9 阿夷那經——世尊略說法，阿難廣分别
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：“諸賢，聽我說喻，慧者聞喻則解其義。
諸賢，猶如有人欲得求實，為求實故，持斧入林。
彼見大樹成根莖節，枝葉華實。
彼人不觸根莖節實，但觸枝葉。
諸賢所說亦複如是。
世尊現在舍，來就我而問此義，所以者何？諸賢當知，世尊是眼是智，是義是法，法主、法将，說真谛義，現一切義由彼世尊。
諸賢應往詣世尊所而問此義：‘世尊，此雲何，此何義？’如世尊說者，諸賢等當善受持。
” 時，諸比丘白曰：“唯然，尊者阿難，世尊是眼是智，是義是法，法主、法将，說真谛義，現一切義由彼世尊。
然尊者阿難是佛侍者而知佛意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。
尊者阿難，能廣分别世尊向所略說義。
唯願尊者阿難，為慈愍故而廣說之。
” 尊者阿難告諸比丘：“諸賢等，共聽我所說。
諸賢，邪見非法，正見是法。
若有因邪見生無量惡不善法者，是謂非義。
若因正見生無量善法者，是謂是義。
諸賢，乃至邪智非法，正智是法。
若因邪智生無量惡不善法者，是謂非義。
若因正智生無量善法者，是謂是義。
諸賢，謂世尊略說此義，不廣分别，即從坐起，入室燕坐。
是故汝等當知法非法，義與非義。
知法非法，義非義已，汝等當學如法如義。
此世尊略說，不廣分别義，我以此句、以此文廣說如是。
諸賢可往向佛具陳，若如世尊所說義者，諸賢等便可受持。
” 于是，諸比丘聞尊者阿難所說，善受持誦，即從坐起，繞尊者阿難三匝而去，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊，向世尊略說此義，不廣分别，即從坐起，入室燕坐。
尊者阿難以此句、以此文而廣說之。
” 世尊聞已，歎曰：“善哉！善哉！我弟子中，有眼有智，有法有義，所以者何？謂師為弟子略說此義，不廣分别。
彼弟子以此句、以此文而廣說之，如阿難所說。
汝等應當如是受持。
所以者何？以說觀義應如是也。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷四十九《雙品·阿夷那經》第二） 注釋 ①鹿子母堂：在舍衛國，為佛講法之殿堂。
②露地經行：在空地上經行。
③阿夷那：外道之名，為沙門蠻頭的弟子。
④瞿昙：梵文Gautama的音譯，後多作“喬答摩”，釋迦牟尼佛未成道時之俗姓。
⑤尼師壇：梵文Nisīdana的音譯略稱，全稱作“尼師但那”。
意譯為“坐具”。
坐卧之時，用以敷地護身，或者放在卧具上用以保護卧具的器具。
⑥受持：領受憶持。
⑦善逝：佛“十号”之五，指佛能入涅槃。
⑧阿難：梵文nanda的音譯略稱，全稱“阿難陀”，人名。
釋迦牟尼佛叔父斛飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟。
釋迦牟尼佛成道後曾回家鄉說法，阿難即跟從出家，為釋迦牟尼佛的“十大弟子”之一。
因長于記憶，故被譽為“多聞第一”。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，住在東園的鹿子母堂。
那次，世尊在下午三點從靜坐中站起，從堂上走到堂下，在殿堂影中露地經行，為衆比丘廣泛宣說非常深奧、極其微妙的佛法。
那時，有一位外道阿夷那——沙門蠻頭的弟子，遠遠地看見世尊從靜坐中站起，從堂上走到堂下，在殿堂的影中露地經行，為衆位比丘廣泛宣說非常深奧、極其微妙的佛法。
外道阿夷那——沙門蠻頭弟子就前往佛所在之處，與衆位比丘相互問訊施禮，然後随佛一起經行。
世尊回過頭問道：“阿夷那，沙門蠻頭真的能思考五百人之心處嗎？就像有些外道沙門、梵志，他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這些外道沙門、梵志他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這樣有過失嗎？” 外道阿夷那——沙門蠻頭弟子答道：“世尊，沙門蠻頭真的能思考五百人的心處，就像有些外道沙門、梵志他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這些外道沙門、
諸賢，猶如有人欲得求實，為求實故，持斧入林。
彼見大樹成根莖節，枝葉華實。
彼人不觸根莖節實，但觸枝葉。
諸賢所說亦複如是。
世尊現在舍，來就我而問此義，所以者何？諸賢當知，世尊是眼是智，是義是法，法主、法将，說真谛義，現一切義由彼世尊。
諸賢應往詣世尊所而問此義：‘世尊，此雲何，此何義？’如世尊說者，諸賢等當善受持。
” 時，諸比丘白曰：“唯然，尊者阿難，世尊是眼是智，是義是法，法主、法将，說真谛義，現一切義由彼世尊。
然尊者阿難是佛侍者而知佛意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。
尊者阿難，能廣分别世尊向所略說義。
唯願尊者阿難，為慈愍故而廣說之。
” 尊者阿難告諸比丘：“諸賢等，共聽我所說。
諸賢，邪見非法，正見是法。
若有因邪見生無量惡不善法者，是謂非義。
若因正見生無量善法者，是謂是義。
諸賢，乃至邪智非法，正智是法。
若因邪智生無量惡不善法者，是謂非義。
若因正智生無量善法者，是謂是義。
諸賢，謂世尊略說此義，不廣分别，即從坐起，入室燕坐。
是故汝等當知法非法，義與非義。
知法非法，義非義已，汝等當學如法如義。
此世尊略說，不廣分别義，我以此句、以此文廣說如是。
諸賢可往向佛具陳，若如世尊所說義者，諸賢等便可受持。
” 于是，諸比丘聞尊者阿難所說，善受持誦，即從坐起，繞尊者阿難三匝而去，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊，向世尊略說此義，不廣分别，即從坐起，入室燕坐。
尊者阿難以此句、以此文而廣說之。
” 世尊聞已，歎曰：“善哉！善哉！我弟子中，有眼有智，有法有義，所以者何？謂師為弟子略說此義，不廣分别。
彼弟子以此句、以此文而廣說之，如阿難所說。
汝等應當如是受持。
所以者何？以說觀義應如是也。
” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（選自《中阿含經》卷四十九《雙品·阿夷那經》第二） 注釋 ①鹿子母堂：在舍衛國，為佛講法之殿堂。
②露地經行：在空地上經行。
③阿夷那：外道之名，為沙門蠻頭的弟子。
④瞿昙：梵文Gautama的音譯，後多作“喬答摩”，釋迦牟尼佛未成道時之俗姓。
⑤尼師壇：梵文Nisīdana的音譯略稱，全稱作“尼師但那”。
意譯為“坐具”。
坐卧之時，用以敷地護身，或者放在卧具上用以保護卧具的器具。
⑥受持：領受憶持。
⑦善逝：佛“十号”之五，指佛能入涅槃。
⑧阿難：梵文nanda的音譯略稱，全稱“阿難陀”，人名。
釋迦牟尼佛叔父斛飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟。
釋迦牟尼佛成道後曾回家鄉說法，阿難即跟從出家，為釋迦牟尼佛的“十大弟子”之一。
因長于記憶，故被譽為“多聞第一”。
譯文 我曾聽佛這樣說過： 有一次，佛遊化于舍衛國，住在東園的鹿子母堂。
那次，世尊在下午三點從靜坐中站起，從堂上走到堂下，在殿堂影中露地經行，為衆比丘廣泛宣說非常深奧、極其微妙的佛法。
那時，有一位外道阿夷那——沙門蠻頭的弟子，遠遠地看見世尊從靜坐中站起，從堂上走到堂下，在殿堂的影中露地經行，為衆位比丘廣泛宣說非常深奧、極其微妙的佛法。
外道阿夷那——沙門蠻頭弟子就前往佛所在之處，與衆位比丘相互問訊施禮，然後随佛一起經行。
世尊回過頭問道：“阿夷那，沙門蠻頭真的能思考五百人之心處嗎？就像有些外道沙門、梵志，他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這些外道沙門、梵志他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這樣有過失嗎？” 外道阿夷那——沙門蠻頭弟子答道：“世尊，沙門蠻頭真的能思考五百人的心處，就像有些外道沙門、梵志他們自稱什麼都知道，什麼都見過，自稱自己有無餘涅槃并知解無餘涅槃，這些外道沙門、