2 阿蘭那經——人命甚短暫，行善修梵行
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難。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着，他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，譬如在黑夜中把木杖扔到地上，或者是下頭掉地上，或者是上頭掉地上，或者是橫躺着掉地上，或掉在幹淨的地方，或掉在肮髒之處。
弟子們，衆生也是像這樣被無明所蒙覆，被愛欲所系累，或堕落地獄，或成為畜生，或變成餓鬼，或生在天上，或投生為人。
弟子們，人的生命就像在黑暗中把木杖往地上扔，極為難得。
人剛生下，大災大難就蜂擁而至。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着，他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，我在世上已斷除了貪欲，心中不再有争奪之念。
看見别人的财寶及各種生活用具，我都不會起貪圖之心，想據為己有。
我在心中已徹底清除貪欲之念。
如此，無論是嗔恚、睡眠，還是掉悔等任何煩惱，我都能于世斷疑除惑，不受幹擾。
對于種種善法，則沒有絲毫猶豫。
我還在心中清除了種種疑惑之想。
弟子們，你們在世上也應當斷除貪欲，心中沒有争奪之念。
看見别人的财寶及各種生活用具，都不要起貪圖之心，想據為己有。
你們應該徹底清除心中的貪欲之念。
如此，無論是嗔恚、睡眠，還是掉悔等任何煩惱，你們都能于世斷疑除惑，不受幹擾。
對于種種善法，則不要有絲毫猶豫。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，我的心中滿是慈心，遍滿一方，成就遊化。
像這樣，二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世界各處成就遊化。
弟子們，你們也應當心裡充滿慈心，遍滿一方，成就遊化。
如此，二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着他又為弟子說梵世法。
若尊師阿蘭那說梵世法時，諸弟子中有不能具備滿足奉行此法者，命終之後，有的生四天王天，有的生三十三天，有的生夜摩天，有的生兜率天，有的生樂變化天，有的生他化自在天。
若是尊師阿蘭那說梵世法時，衆弟子中能有具足奉行此法者，修習慈、悲、喜、舍四無量心，抛棄并遠離欲念，其命終後能生梵天。
那時，尊師阿蘭那這樣想道：我不應該與弟子們一起到後世同生一處。
我甯可再修習增上慈心，修此心完後，命終後能生晃昱天中。
“尊師阿蘭那于是就在後來又修習增上慈，修習增上慈了，命終後得以生晃昱天中。
尊師阿蘭那及其弟子，學道沒有白學，都得到了極好的果報。
比丘，這究竟是什麼意思？過去的尊師阿蘭那難道是非同尋常的人嗎？不要這麼想。
為什麼？比丘們應該知道：那就是我啊。
我在那時叫尊師阿蘭那。
我在那時有成千上萬個弟子。
那時，我為弟子們說梵世法。
“我說梵世法時，衆弟子中有不能具足奉行此法者，命終之後，有的生四天王天，有的生三十三天，有的生夜摩天，有的生兜率天，有的生樂變化天，有的生他化自在天。
我說梵世法時，衆弟子中若能有具足奉行此法者，修習慈、悲、喜、舍四無量心，抛棄并遠離欲念，其命終後，能生梵天。
當時我如此想道：我不應該與弟子們一起到後世同生一處。
我現在甯可再修習增上慈，修習增上慈後，命終能生晃昱天中。
我後來就又修習增上慈，修習增上慈了，命終後得以生晃昱天中。
我在那時與衆弟子們一起學道，沒有白學，都得到了極好的果報。
“當時我自己獲益無窮，亦使他人受益無窮，使很多的人都受益無窮。
我對世間懷有憐愍之心，為了諸天，為了人類，祈求真理及利益，祈求安隐快樂。
那時我說法還不能圓滿徹底，不能完全清淨，不能修得圓滿的梵行。
由于不能修得圓滿的梵行，因此，那時我還不能脫離生老病死、啼哭憂愁，也不能脫離一切苦難。
衆比丘，我現在出現于世，是如來、無所着、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦師、天人師，号佛世尊。
我現在不僅自己獲益無窮，也使他人受益無窮，并使很多人都受益無窮。
我對世間懷有憐愍之心，為了諸天，為了人類，祈求真理及利益，祈求安隐快樂。
我現在說法已經徹底圓滿，完全清淨，已修得圓滿梵行。
由于已修得圓滿梵行，因此，我現在已能脫離生老病死、啼哭憂愁，以及一切苦難。
“衆比丘，若要說真理的話，就是人的生命極為短暫，想要再到後世的話，就應該做善事，修習梵行，有生必有死。
比丘，這就是真實、正确的說法。
為什麼？如果有長壽活到一百歲，或是還稍微超過一點的人，生命有三百個季節：春季一百，夏季一百，冬季一百。
此命又有一千二百個月，春天四百個月，夏天四百個月，冬天四百個月。
此命有一千二百個月，也就等于二千四百個半月，春天八百，夏天八百，冬天八百。
命有二千四百個半月的話，就是三萬六千個白天黑夜，春天一萬二千，夏天一萬二千，冬天一萬二千。
能活三萬六千個白天黑夜的人，要吃七萬二千頓，還要加上有障礙時，加上母乳期。
“有障礙時，受苦不吃，嗔恨不吃，生病不吃，有事不吃，行走時不吃，進王宮時不吃，齋戒之日不吃，非己所獲者不吃。
衆比丘，如此說來，能活一百歲的話，就有一百年數和季節數以及年季數，月數和半月數以及月半月數，晝數和夜數以及晝夜數，食數、障礙數以及食障礙數。
衆比丘，如果說有尊師教育弟子，起大慈之心，同情憐愍，祈求真理及利益，祈求安隐快樂的話，那我已經這麼做了。
你們也應該像我這樣去做。
沒事的時候，到深山老林，找一塊幽靜之處，在樹下靜坐思惟，不能放縱于安逸、享樂，要勤奮、努力、精進，不要讓自己今後後悔。
這就是我的教導和訓誨。
” 佛就是這麼說的，衆比丘聽了佛的教誨，高高興興地遵守奉行。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着，他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，譬如在黑夜中把木杖扔到地上，或者是下頭掉地上，或者是上頭掉地上，或者是橫躺着掉地上，或掉在幹淨的地方，或掉在肮髒之處。
弟子們，衆生也是像這樣被無明所蒙覆，被愛欲所系累，或堕落地獄，或成為畜生，或變成餓鬼，或生在天上，或投生為人。
弟子們，人的生命就像在黑暗中把木杖往地上扔，極為難得。
人剛生下，大災大難就蜂擁而至。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着，他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，我在世上已斷除了貪欲，心中不再有争奪之念。
看見别人的财寶及各種生活用具，我都不會起貪圖之心，想據為己有。
我在心中已徹底清除貪欲之念。
如此，無論是嗔恚、睡眠，還是掉悔等任何煩惱，我都能于世斷疑除惑，不受幹擾。
對于種種善法，則沒有絲毫猶豫。
我還在心中清除了種種疑惑之想。
弟子們，你們在世上也應當斷除貪欲，心中沒有争奪之念。
看見别人的财寶及各種生活用具，都不要起貪圖之心，想據為己有。
你們應該徹底清除心中的貪欲之念。
如此，無論是嗔恚、睡眠，還是掉悔等任何煩惱，你們都能于世斷疑除惑，不受幹擾。
對于種種善法，則不要有絲毫猶豫。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着他又繼續為弟子說法道：‘衆弟子，我的心中滿是慈心，遍滿一方，成就遊化。
像這樣，二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世界各處成就遊化。
弟子們，你們也應當心裡充滿慈心，遍滿一方，成就遊化。
如此，二方、三方、四方，四周上下，普天下一切，心中都充滿慈心，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
就像這樣，悲心、喜心與舍心一起，沒有怨結，沒有仇怨，沒有恚恨，沒有争執，極廣極大，無量無邊，行善修善，在世間各處成就遊化。
’尊師阿蘭那就這樣為弟子說法。
“接着他又為弟子說梵世法。
若尊師阿蘭那說梵世法時，諸弟子中有不能具備滿足奉行此法者，命終之後，有的生四天王天，有的生三十三天，有的生夜摩天，有的生兜率天，有的生樂變化天，有的生他化自在天。
若是尊師阿蘭那說梵世法時，衆弟子中能有具足奉行此法者，修習慈、悲、喜、舍四無量心，抛棄并遠離欲念，其命終後能生梵天。
那時，尊師阿蘭那這樣想道：我不應該與弟子們一起到後世同生一處。
我甯可再修習增上慈心，修此心完後，命終後能生晃昱天中。
“尊師阿蘭那于是就在後來又修習增上慈，修習增上慈了，命終後得以生晃昱天中。
尊師阿蘭那及其弟子，學道沒有白學，都得到了極好的果報。
比丘，這究竟是什麼意思？過去的尊師阿蘭那難道是非同尋常的人嗎？不要這麼想。
為什麼？比丘們應該知道：那就是我啊。
我在那時叫尊師阿蘭那。
我在那時有成千上萬個弟子。
那時，我為弟子們說梵世法。
“我說梵世法時，衆弟子中有不能具足奉行此法者，命終之後，有的生四天王天，有的生三十三天，有的生夜摩天，有的生兜率天，有的生樂變化天，有的生他化自在天。
我說梵世法時，衆弟子中若能有具足奉行此法者，修習慈、悲、喜、舍四無量心，抛棄并遠離欲念，其命終後，能生梵天。
當時我如此想道：我不應該與弟子們一起到後世同生一處。
我現在甯可再修習增上慈，修習增上慈後，命終能生晃昱天中。
我後來就又修習增上慈，修習增上慈了，命終後得以生晃昱天中。
我在那時與衆弟子們一起學道，沒有白學，都得到了極好的果報。
“當時我自己獲益無窮，亦使他人受益無窮，使很多的人都受益無窮。
我對世間懷有憐愍之心，為了諸天，為了人類，祈求真理及利益，祈求安隐快樂。
那時我說法還不能圓滿徹底，不能完全清淨，不能修得圓滿的梵行。
由于不能修得圓滿的梵行，因此，那時我還不能脫離生老病死、啼哭憂愁，也不能脫離一切苦難。
衆比丘，我現在出現于世，是如來、無所着、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦師、天人師，号佛世尊。
我現在不僅自己獲益無窮，也使他人受益無窮，并使很多人都受益無窮。
我對世間懷有憐愍之心，為了諸天，為了人類，祈求真理及利益，祈求安隐快樂。
我現在說法已經徹底圓滿，完全清淨，已修得圓滿梵行。
由于已修得圓滿梵行，因此，我現在已能脫離生老病死、啼哭憂愁，以及一切苦難。
“衆比丘，若要說真理的話，就是人的生命極為短暫，想要再到後世的話，就應該做善事，修習梵行，有生必有死。
比丘，這就是真實、正确的說法。
為什麼？如果有長壽活到一百歲，或是還稍微超過一點的人，生命有三百個季節：春季一百，夏季一百，冬季一百。
此命又有一千二百個月，春天四百個月，夏天四百個月，冬天四百個月。
此命有一千二百個月，也就等于二千四百個半月，春天八百，夏天八百，冬天八百。
命有二千四百個半月的話，就是三萬六千個白天黑夜，春天一萬二千，夏天一萬二千，冬天一萬二千。
能活三萬六千個白天黑夜的人，要吃七萬二千頓，還要加上有障礙時，加上母乳期。
“有障礙時，受苦不吃，嗔恨不吃，生病不吃，有事不吃，行走時不吃，進王宮時不吃，齋戒之日不吃，非己所獲者不吃。
衆比丘，如此說來，能活一百歲的話，就有一百年數和季節數以及年季數，月數和半月數以及月半月數，晝數和夜數以及晝夜數，食數、障礙數以及食障礙數。
衆比丘，如果說有尊師教育弟子，起大慈之心，同情憐愍，祈求真理及利益，祈求安隐快樂的話，那我已經這麼做了。
你們也應該像我這樣去做。
沒事的時候，到深山老林，找一塊幽靜之處，在樹下靜坐思惟，不能放縱于安逸、享樂，要勤奮、努力、精進，不要讓自己今後後悔。
這就是我的教導和訓誨。
” 佛就是這麼說的，衆比丘聽了佛的教誨，高高興興地遵守奉行。