5 四谛經
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爾時，尊者舍利弗當說此法，無量不可計衆生聞此法時，諸塵垢盡，得法眼淨。
“我等亦快得善利，世尊與我說法，安處福地[10]。
” “是故，四部之衆！求于方便，行此四谛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]舍利弗：?āriputra，又作舍利弗多羅、舍利子等。
舍利，譯言為鹙鹭，其母之名；弗為弗多羅的略語，譯言為子。
鹙鹭為百舌鳥，因其母之眼似鹙鹭鳥，或因其母辯才猶如鹙鹭，故其母名鹙鹭。
舍利女之子故名為舍利弗。
其父名為優婆提舍，從其父而稱之，又名為優婆提舍。
舍利，亦譯言為身，又譯為珠，因其母身形妙好，故名身；又因其母的聰明表現在眼睛，故名為珠。
舍利弗，本為外道，适逢導師死，另往求道，于途中見馬勝比丘，聽馬勝說“因緣所生法”之偈後，于是出家。
後成為佛十大弟子之一，以智慧第一著稱。
[2]法眼：五眼之一，為菩薩之眼，能夠清楚地見到一切法妙有的道理。
[3]目犍連：Maudgalyāyana，又作摩诃目犍連（Maha-maudgalyāyana），簡稱目連，譯言為大贊誦、大萊茯根、大胡豆、大采菽等。
佛十大弟子之一，以神通第一著稱。
原與舍利弗同為六師外道，頗精通教學，修行精進以求得解脫，後得舍利弗相告，率一百徒衆進入佛門。
相傳古時有仙居山中，常采菉豆而食，因名大采菽氏，目犍連之母屬仙人之族，取其母姓氏為其名，故稱大采菽。
[4]法要：佛法的要義，亦即簡約而樞要的法義。
[5]第一義：至高無上的真理。
[6]無漏：為清淨無煩惱之意。
[7]靜室：為禅定的譬喻。
[8]善利：意為利益的善妙，即菩提之利益。
[9]愛結：九結之一。
結是煩惱的别名，因煩惱能使衆生結縛于生死。
愛結就是貪愛的煩惱。
[10]福地：生有福德的地域。
譯文 二三五經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“這就是說，比丘！我們時常所演說的法義，就是所謂的四谛法，用無數的随方便之法來觀察這四谛法，分别其法義，廣泛為衆生宣說。
是哪四谛呢？就是所謂的苦谛之法，用無數的權巧方便觀察這苦谛法，分别其法義，廣泛為衆生演說；用無數的權巧方便演說集谛、滅谛、道谛，并觀察這些法，分别其法義，廣泛為衆生演說。
“你們這些比丘！應當親近舍利弗比丘，奉承侍事供養他。
所以這樣，是因為那舍利弗比丘用無數的權巧方便，宣說四谛之法，并分别其法義，廣泛地為衆生演說。
當舍利弗比丘為諸多衆生及四部之衆，分别其法義，廣泛為衆生演說四谛法的時候，不可勝數的衆生的諸多塵垢煩惱全都除去，獲得法眼清淨。
“你們這些比丘！應當親近舍利弗、目犍連比丘，奉承侍事供養他們。
所以這樣，是因為舍利弗比丘為衆生之父母，而出生之後的長養是靠大目犍連比丘。
所以這樣，是因為舍利弗比丘為衆生演說佛法要義，成就四谛之法；目犍連比丘為衆生演說佛法要義，成就至高無上的法義，成就無漏行。
你們應當親近舍利弗、目犍連比丘。
”世尊說完這些話，還入靜室禅定。
世尊離去不久，當時舍利弗告誡諸比丘說：“如果有人能夠獲得四谛法，那人就很快能得到菩提的利益。
是哪四谛呢？就是所謂的苦谛，用無數權巧方便廣泛演說其法義。
什麼是苦谛呢？就是所謂的生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛别苦、所求不得苦。
簡而言之，是五陰熾盛苦，這就是苦谛。
“什麼是苦集谛呢？就是所謂的愛結。
“什麼是盡谛呢？所謂的盡谛，就是愛欲貪着的煩惱永遠除盡而沒有殘餘，這就是盡谛。
“什麼是道谛呢？就是所謂的賢聖八品道，即正見、正思維、正語、正精進、正命、正業、正念、正定，這就是道谛。
那衆生很快得到菩提的利益，才能聞聽這四谛之法。
” 當時，舍利弗尊者演說這四谛法，不可勝數的無量衆生聞聽這法的時候，諸多塵垢煩惱全都盡除，獲得法眼清淨。
“我們也很快得到菩提的利益，世尊為我們說法，安處于福德之地。
” “因此，四部衆生！尋求方便權巧之法，行這四谛。
如此，諸比丘！應當修習這四谛之法！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，全都歡喜地奉持修行！
“我等亦快得善利，世尊與我說法，安處福地[10]。
” “是故，四部之衆！求于方便，行此四谛。
如是，諸比丘！當作是學！” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 注釋 [1]舍利弗：?āriputra，又作舍利弗多羅、舍利子等。
舍利，譯言為鹙鹭，其母之名；弗為弗多羅的略語，譯言為子。
鹙鹭為百舌鳥，因其母之眼似鹙鹭鳥，或因其母辯才猶如鹙鹭，故其母名鹙鹭。
舍利女之子故名為舍利弗。
其父名為優婆提舍，從其父而稱之，又名為優婆提舍。
舍利，亦譯言為身，又譯為珠，因其母身形妙好，故名身；又因其母的聰明表現在眼睛，故名為珠。
舍利弗，本為外道，适逢導師死，另往求道，于途中見馬勝比丘，聽馬勝說“因緣所生法”之偈後，于是出家。
後成為佛十大弟子之一，以智慧第一著稱。
[2]法眼：五眼之一，為菩薩之眼，能夠清楚地見到一切法妙有的道理。
[3]目犍連：Maudgalyāyana，又作摩诃目犍連（Maha-maudgalyāyana），簡稱目連，譯言為大贊誦、大萊茯根、大胡豆、大采菽等。
佛十大弟子之一，以神通第一著稱。
原與舍利弗同為六師外道，頗精通教學，修行精進以求得解脫，後得舍利弗相告，率一百徒衆進入佛門。
相傳古時有仙居山中，常采菉豆而食，因名大采菽氏，目犍連之母屬仙人之族，取其母姓氏為其名，故稱大采菽。
[4]法要：佛法的要義，亦即簡約而樞要的法義。
[5]第一義：至高無上的真理。
[6]無漏：為清淨無煩惱之意。
[7]靜室：為禅定的譬喻。
[8]善利：意為利益的善妙，即菩提之利益。
[9]愛結：九結之一。
結是煩惱的别名，因煩惱能使衆生結縛于生死。
愛結就是貪愛的煩惱。
[10]福地：生有福德的地域。
譯文 二三五經 我親自聽佛這樣說： 那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時，世尊告誡諸比丘說：“這就是說，比丘！我們時常所演說的法義，就是所謂的四谛法，用無數的随方便之法來觀察這四谛法，分别其法義，廣泛為衆生宣說。
是哪四谛呢？就是所謂的苦谛之法，用無數的權巧方便觀察這苦谛法，分别其法義，廣泛為衆生演說；用無數的權巧方便演說集谛、滅谛、道谛，并觀察這些法，分别其法義，廣泛為衆生演說。
“你們這些比丘！應當親近舍利弗比丘，奉承侍事供養他。
所以這樣，是因為那舍利弗比丘用無數的權巧方便，宣說四谛之法，并分别其法義，廣泛地為衆生演說。
當舍利弗比丘為諸多衆生及四部之衆，分别其法義，廣泛為衆生演說四谛法的時候，不可勝數的衆生的諸多塵垢煩惱全都除去，獲得法眼清淨。
“你們這些比丘！應當親近舍利弗、目犍連比丘，奉承侍事供養他們。
所以這樣，是因為舍利弗比丘為衆生之父母，而出生之後的長養是靠大目犍連比丘。
所以這樣，是因為舍利弗比丘為衆生演說佛法要義，成就四谛之法；目犍連比丘為衆生演說佛法要義，成就至高無上的法義，成就無漏行。
你們應當親近舍利弗、目犍連比丘。
”世尊說完這些話，還入靜室禅定。
世尊離去不久，當時舍利弗告誡諸比丘說：“如果有人能夠獲得四谛法，那人就很快能得到菩提的利益。
是哪四谛呢？就是所謂的苦谛，用無數權巧方便廣泛演說其法義。
什麼是苦谛呢？就是所謂的生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛别苦、所求不得苦。
簡而言之，是五陰熾盛苦，這就是苦谛。
“什麼是苦集谛呢？就是所謂的愛結。
“什麼是盡谛呢？所謂的盡谛，就是愛欲貪着的煩惱永遠除盡而沒有殘餘，這就是盡谛。
“什麼是道谛呢？就是所謂的賢聖八品道，即正見、正思維、正語、正精進、正命、正業、正念、正定，這就是道谛。
那衆生很快得到菩提的利益，才能聞聽這四谛之法。
” 當時，舍利弗尊者演說這四谛法，不可勝數的無量衆生聞聽這法的時候，諸多塵垢煩惱全都盡除，獲得法眼清淨。
“我們也很快得到菩提的利益，世尊為我們說法，安處于福德之地。
” “因此，四部衆生！尋求方便權巧之法，行這四谛。
如此，諸比丘！應當修習這四谛之法！” 當時，諸比丘聞聽佛所說的話，全都歡喜地奉持修行！