7 大乘菩薩
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沒、邊湧中沒、中湧邊沒。
三、為動之六相，即動、湧、震、擊、吼、爆。
當地震動時，我們如小兒卧搖籃中，不覺籃動，唯覺舒服，故地動是表示祥瑞，而且此六種震動，隻有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。
[17]有漏：指三有漏，即欲有漏、有有漏、無明有漏。
[18]三寶：指佛、法、僧三寶。
一切佛陀為佛寶；佛陀所說的教法為法寶；随其教法而修業者為僧寶。
佛有覺知之義，法有法軌之義，僧有和合之義。
[19]善本：同于善根，植善因而不拔之意。
善為菩提之本。
[20]五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取别人的财物；不邪淫是不做夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺诳騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。
[21]三自歸：又作三歸依、三歸，即歸依佛、歸依法、歸依僧。
歸依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道；歸依法是我依靠教義而求得真理；歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教。
[22]八關齋法：又作八支齋、八分齋戒、八戒，即一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉香水、不穿華麗的衣服、不觀玩歌舞妓樂，七不睡卧高大床褥，八不非時食。
[23]盡形壽：盡我們這一世的身形和壽命。
[24]南無佛：意為歸命于佛。
南無，譯為歸命、敬禮、皈依、救我、度我等義，是衆生向佛至心皈依信順的話。
[25]姟：數量之名，十千曰萬，十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京，十京曰姟。
[26]善男子：佛稱呼信佛修善的男子為善男子。
[27]善女人：佛稱呼信佛修善的女人為善女人。
譯文 四三〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園，與大比丘五百人在一起。
當時，阿難袒露着右肩，右膝着地，對世尊說：“如來深遠明鑒，無事不明察，未來、過去、現在三世都了達通明，過去諸佛的姓字、名号，周圍有多少弟子菩薩相随，全都知道，一劫、百劫、或無數劫，全都通明詳察。
還知道國王、大臣、人民的姓名，這些全都能分别。
現在國家的疆界有多少，也都明了。
當久遠的将來彌勒佛出現于世間，至真、等正覺，想要聽聞他的變化，周圍有多少弟子相随，佛國境土豐樂等，這要經曆多長時間呢？” 佛對阿難說：“你回到座位之上，聽我為你們說說，彌勒出現于世間，國土的豐樂，弟子的多少，好好思考這些，牢記在心中。
”這時，阿難随從佛接受教示，就返回落座。
當時，世尊告訴阿難說：“在久遠的将來于這個國家中，将會有一座城市名叫雞頭，東西有十二由旬，南北有七由旬，土地豐熟，人民繁多，街道排列成行。
當時，城中有位龍王名叫水光，夜間降下香澤，白天則和煦清新。
這時，雞頭城中有位羅刹鬼名叫葉華，所行的都是順法，而不與正教相違，在人民都寝卧睡去之後，便除去那些穢惡的各種不清淨，又用香水澆灑地面，使國土極為清香潔淨。
阿難你要知道：當時，閻浮地的東、西、南、北有十萬由旬，諸山河石壁都自行消滅，四大海水各據一方。
“當時，閻浮地極其平整，猶如鏡面清明，整個閻浮地内，谷物糧食豐腴、便宜，人民極為繁盛，珍寶非常豐富，各村落相互鄰近，雞鳴之聲相聞。
這時，敗壞的花果樹木全都枯萎，穢惡的東西也都自行消亡湮滅，剩餘的都是甘美的果樹，香氣非常清新，都生于大地之上。
那時，時節氣候溫和适宜，四時随順節氣，人的身體之中沒有一百零八種疾患。
貪欲、嗔恚、愚癡不太旺盛。
人心平緩勻均，都如同一種心意，相見時歡喜愉悅，相互間都以美善之言相對答，言辭語言都屬一類，沒有什麼差别。
猶如那北俱盧洲的人，沒有差異。
那時，閻浮地内的人民大小都如同一類，沒有多少差别。
那時的男女之人想要大小便時，大地便會自然開啟，事完之後，大地又還原合閉。
當時，閻浮地内自然生長着粳米，也沒有外皮包裹，極為甘醇香美，吃的時候沒有任何憂慮。
所謂的金銀、珍寶、車渠、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，都各自散布在地上，沒有人光顧收藏。
這時，人民手執這些寶物，相互說道：‘昔日之人因為這寶物的緣故，而各自間相互傷害，系縛關入牢獄，還有無數的苦惱，如今這些寶物與瓦石同流，沒有人去看護。
’ “當時，有位法王出現于世間，名叫蠰佉，以正法治理教化世間，以七寶成就世間。
所謂的七寶，就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，這就是七寶。
統領這閻浮地内，不用刀杖，使閻浮地内自然降伏。
如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國的伊羅缽寶藏，有多種珍奇異物，不可勝數；第二彌梯羅國的般綢大藏，也有多種珍寶；第三須賴吒大國有寶藏，也有多種珍寶；第四婆羅捺的蠰佉有大藏，有多種珍寶，不可勝數。
這四大寶藏自然感應顯現，諸守藏的人各自來對大王說：‘隻希望大王用這些寶藏物品，布施給貧窮者！’那時，蠰佉大王獲得這些寶物之後，也沒有将寶物收錄起來，沒有妄圖财物的念想。
當時，閻浮地内樹上自然生長出衣裳，極其精細柔軟，人們取來穿在身上，猶如現在北俱盧洲人，樹上自然生長出衣裳，沒有什麼差異。
“當時，那位大王有位大臣，名叫修梵摩，是大王少年時的好友，大王非常喜歡他。
另外，還容顔相貌端正，不高、不低，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。
當時，修梵摩有位妻子，名叫梵摩越，是玉女之中最為殊勝美好的，猶如天帝之妃，嘴裡發出優缽華蓮花香味，身體發出栴檀香味，諸婦人所具有的八十四态，永遠不會再有，還沒有疾病煩亂的念頭。
那時，彌勒菩薩在兜率天，觀察到父母不老不少，便降神識來應現，從右脅出生，猶如現在的我從右脅出生一樣，彌勒菩薩也是如此。
兜率諸天各自唱頌道：‘彌勒菩薩已經降臨來到人間。
’這時，修梵摩就為其子起名字，叫作彌勒，具足三十二相、八十種好，身形莊嚴端正，身體呈金黃色。
當時，人們壽數極長，沒有各種疾病，都壽命八萬四千歲，女人年紀五百歲後才出嫁。
當時，彌勒在家中沒經多長時間，就要出家學道。
“當時，離雞頭城不遠，有棵菩提樹，名叫龍華，高達一由旬，廣五百步。
當時，彌勒菩薩坐在那棵樹下，成就了無上道果；正值那天半夜，彌勒出家，就在當夜成就了無上佛果。
當時，三千大千國土，出現了六種震動，地神各自相互說：‘現在彌勒已經成佛了！’輾轉傳至四天宮：‘彌勒已經成佛了！’輾轉傳遍整個三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞輾轉以至于到達梵天：‘彌勒已經成佛了！’當時，有位魔王名叫大将，以法治理教化，聞聽如來響徹的教化聲音，歡喜雀躍，不能自已，七日七夜不卧不睡。
這時，魔王帶領欲界的無數天人，來到彌勒佛的處所，恭敬地禮拜了彌勒佛。
“當時，比丘的姓氏都叫慈氏弟子，猶如現在我的諸聲聞弟子都叫作釋迦弟子。
當時，彌勒對諸弟子說法道：‘你們這些比丘！應當思考無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膖脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。
所以這樣，比丘應當知道：這十想，都是過去釋迦文佛為你們演說，讓你們得以盡除有漏、心獲得解脫。
“‘若是這衆生之中還有釋迦文佛弟子，都是在過去修持梵行，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，奉承持行佛法，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，供養過三寶，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛的處所，彈指之間，修持善根，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛的處所，行四無量心，而來到這裡；或者是在釋迦文佛的處所，受持五戒、三歸依，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，起造神寺廟宇，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，修補整繕舊寺，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，受持八關齋法，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，以香和花作為供養，而來到這裡；或者是在釋迦文佛處，聞聽佛法，悲泣落淚，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，專注一心地聞法，而來到我的處所；或者是盡形壽地善修梵行，而來到我的處所；或者是書讀諷誦佛經，而來到我的處所；或者是承事供養佛經，而來到我的處所。
’ “這時，彌勒便說這樣一首偈頌： 積集了持戒、聞法的功德者， 修習思維和禅定的正業； 善于修持梵行， 而來到我的處所。
發歡喜心，勸人布施者， 明白心是修行的根本； 意念沒有邪思， 而來我的處所。
或能發平等心者， 奉承親侍于諸佛； 以飲食供養聖賢衆， 而來我的處所。
或誦戒持經者， 歡喜與人演說教法； 對于法的探求如火的熾然， 而來我的處所。
善于化導衆人者， 并供養諸佛的舍利； 能以法音宣流供養大衆， 而來我的處所。
如果書寫經典， 廣為流傳； 如此供養經典， 都來我的處所。
以種種莊嚴彩布者， 供養寺院殿堂； 能稱念南無佛， 都來我的處所。
供養過去、現在諸佛者， 于禅定中心念平等， 對于外境不起增減好壞的念頭。
因此于佛法， 能親承供養聖衆； 專心事奉佛、法、僧， 必定能得到寂滅。
“阿難應當知道：彌勒如來在那衆生中正演說這首偈。
當時，大衆之中諸天、人民思考這十想，十一姟的人都諸塵垢盡皆除去，獲得法眼清淨。
“彌勒如來出世的千年之中，衆僧沒有微瑕穢垢。
當時恒久地以一首偈，作為禁戒： 口、意都不行惡業， 身也不犯惡業； 應當除滅這三種行業， 迅速離脫生死之深淵。
“經過千年之後，将有犯戒之人，于是才設立戒律。
“彌勒如來應當壽長八萬四千歲，涅槃之後，遺存的佛法将存世八萬四千年。
所以這樣，因為當時的衆生都是利根之人。
那裡有善男子、善女人，想要見見彌勒佛、三會的聲聞們、雞頭城，及見蠰佉王和四大藏珍寶，想要吃自然生長的粳米，并穿着自然長出的衣裳，身形壞滅命運終結生往天上，那些善男子、善女人，應當勤加精進，不要心生懈怠，還應供養承事諸法師，以種種名花、搗香進行供養，不要有所忘失。
正是如此，阿難！應當如是修習！” 當時，阿難及與會衆生聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！
三、為動之六相，即動、湧、震、擊、吼、爆。
當地震動時，我們如小兒卧搖籃中，不覺籃動，唯覺舒服，故地動是表示祥瑞，而且此六種震動，隻有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。
[17]有漏：指三有漏，即欲有漏、有有漏、無明有漏。
[18]三寶：指佛、法、僧三寶。
一切佛陀為佛寶；佛陀所說的教法為法寶；随其教法而修業者為僧寶。
佛有覺知之義，法有法軌之義，僧有和合之義。
[19]善本：同于善根，植善因而不拔之意。
善為菩提之本。
[20]五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
不殺生是不殺傷生命；不偷盜是不盜取别人的财物；不邪淫是不做夫婦以外的淫事；不妄語是不說欺诳騙人的話；不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。
[21]三自歸：又作三歸依、三歸，即歸依佛、歸依法、歸依僧。
歸依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道；歸依法是我依靠教義而求得真理；歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教。
[22]八關齋法：又作八支齋、八分齋戒、八戒，即一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗脂粉香水、不穿華麗的衣服、不觀玩歌舞妓樂，七不睡卧高大床褥，八不非時食。
[23]盡形壽：盡我們這一世的身形和壽命。
[24]南無佛：意為歸命于佛。
南無，譯為歸命、敬禮、皈依、救我、度我等義，是衆生向佛至心皈依信順的話。
[25]姟：數量之名，十千曰萬，十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京，十京曰姟。
[26]善男子：佛稱呼信佛修善的男子為善男子。
[27]善女人：佛稱呼信佛修善的女人為善女人。
譯文 四三〇經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園，與大比丘五百人在一起。
當時，阿難袒露着右肩，右膝着地，對世尊說：“如來深遠明鑒，無事不明察，未來、過去、現在三世都了達通明，過去諸佛的姓字、名号，周圍有多少弟子菩薩相随，全都知道，一劫、百劫、或無數劫，全都通明詳察。
還知道國王、大臣、人民的姓名，這些全都能分别。
現在國家的疆界有多少，也都明了。
當久遠的将來彌勒佛出現于世間，至真、等正覺，想要聽聞他的變化，周圍有多少弟子相随，佛國境土豐樂等，這要經曆多長時間呢？” 佛對阿難說：“你回到座位之上，聽我為你們說說，彌勒出現于世間，國土的豐樂，弟子的多少，好好思考這些，牢記在心中。
”這時，阿難随從佛接受教示，就返回落座。
當時，世尊告訴阿難說：“在久遠的将來于這個國家中，将會有一座城市名叫雞頭，東西有十二由旬，南北有七由旬，土地豐熟，人民繁多，街道排列成行。
當時，城中有位龍王名叫水光，夜間降下香澤，白天則和煦清新。
這時，雞頭城中有位羅刹鬼名叫葉華，所行的都是順法，而不與正教相違，在人民都寝卧睡去之後，便除去那些穢惡的各種不清淨，又用香水澆灑地面，使國土極為清香潔淨。
阿難你要知道：當時，閻浮地的東、西、南、北有十萬由旬，諸山河石壁都自行消滅，四大海水各據一方。
“當時，閻浮地極其平整，猶如鏡面清明，整個閻浮地内，谷物糧食豐腴、便宜，人民極為繁盛，珍寶非常豐富，各村落相互鄰近，雞鳴之聲相聞。
這時，敗壞的花果樹木全都枯萎，穢惡的東西也都自行消亡湮滅，剩餘的都是甘美的果樹，香氣非常清新，都生于大地之上。
那時，時節氣候溫和适宜，四時随順節氣，人的身體之中沒有一百零八種疾患。
貪欲、嗔恚、愚癡不太旺盛。
人心平緩勻均，都如同一種心意，相見時歡喜愉悅，相互間都以美善之言相對答，言辭語言都屬一類，沒有什麼差别。
猶如那北俱盧洲的人，沒有差異。
那時，閻浮地内的人民大小都如同一類，沒有多少差别。
那時的男女之人想要大小便時，大地便會自然開啟，事完之後，大地又還原合閉。
當時，閻浮地内自然生長着粳米，也沒有外皮包裹，極為甘醇香美，吃的時候沒有任何憂慮。
所謂的金銀、珍寶、車渠、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，都各自散布在地上，沒有人光顧收藏。
這時，人民手執這些寶物，相互說道：‘昔日之人因為這寶物的緣故，而各自間相互傷害，系縛關入牢獄，還有無數的苦惱，如今這些寶物與瓦石同流，沒有人去看護。
’ “當時，有位法王出現于世間，名叫蠰佉，以正法治理教化世間，以七寶成就世間。
所謂的七寶，就是輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，這就是七寶。
統領這閻浮地内，不用刀杖，使閻浮地内自然降伏。
如今，阿難！四珍之藏：乾陀越國的伊羅缽寶藏，有多種珍奇異物，不可勝數；第二彌梯羅國的般綢大藏，也有多種珍寶；第三須賴吒大國有寶藏，也有多種珍寶；第四婆羅捺的蠰佉有大藏，有多種珍寶，不可勝數。
這四大寶藏自然感應顯現，諸守藏的人各自來對大王說：‘隻希望大王用這些寶藏物品，布施給貧窮者！’那時，蠰佉大王獲得這些寶物之後，也沒有将寶物收錄起來，沒有妄圖财物的念想。
當時，閻浮地内樹上自然生長出衣裳，極其精細柔軟，人們取來穿在身上，猶如現在北俱盧洲人，樹上自然生長出衣裳，沒有什麼差異。
“當時，那位大王有位大臣，名叫修梵摩，是大王少年時的好友，大王非常喜歡他。
另外，還容顔相貌端正，不高、不低，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。
當時，修梵摩有位妻子，名叫梵摩越，是玉女之中最為殊勝美好的，猶如天帝之妃，嘴裡發出優缽華蓮花香味，身體發出栴檀香味，諸婦人所具有的八十四态，永遠不會再有，還沒有疾病煩亂的念頭。
那時，彌勒菩薩在兜率天，觀察到父母不老不少，便降神識來應現，從右脅出生，猶如現在的我從右脅出生一樣，彌勒菩薩也是如此。
兜率諸天各自唱頌道：‘彌勒菩薩已經降臨來到人間。
’這時，修梵摩就為其子起名字，叫作彌勒，具足三十二相、八十種好，身形莊嚴端正，身體呈金黃色。
當時，人們壽數極長，沒有各種疾病，都壽命八萬四千歲，女人年紀五百歲後才出嫁。
當時，彌勒在家中沒經多長時間，就要出家學道。
“當時，離雞頭城不遠，有棵菩提樹，名叫龍華，高達一由旬，廣五百步。
當時，彌勒菩薩坐在那棵樹下，成就了無上道果；正值那天半夜，彌勒出家，就在當夜成就了無上佛果。
當時，三千大千國土，出現了六種震動，地神各自相互說：‘現在彌勒已經成佛了！’輾轉傳至四天宮：‘彌勒已經成佛了！’輾轉傳遍整個三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞輾轉以至于到達梵天：‘彌勒已經成佛了！’當時，有位魔王名叫大将，以法治理教化，聞聽如來響徹的教化聲音，歡喜雀躍，不能自已，七日七夜不卧不睡。
這時，魔王帶領欲界的無數天人，來到彌勒佛的處所，恭敬地禮拜了彌勒佛。
“當時，比丘的姓氏都叫慈氏弟子，猶如現在我的諸聲聞弟子都叫作釋迦弟子。
當時，彌勒對諸弟子說法道：‘你們這些比丘！應當思考無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、膖脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。
所以這樣，比丘應當知道：這十想，都是過去釋迦文佛為你們演說，讓你們得以盡除有漏、心獲得解脫。
“‘若是這衆生之中還有釋迦文佛弟子，都是在過去修持梵行，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，奉承持行佛法，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，供養過三寶，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛的處所，彈指之間，修持善根，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛的處所，行四無量心，而來到這裡；或者是在釋迦文佛的處所，受持五戒、三歸依，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，起造神寺廟宇，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，修補整繕舊寺，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，受持八關齋法，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，以香和花作為供養，而來到這裡；或者是在釋迦文佛處，聞聽佛法，悲泣落淚，而來到我的處所；或者是在釋迦文佛處，專注一心地聞法，而來到我的處所；或者是盡形壽地善修梵行，而來到我的處所；或者是書讀諷誦佛經，而來到我的處所；或者是承事供養佛經，而來到我的處所。
’ “這時，彌勒便說這樣一首偈頌： 積集了持戒、聞法的功德者， 修習思維和禅定的正業； 善于修持梵行， 而來到我的處所。
發歡喜心，勸人布施者， 明白心是修行的根本； 意念沒有邪思， 而來我的處所。
或能發平等心者， 奉承親侍于諸佛； 以飲食供養聖賢衆， 而來我的處所。
或誦戒持經者， 歡喜與人演說教法； 對于法的探求如火的熾然， 而來我的處所。
善于化導衆人者， 并供養諸佛的舍利； 能以法音宣流供養大衆， 而來我的處所。
如果書寫經典， 廣為流傳； 如此供養經典， 都來我的處所。
以種種莊嚴彩布者， 供養寺院殿堂； 能稱念南無佛， 都來我的處所。
供養過去、現在諸佛者， 于禅定中心念平等， 對于外境不起增減好壞的念頭。
因此于佛法， 能親承供養聖衆； 專心事奉佛、法、僧， 必定能得到寂滅。
“阿難應當知道：彌勒如來在那衆生中正演說這首偈。
當時，大衆之中諸天、人民思考這十想，十一姟的人都諸塵垢盡皆除去，獲得法眼清淨。
“彌勒如來出世的千年之中，衆僧沒有微瑕穢垢。
當時恒久地以一首偈，作為禁戒： 口、意都不行惡業， 身也不犯惡業； 應當除滅這三種行業， 迅速離脫生死之深淵。
“經過千年之後，将有犯戒之人，于是才設立戒律。
“彌勒如來應當壽長八萬四千歲，涅槃之後，遺存的佛法将存世八萬四千年。
所以這樣，因為當時的衆生都是利根之人。
那裡有善男子、善女人，想要見見彌勒佛、三會的聲聞們、雞頭城，及見蠰佉王和四大藏珍寶，想要吃自然生長的粳米，并穿着自然長出的衣裳，身形壞滅命運終結生往天上，那些善男子、善女人，應當勤加精進，不要心生懈怠，還應供養承事諸法師，以種種名花、搗香進行供養，不要有所忘失。
正是如此，阿難！應當如是修習！” 當時，阿難及與會衆生聞聽佛所說的話後，都歡喜地奉承持行！