，頭面接足地禮佛後，便退出離去。
當時，諸童子聞聽佛所說的話後，便歡喜地奉承持行！ 原典 三四一經 聞如是： 一時，佛在波羅奈鹿野園[1]中，與大比丘衆五百人俱。
爾時，世尊告諸比丘：“當思維無常想[2]，廣布無常想。
已思維無常想，廣布無常想，便斷欲愛[3]、色愛[4]、無色愛[5]，盡斷憍慢[6]、無明。
何以故？昔者過去久遠世時，有辟支佛[7]名善目，顔貌端正，面如桃華色，視贍審谛，口作優缽華香，身作栴檀香。
“是時，善目辟支佛到時，着衣持缽，入波羅奈城乞食。
漸漸至大長者家，在門外默然而立。
是時，長者女遙見有道士[8]在門外立，端正無雙，顔貌殊特，世之希有，口作優缽華香，體作栴檀香。
便起欲心，向彼比丘所，便作是說：‘汝今端正，面如桃華色，世之希有！我今雖處女人，亦複端正，可共合會。
然我家中饒多珍寶，資财無量；然作沙門，甚為不易。
’ “是時，辟支佛問曰：‘大妹！今為染着何處？’ “長者女報曰：‘我今正着眼色，又複口中作優缽華香，身作栴檀香。
’ “是時，辟支佛舒左手，以右手挑眼着掌中，而告之曰：‘所愛眼者，此之謂也。
大妹！今日為着何處？猶如癰瘡，無一可貪，然此眼中，亦漏不淨。
大妹當知：眼如浮泡，亦不牢固，幻僞非真，诳惑世人；耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺詐不真。
口是唾器，出不淨之物；純含白骨，身為苦器，為磨滅之法，恒盛臭處，諸蟲所擾；亦如畫瓶，内盛不淨。
大妹！今日為着何處？是故，大妹！當專其心，思維此法幻僞不真。
如妹思維眼、色無常，所有着欲之想自消滅。
耳、鼻、口、身、意皆悉無常。
思維此已，所有欲意自當消除；思維六入，便無欲想。
’ “是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支佛足，白辟支佛言：‘自今已去，改過修善，更不興欲想。
唯願受悔過，如是再三修行。
’ “辟支佛報曰：‘止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人見起欲情意。
當熟觀眼：此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼為，乃從無有中而生；已有便自壞敗，亦非往世、今世、後世，皆由合會因緣。
所謂合會因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。
耳、鼻、口、身、意亦複如是，皆悉空寂。
是故，大妹！莫着眼色！以不着色，便至安隐之處，無複情欲。
如是，大妹！當作是學！’ “爾時，辟支佛與彼女人，說四非常[9]之法已，升在虛空，現十八變[10]，還歸所止。
“爾時，彼女人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有；便在閑靜之處，思維此法。
彼女人複更思維六情無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。
比丘當知：若思維無常想，廣布無常想，盡斷欲、色、無色愛，憍慢、無明皆悉除盡。
是故，比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]鹿野園：，又作鹿野苑、仙人園、仙人論處、仙人鹿苑、施鹿園、鹿林等。
在中印度波羅奈國，佛成道後，最初來此演說四谛之法，度憍陳如等五比丘。
為古來仙人始說法處，故名仙人園。
為諸鹿的住處，故名鹿林。
[2]無常想：十想之一。
即觀一切有為法皆為生滅、變壞。
[3]欲愛：指欲界的一切思惑，在思惑之中以貪愛為重過。
[4]色愛：指色界的一切思惑。
[5]無色愛：指無色界的一切思惑。
[6]憍慢：煩惱名，五上分結之一。
自高淩物之心。
[7]辟支佛：又作辟支、辟支迦佛、辟支迦佛陀等，譯為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友的教導，全靠自己的覺悟而成，故又名獨覺。
[8]道士：即有道之士，為釋子之稱。
[9]四非常：即四無常，為無常、苦、空、無我。
[10]十八變：指佛、菩薩、羅漢等于入定時所現的十八種神變。
譯文 三四一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在波羅奈的鹿野園之中，與五百位大比丘在一起。
當時，世尊告訴諸比丘說：“應當思考無常想，廣泛宣布無常想。
已經思考無常想，廣泛宣布無常想的，便會斷滅欲愛、色愛、無色愛，斷盡憍慢、無明。
是什麼緣故呢？是因為在久遠的過去世時，有一位辟支佛名叫善目，容貌端正，面如桃花之色，眼睛凝注審視，口中發出優缽華香味，身體發出栴檀香味。
“這時，辟支佛善目來到時，穿着法衣，手持缽盂，進入波羅奈城裡乞食。
慢慢來到了大長者之家，在門外默然住立。
這時，長者之女遠遠看見有位道士在門外住立，容貌端正天下無雙，容顔非常美好，為世間少有，口中發出優缽華香味，身體發出栴檀香味。
就生起愛欲之心，向那比丘的處所走去，便這樣說道：‘你現在相貌端正，容顔如桃花之色，實在是世間少有！我如今乃為處女身，也還端正，可以與你結合。
而且我的家中具有豐饒的珍寶，财産資業無量；以你如此端嚴的相貌去做沙門，實在是很不容易做到。
’ “這時，辟支佛詢問道：‘大妹！你如今愛着于我哪裡呢？’ “長者之女回答道：‘我如今正是愛着于你眼睛的顔色，另外還有你口中發出的優缽華香味，及身體發出的栴檀香味。
’ “這時，辟支佛舒展開左手，用右手挖出眼珠放在掌中後，告訴那女子說：‘你所愛着的眼睛，這個就是。
大妹！如今你愛着的是什麼呢？猶如癰瘡一般，沒有一處可貪着，然而這眼珠，也是漏而不清淨的。
大妹你要知道：眼珠猶如浮泡，也不牢固，是幻化虛僞而并非真實，欺诳迷惑着世人，耳、鼻、舌、身、意全都是不牢固，虛幻不實的。
口是唾液的器皿，出不清淨之物；身是盛苦患的器具，是盛集臭穢之處，終究日益磨滅消逝，留存白骨一堆。
這身，免不了死亡、腐臭，被蟲所啖食；也像外表美麗的瓶子，裡面盛着不淨的污水。
大妹！你現在執着的是什麼？因此，大妹！應當專注一心，思維此身心幻化虛僞不真實。
就如大妹思維眼、色是無常一樣，所有執着貪欲之想自可消滅。
耳、鼻、口、身、意全都是無常。
思考了這些之後，所有的貪欲意念自行要消除；思考六入，就會沒有貪欲之想。
’ “這時，長者之女便心懷恐懼，馬上前來禮拜辟支佛足，對辟支佛說：‘從今以後，我當改過修善，再不心生貪欲之想。
隻希望能接受我的悔過，如果這樣，我将再三地修行善業。
’ “辟支佛對女子說：‘停！停！大妹！這并不是你的過錯，是因為我宿世的罪業，才脫胎受此身形的緣故，使人看見便生起貪欲情意。
要詳細觀看這眼：此眼并非我有，我也并非彼有；此眼也非我造，也并非是彼造，乃是從無有之中而生；已經存有就會自行壞敗，也不是在往世、今世、後世，全是由于因緣會合。
所謂的因緣會合，就是緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。
耳、鼻、口、身、意也都是如此，本質全都是空寂。
因此，大妹！不要貪着于眼色！因不貪着于色，就會到達安穩之處，不再會有情欲。
如此，大妹！應當如此修習！’ “當時，辟支佛為那女子演說了四非常法後，就升到虛空之中，顯現出十八種神變，便返歸到處所。
“當時，那女子觀照眼、耳、鼻、口、身、意，了然毫無所有；就到閑靜的處所，去思考此法。
那女子再又思考了六情無主，便獲得四等心，身形壞敗壽命終結，生到梵天之上。
比丘們要知道：若是思考無常想，廣泛宣布無常想，就會斷盡欲、色、無色愛，憍慢、無明全都除盡。
因此，比丘！應當如此修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！
這時，尼揵子身體流出汗水，汗水浸污衣裳，又退回座位以至到地上。
世尊對他說：“尼揵子！你在大衆之中作獅子吼：‘你們這些童子一同與我去瞿昙的處所，我要與他一同辯論，要降伏他，猶如手捉長毛羊，随意放置在東、西，毫無困難；又如大象在深水之中，随意獨自遊戲，也毫無畏懼；還如兩個健壯的大丈夫捉拿一弱劣者，放在火上燒炙，随意翻轉。
’另外，你還說：‘我的論辯常常能讓大象害怕，如這梁柱草木等無情之物，與之論辯能使其屈伸低仰，還能使其腋下流汗。
’” 當時，世尊拉起三法衣給尼揵子看，說：“你看看如來腋下沒有流汗，而你今天反而卻有汗，以至退到地上。
”這時，尼揵子還是默然不答。
當時，有位童子叫作頭摩，聚集在那衆童子之中。
這時，頭摩童子對世尊說：“我如今有些事已經明了，也想說一說。
” 世尊對他說：“随意說吧！” 頭摩童子對佛說：“猶如離村落不遠處有個很好的浴池，然而那浴池中有蟲子繞腳。
村中的人民，男女老少前往來到浴池，讓這蟲出來後，各自以瓦石捕獲這蟲，把蟲打得手腳傷破，那蟲想要返回潛入水中，最終無法達到。
這尼揵子也是如此，最初意氣盛猛，與如來一同論辯，心懷嫉妒，兼之心有憍慢之意。
如來為其盡皆除去，永遠沒有殘餘。
這尼揵子終究不能再來如來處與之相互論辯。
” 這時，尼揵子對頭摩童子說：“你現在真是愚魯迷惑，不能辨别真僞，也不與你争論，還是與沙門瞿昙一起讨論。
”這時，尼揵子對佛說：“我隻是想要詢問義理，希望再說一說。
” 世尊問他說：“尼揵子！轉輪聖王要想使老、病、死不到來，這可能嗎？他能滿足了這願望嗎？” 尼揵子答道：“無法滿足這願望。
” “想要讓這色有，想要讓這色沒有，這能做得到嗎？” 尼揵子答道：“不能做到，瞿昙！” 世尊問道：“尼揵子！色是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“色是無常。
” “假使是無常，是變易之法，你又看見此是我，或者我是彼了嗎？” 尼揵子答道：“沒有，瞿昙！” “受、想、行、識是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“是無常。
” 世尊問道：“假如還是無常，是變易之法，你看見了嗎？” 尼揵子答道：“沒有。
” 世尊問道：“這五盛陰是常還是無常呢？” 尼揵子答道：“是無常。
” 佛說：“假如還是無常，是變易之法，你看見了嗎？” 答道：“沒有。
” “尼揵子！你說是常，這不與義理相違背嗎？” 這時，尼揵子對世尊說：“我現在愚癡，不辨别真谛，才心生此念，與瞿昙一起論辯，說色是常，猶如猛獸獅子遠遠看見有人來到，便有恐懼心理嗎？其實并無此事！今天對如來也是如此，沒有毫厘的懼怕。
我今天虛狂愚惑，不明深奧義理，才敢觸動煩擾沙門，與沙門瞿昙談論這麼許多，使我猶如盲人獲得明眼，聾人可以傾聽，迷途的人尋找到道路，沒有眼睛的人可以看見色彩。
沙門瞿昙也是如此，以無數方便法門為人說法。
我如今自願皈依沙門瞿昙、法、比丘僧。
自今以後将竭盡身形壽數親近佛，順從地做優婆塞，不再殺生。
隻希望瞿昙及比丘僧，要接受我的請求！我想要以飯供養佛及比丘僧。
”當時，世尊默然接受了請求。
這時，尼揵子見世尊默然接受請求，立即就從座位起身，圍着佛環繞三匝，頭面接足地禮佛後離去，前往到毗舍離童子們的處所，來到後，便對童子說：“你們所要供養給我的器具，要按時給我，不要非時給我。
我如今要請沙門瞿昙及比丘僧，明天要供養飯給他們。
” 這時，諸童子各自辦理飲食器具，拿給尼揵子。
這時，尼揵子就連夜置辦各種甘美佳馔，放置好坐具，說道：“時候已到，現在正是時候，隻希望佛世尊屈駕前來！” 這時，世尊來到之時，穿着法衣，手持缽盂，帶領諸比丘僧進入毗舍離，前往到尼揵子家，到後就坐于位，比丘僧各自依次落座。
這時，尼揵子看見佛、比丘僧已身形坐定，親手為他們斟酌，獻上種種飯馔，見佛、比丘僧吃完飯，又端上清淨水，然後就取一個小座，在如來前面坐下，想要聞聽佛法。
當時，世尊慢慢為他演說妙論，所謂的妙論，就是施論、戒論、生天之論，欲念是穢惡之事，淫是不淨之行，出離煩惱是快樂。
當時，世尊見尼揵子已心意開通理解，便将諸佛世尊常常所說之法：苦、集、滅、道，全都對尼揵子講說一遍。
這時，尼揵子馬上在座位之上就諸塵垢盡除，獲得法眼清淨。
這時，世尊便說出這樣一首偈： 祠廟的祭祀以火為上， 詩書藝中以頌為首； 人群之中王最尊貴， 衆多的流水大海是源。
空中群星月亮最明， 日間光明太陽最勝； 四面八方上下一切， 各種大地生出的事物。
天、人及世間衆生， 佛是至高無上的尊者； 要想尋求福德的人， 三佛是最為上尊的。
當時，世尊說完這首偈後，就從座位起身離去。
這時，尼揵子的五百弟子聞聽導師接受佛的教化，聽到之後，各自相互說道：“我們的大師為什麼要師從瞿昙呢？”這時，諸弟子走出毗舍離城，住立在大道中央。
這時，尼揵子想要到佛的處所去聽法。
這時，世尊為尼揵子說法，助之讓其歡喜。
尼揵子聽聞佛法後，就從座位起身，頭面接足地禮佛後，便退出離去。
這時，尼揵子弟子遠遠看見導師回來，各自相互說道：“這個沙門瞿昙的弟子如今從這條道路前來，我們各自取瓦石打殺他。
” 當時，諸童子聞聽尼揵子被弟子所殺，前往到世尊的處所，頭面接足地禮佛後，便在一旁落座。
當時，諸童子對世尊說：“如來所能教化的尼揵子如今被弟子所殺害。
如今命數已終，要轉生何處呢？” 世尊對諸童子說：“他是位有德性的人，四谛具足圓滿，見惑煩惱盡滅，成就須陀洹果，必定盡除苦海。
今天命數已終當生三十三天，他見到彌勒佛後，将盡除苦惱。
這就是其教義，要常常思念修行。
” 當時，諸童子對世尊說：“非常奇特！這尼揵子到世尊的處所，要争辯議論，反而被自己的論點所束縛，反來接受如來的教化。
看來見到如來終究不是虛妄，猶如有人進入大海尋取寶物，必定會有所獲取，終究不會空手而歸。
這也是如此，若是有衆生來到如來的處所，想要獲得法寶，終究不會空手而歸。
” 當時，世尊為諸童子演說微妙法義，使令衆生歡喜。
當時，諸童子随從佛聽聞佛法後，就從座位起身，圍着佛環繞三匝，頭面接足地禮佛後，便退出離去。
當時，諸童子聞聽佛所說的話後，便歡喜地奉承持行！ 原典 三四一經 聞如是： 一時，佛在波羅奈鹿野園[1]中，與大比丘衆五百人俱。
爾時，世尊告諸比丘：“當思維無常想[2]，廣布無常想。
已思維無常想，廣布無常想，便斷欲愛[3]、色愛[4]、無色愛[5]，盡斷憍慢[6]、無明。
何以故？昔者過去久遠世時，有辟支佛[7]名善目，顔貌端正，面如桃華色，視贍審谛，口作優缽華香，身作栴檀香。
“是時，善目辟支佛到時，着衣持缽，入波羅奈城乞食。
漸漸至大長者家，在門外默然而立。
是時，長者女遙見有道士[8]在門外立，端正無雙，顔貌殊特，世之希有，口作優缽華香，體作栴檀香。
便起欲心，向彼比丘所，便作是說：‘汝今端正，面如桃華色，世之希有！我今雖處女人，亦複端正，可共合會。
然我家中饒多珍寶，資财無量；然作沙門，甚為不易。
’ “是時，辟支佛問曰：‘大妹！今為染着何處？’ “長者女報曰：‘我今正着眼色，又複口中作優缽華香，身作栴檀香。
’ “是時，辟支佛舒左手，以右手挑眼着掌中，而告之曰：‘所愛眼者，此之謂也。
大妹！今日為着何處？猶如癰瘡，無一可貪，然此眼中，亦漏不淨。
大妹當知：眼如浮泡，亦不牢固，幻僞非真，诳惑世人；耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺詐不真。
口是唾器，出不淨之物；純含白骨，身為苦器，為磨滅之法，恒盛臭處，諸蟲所擾；亦如畫瓶，内盛不淨。
大妹！今日為着何處？是故，大妹！當專其心，思維此法幻僞不真。
如妹思維眼、色無常，所有着欲之想自消滅。
耳、鼻、口、身、意皆悉無常。
思維此已，所有欲意自當消除；思維六入，便無欲想。
’ “是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支佛足，白辟支佛言：‘自今已去，改過修善，更不興欲想。
唯願受悔過，如是再三修行。
’ “辟支佛報曰：‘止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人見起欲情意。
當熟觀眼：此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼為，乃從無有中而生；已有便自壞敗，亦非往世、今世、後世，皆由合會因緣。
所謂合會因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。
耳、鼻、口、身、意亦複如是，皆悉空寂。
是故，大妹！莫着眼色！以不着色，便至安隐之處，無複情欲。
如是，大妹！當作是學！’ “爾時，辟支佛與彼女人，說四非常[9]之法已，升在虛空，現十八變[10]，還歸所止。
“爾時，彼女人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有；便在閑靜之處，思維此法。
彼女人複更思維六情無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。
比丘當知：若思維無常想，廣布無常想，盡斷欲、色、無色愛，憍慢、無明皆悉除盡。
是故，比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]鹿野園：，又作鹿野苑、仙人園、仙人論處、仙人鹿苑、施鹿園、鹿林等。
在中印度波羅奈國，佛成道後，最初來此演說四谛之法，度憍陳如等五比丘。
為古來仙人始說法處，故名仙人園。
為諸鹿的住處，故名鹿林。
[2]無常想：十想之一。
即觀一切有為法皆為生滅、變壞。
[3]欲愛：指欲界的一切思惑，在思惑之中以貪愛為重過。
[4]色愛：指色界的一切思惑。
[5]無色愛：指無色界的一切思惑。
[6]憍慢：煩惱名，五上分結之一。
自高淩物之心。
[7]辟支佛：又作辟支、辟支迦佛、辟支迦佛陀等，譯為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友的教導，全靠自己的覺悟而成，故又名獨覺。
[8]道士：即有道之士，為釋子之稱。
[9]四非常：即四無常，為無常、苦、空、無我。
[10]十八變：指佛、菩薩、羅漢等于入定時所現的十八種神變。
譯文 三四一經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在波羅奈的鹿野園之中，與五百位大比丘在一起。
當時，世尊告訴諸比丘說：“應當思考無常想，廣泛宣布無常想。
已經思考無常想，廣泛宣布無常想的，便會斷滅欲愛、色愛、無色愛，斷盡憍慢、無明。
是什麼緣故呢？是因為在久遠的過去世時，有一位辟支佛名叫善目，容貌端正，面如桃花之色，眼睛凝注審視，口中發出優缽華香味，身體發出栴檀香味。
“這時，辟支佛善目來到時，穿着法衣，手持缽盂，進入波羅奈城裡乞食。
慢慢來到了大長者之家，在門外默然住立。
這時，長者之女遠遠看見有位道士在門外住立，容貌端正天下無雙，容顔非常美好，為世間少有，口中發出優缽華香味，身體發出栴檀香味。
就生起愛欲之心，向那比丘的處所走去，便這樣說道：‘你現在相貌端正，容顔如桃花之色，實在是世間少有！我如今乃為處女身，也還端正，可以與你結合。
而且我的家中具有豐饒的珍寶，财産資業無量；以你如此端嚴的相貌去做沙門，實在是很不容易做到。
’ “這時，辟支佛詢問道：‘大妹！你如今愛着于我哪裡呢？’ “長者之女回答道：‘我如今正是愛着于你眼睛的顔色，另外還有你口中發出的優缽華香味，及身體發出的栴檀香味。
’ “這時，辟支佛舒展開左手，用右手挖出眼珠放在掌中後，告訴那女子說：‘你所愛着的眼睛，這個就是。
大妹！如今你愛着的是什麼呢？猶如癰瘡一般，沒有一處可貪着，然而這眼珠，也是漏而不清淨的。
大妹你要知道：眼珠猶如浮泡，也不牢固，是幻化虛僞而并非真實，欺诳迷惑着世人，耳、鼻、舌、身、意全都是不牢固，虛幻不實的。
口是唾液的器皿，出不清淨之物；身是盛苦患的器具，是盛集臭穢之處，終究日益磨滅消逝，留存白骨一堆。
這身，免不了死亡、腐臭，被蟲所啖食；也像外表美麗的瓶子，裡面盛着不淨的污水。
大妹！你現在執着的是什麼？因此，大妹！應當專注一心，思維此身心幻化虛僞不真實。
就如大妹思維眼、色是無常一樣，所有執着貪欲之想自可消滅。
耳、鼻、口、身、意全都是無常。
思考了這些之後，所有的貪欲意念自行要消除；思考六入，就會沒有貪欲之想。
’ “這時，長者之女便心懷恐懼，馬上前來禮拜辟支佛足，對辟支佛說：‘從今以後，我當改過修善，再不心生貪欲之想。
隻希望能接受我的悔過，如果這樣，我将再三地修行善業。
’ “辟支佛對女子說：‘停！停！大妹！這并不是你的過錯，是因為我宿世的罪業，才脫胎受此身形的緣故，使人看見便生起貪欲情意。
要詳細觀看這眼：此眼并非我有，我也并非彼有；此眼也非我造，也并非是彼造，乃是從無有之中而生；已經存有就會自行壞敗，也不是在往世、今世、後世，全是由于因緣會合。
所謂的因緣會合，就是緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。
耳、鼻、口、身、意也都是如此，本質全都是空寂。
因此，大妹！不要貪着于眼色！因不貪着于色，就會到達安穩之處，不再會有情欲。
如此，大妹！應當如此修習！’ “當時，辟支佛為那女子演說了四非常法後，就升到虛空之中，顯現出十八種神變，便返歸到處所。
“當時，那女子觀照眼、耳、鼻、口、身、意，了然毫無所有；就到閑靜的處所，去思考此法。
那女子再又思考了六情無主，便獲得四等心，身形壞敗壽命終結，生到梵天之上。
比丘們要知道：若是思考無常想，廣泛宣布無常想，就會斷盡欲、色、無色愛，憍慢、無明全都除盡。
因此，比丘！應當如此修習！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！